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536.你还不知道空性是什么13 #51363 @20190828
这是你还不知道空性是什么，如果是你见闻觉知的一切都是空性的话，其实成佛就是，已经证得的就是你的世界变成了极乐，你很自在的。
这么说吧，先把你那句话解释一下，比如你说众生应所知量随业发现，应所知量就是说你知道的就是那个量。人类是有人类的知道，因为人类的知道并不是你真的，这个世界有那么多的东西，比如说万法，地球、太阳、月亮、星星，它真的就是那样的圆的或者椭圆的，或者是某一个物体的时空就是这样的。
是因为人类有人类的局限性，所以你看到的世界是这样的，然后你生生世世轮回之中，也有信息是不灭的，你根据你生生世世信息，你在人道触缘，你可能去想象出来、回忆出来或者就会出现这个境界，时空是个幻境。
那天人是不一样的，天人知道的量也是不一样的，比如说现在坐着一个天人，坐着个你，天人看的维度是比你多一点，因为他有天眼，所以感觉他知道的量比你多。但是他知道的量也是他妄想的境界，在根本上是他妄想出来的境界，生生世世幻境就是时空幻境，但是他生生世世知道的多。
比如说大家想象，如果你生生世世没有成过佛，你是无法想象出佛的境界的，就想象你都想象不出来，不可思议；如果你生生世世没有坐过飞碟，你梦都梦不到你在飞碟里，是怎么开着飞碟运化的。但是你坐过飞机坐过汽车你就会梦到，梦到，甚至你会开车的话，在梦里边会怎么刹车什么，你都能够很熟悉，你能够造出那个幻境来。
就是你知道的少，如果知道的越多你的幻境越多，你的幻境就越丰富。这就像阿弥陀佛去考察了两百亿个国土，两百亿多个国土，佛土，他就会知道很多东西，然后他就全放在（极乐世界）。就是两百亿个国土里边佛弟子们，所有发心修行成道的弟子们的障碍，就是他需要什么样的情景，他见闻觉知什么样的情景，能够让这个弟子得定。
比如我们现在是看见散乱的，得不了定，极乐世界就会准备这些东西，就是让你看见这个水你就能得定，摸到那个状态你不会生散乱，你不会生邪念，在莲花里怎么化生出来，他所有的都是为你成道准备的。他考察了那么多，说众生在这些境界里会得不了定，众生在哪些境界里会被诱惑等等。极乐世界众生就是，他的七宝、黄金，他（用作）铺地什么来，你就不用（被）诱惑了，在这个世界众生会（被）名利情诱惑等等。
他是考察过，然后用他的功德去化现出那样一个世界。那是个幻境，但是众生在那个幻境里容易得定，容易成道。其实你知道这么多，知道万法，万法并不是本有的，并不是说真的有这样一个万法。万法也在，比如以前你是没有互联网的，那极乐世界没有说有互联网，那阿弥陀佛的四十八愿说是没有互联网。
但我相信现在会有的，因为投胎过的众生他心中会有，他要建，他的见闻觉知里会出现，幻化出，他有这些东西的。所以就是说，你见闻觉知到啥，随着你修行，你的身心气脉在转变。比如你现在你是人类，那么你的境界，对应的境界就是这些，这人道的境界，有共业的境界。
那如果你有天眼通，那会睁开眼看到天眼的境界，你的世界是不一样的，你见闻觉知的东西不一样，你会看到天人的共业的境界。你有慧眼、法眼，你是更不一样。但是这些境界与你的业力有关，就是你化现的，就是人类有共业化现的，高山、河流这些东西。但是并不是这些东西本质上就是这样，它是你业力化现的，并不是在时空里本有的。你有什么样的业力，会发现什么样的，一切由心造。所以你随着修炼，你的生命等级会提升。
还有你的，比如生生世世的信息不灭，然后你的见闻觉知也是这些境界，但对待这些见闻觉知，你的心态不一样你成熟的果也不一样。比如说你的心境，有的人坐在这就觉得很热，有的人就不热，体验也不一样，觉受也不一样，就是熟的果报不一样。
你习气欲望重的人，贪嗔痴慢疑特别重的人经常熟恶报，容易诱发那些恶报成熟。但是其实有恶报，说信息不灭，恶报也是个幻境，你诱发了一些幻境的成熟。但是因为我们一直活在幻境里，不能觉醒，所以那些幻境就像真实地在受报了。
你受报也是见闻觉知，比如说我听见他骂我了，我看见，我体验到它疼了或者我得病了，我体验到身体的痛苦，还不是拿这六根，通过见闻觉知来受报的？你还有个啥受报，说我受报还不是你胳膊疼？
比如说我腿疼，比如出去，我今天走路腿疼，那受报的是你的腿给你受报，你坐在这说我的腿疼，我是不是有果报？你也没受报，是你的腿在替你承担，还是你的六根眼耳鼻舌身意，见闻觉知，你感觉到了、你体验到有疼痛感，有受。所以这些其实都是很虚幻的一个东西。
这个世界有两种，你想改变你的周围见闻觉知到的幻境，第一是你改变习气。你习气改了，你生生世世触缘那些业报，善报就熟得多；你把习气改了，贪嗔痴慢疑习气改了，善报，你的境界、周围的风水就转了。
还有你就是提升生命等级。提升生命等级就是你的气脉在转化，比如说进入光化境，进入光的气脉能量在转化，生命等级在提升，提升到一定时候，天眼、慧眼、法眼层次的时候，你的世界完全不一样，从三维四维五维就打开了，你能看其他维度众生执着的境界，显得你的世界很宽广，你的世界就不一样了。
这都能改变命运，一个是改变习气，一个是修炼提升生命等级。当然从成佛以后，佛眼看世界跟我们就不一样了，人家眼中的世界就是常乐我净、极乐，在哪都是极乐世界。我们现在有时候自己，比如说我们独善其身，你自己不做坏事，独善其身，但是你跟很多共业的，说是大家如果都坏，这个世界人都坏，你独善其身，你很善良你也活不好，因为你受共业的影响。
你就一出门有人打你，你又不安全，你也活得很难受。就算你再善良，外边全是坏人，每天打你骂你你也很难受。但成佛就不一样了，就像释迦牟尼佛，这个世界就算是五浊恶世，人家坐在那儿也活成极乐世界。现在我们就算你多善良，你坐在五浊恶世，你也活成一个凡夫众生，也是很辛苦。
你刚开始修炼大家很散乱，然后其实道心不坚，也没有说是我一定要成就无上正觉，只是说大家对这个……我知道都想，就像一个小学的孩子，在那个学校都想当学霸学神，不是，都想，也没有，我没有说哪个人不想成佛。大家都想成就佛果，小孩子都想考一百分，学校小孩子，但是对这个世界的名利情，很多的外缘触缘的时候，马上就诱惑走了。
就是心神散乱，而且还真的在内心深处不愿意，真的也不是很想说，我成佛的过程中，真的所有的一切都能放下。就像小孩子，游戏也想打，电影也想看，大排档也想吃，旅游也想旅游，什么都想做但是还想考一百分，这个就是这样。
我们的内心其实是，就像刚开始，你目前的状态也是可以，每个人都是从这个开始的。目前的状态，现在就什么法门都用就好了，只要安心。那一天，你用念佛或者是持名号，只要能把你的心收回来，那天就用，哪怕一天换两个法门、三个法门没关系的。只要座垫上你的心是能安心的，不烦躁，不说坐不住就都可以，刚开始。
慢慢慢慢坚固你的道心，慢慢慢慢清心寡欲，慢慢的这个世界好像没有事了，没有事了然后就是六根清净了。因为六根一清净，这个世界事情就少了，就没有什么事了，因为现在很多负面的东西、信息还在影响你。就算你坐这说，我今天一天没事，拿出时间修行，但你的头脑中、身体很多负面的信息，就这个世界的国难家仇，全在你的心里，还不断地在你这。
慢慢慢慢把它放在这，国难在这，家仇在这，人类的劣根性或者人性的东西在这，不管它是丑陋的还是美丽的，咱不管先，这些都放在这了，并不是说那些东西不存在，放这。好，你坐在这儿，这个世界没有事，你可以有能力你就去做，没能力你就放着，有人会做的。抓小偷这种事警察会做的，你可以发心去抓小偷，有时候也不是你的职责，还轮不上你。
你做好自己，先做好自己、安住，慢慢地就（保持）这种状态，你每天坚持两个小时三个小时，就好像有点混乱，好像在生活之外又多了一件事，还挺累的，因为修行刚开始在生活之外。因为相全没放下，又加了一个佛法的相跟佛相，跟老师的相等等，还有学佛法，还要看经典、还要持咒、还要做功课，好像很累。
慢慢先这样，慢慢地慢慢地，按佛的知见做你的六根（会）清净。六根清净的时候事就少了，这个时候专心一门开始修行，选一个法门开始。你现在还在净化的过程，六根在净化、清理，就是今天很烦明天还，最起码你达到心态每天保持得比较稳定了，能够清心寡欲比较稳定了，没歇斯底里，早上还哭呢，早上笑得美滋滋的，晚上就哭成一堆了，最起码波动不这么大。
现在已经很好了，有进步继续，然后慢慢慢慢你就不再变了，就不再，变化就是没有那么变了。你自己也不愿意，就慢慢慢慢，就安住在一个法门就这么修了，甚至懒得去换法门，就那么修下去了。摄心，如如不动摄心、专注。
对，现在你的状态，还是我觉得，多学个法门并不是坏处，小法门就反正有一个百宝箱，就像个工具，今天拿这个明天拿那个，反正目的只有一个，专注、安心。专注，收摄心神安住，安住在座垫，刚开始以座垫上为主，慢慢在事上也练不被境转，就是这样。
《你还不知道空性是什么》 #51363 @2019-08-28