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283.你来的时候啥也没带8 #51231 @20190512
那你杀生很多，或者又罪业深重，首先见地上，我们生生世世只要轮回，哪个没罪业呢？只要来了都是有罪业的，但是如果你经常心里边一想到这件事就很纠结，那么我建议你去放生跟超度，做一段时间不是做一次两次，一直做到你心很安，就把这个作为你的修行法门。比如说有机会有时间，有超度台，有一些地方超度你就去参加一下，给你吃过的东西，杀了的东西超度。或者在你的经济能力各方面条件允许的情况下，偶然做一次放生，多做几次，就是这样子。（把放生和超度）作为一个功课修一段时间，同时去看佛经，你看《法华经》、看《金刚经》、看《楞严经》、看《圆觉经》，你看哪部经在后边佛都说读诵这部经是有功德的，你只要多读几次就觉得你功德快圆满了。不过就是个认知，知道我们多虚妄吗？坐在这你根深蒂固地认为你是有这个“我”的，这个“我”消停不了，所以不断地在轮回。
投胎就是“我”在投胎，中阴境界做梦也是你在做梦，你梦里边受苦受难你参与了？但是你就觉得你在梦，早上醒来你就哈哈一笑过去了，但是为什么梦里边你那么惊恐呢？因为有我。梦里边有一个我，中阴境界有个我在投胎，去六道投胎，不想下地狱，使劲地跑。在中阴、在梦里边都是有个我，你知道那个我是你定义的，就各种定义认知。它是个幻境，这个我不消停，我们就是虚妄的；人无我，人里边没有我，你以为人里边有个你？你无处不在，你这么伟大，不是这里边有个你。
人里边没有我，当你修成无处不在、无所不能的时候，再把六根圆通了，修报身把这个六根的局限性打破你就成道了，报身成就回来了，这就是无处不在。无处不在就变成我一米六二，反正一米六就这么多，这就是无处不在，就突破了时空的局限性。突破时空这也是无处不在，你就成道了，但不能说人里边有一个你，你先修那个吧，这是见地上的问题了。你就先看佛经，后边那几句话得多读几次，读完那本《法华经》，然后说读诵此经是有功德的，再读一遍，读诵此经是有功德的，不断地欢喜，我刚读了两遍读诵此经是有功德的，不要忽略过去，大家一定多读几次，告诉自己有功德的。我们经常觉得缺这个缺那个，修行又说缺功德，出去买东西缺钱，然后一个人孤单的时候说缺伴侣、缺道侣，修行也是什么都缺，缺资粮，你就不能不缺吗？
佛说的人身难得，有这个人身你修行最大的资粮已经有了。人的身体，你妈生你的这个肉体，虽然我们修行人经常叫臭皮囊，佛（这样）说怕众生对这个臭皮囊太留恋了，怕你老是为它遮风避雨，什么都给它最好的，佛是怕你太执着这个臭皮囊，所以起了个名字叫臭皮囊，不是它真的多臭。你要借假修真，要珍惜这个臭皮囊，就是这样子修，但是这个臭皮囊你要多看看，我们总觉得缺，这也不对那也不对，总觉得在这个世界上孤单单，一个人赤条条来好像缺很多东西，所以从小时候就先问你妈要奶，后来要这个要那个，空气、水什么都要最好的，纯净的空气纯净的水，要水果，要……
你来的时候可啥也没带，连个盆子、茶杯也没带，我们可是赤条条地过来的，连一丝针线也没带过来，你看你现在拥有的，还嫌少吗？吃饱穿暖，家里柜子里塞的，包包里塞的，身上挂的什么都有，你还嫌缺缺缺？觉照自己，但是现在我们不说了，反正我们觉得缺功德。修行缺功德，听说功德圆满了很容易成就的，那我们修六度万行都是要功德圆满的。念经里边那几句话很重要的，你看《法华经》说能够持诵一句就有好多功德，《金刚经》也说有功德，《楞严经》也有功德。每次把后边那段反复地念几遍，然后相信佛说，那多厉害。
修忏悔，忏悔忏悔也可以，我觉得你还不如直接放生呢，你做去吧，不断地放生超度。开始是为自己吃过的，为自己，慢慢地为众生吃过的，把自己的心念扩大，然后，不要（只）对你吃过的，对（所有）众生，对人，（因为人）跟你同类。我们经常可怜那些动物，被你吃过的也可怜，地上跑的猫猫狗狗也可怜，可怜可怜周围的吧，在座的诸位都需要你可怜。平等心、慈悲心、爱心统统要出来，不要只是可怜你吃过的那些鱼跟虾，有时候如果你对周围的哪一个人慈悲了，没准他曾经就是虾它爸呢，是吧，功德也能圆满。
修到安心，修到有一天你坐在这儿跟我说这些事的时候，不觉得自己罪业深重了。老师，我罪业深重，我吃了很多东西，不这样说话了；（或者）说老师，我还是觉得罪业深重，但是我释然了，我慢慢做吧；再过两天，我觉得我功德快圆了，就不一样了，安心。修行也是，每件事做到你安心为止。
什么叫专修？什么叫精进？专修就不过是拿出大量的时间来做这件事，其实如果你的见地足够的话，红尘里边每件事都可以用来修行。虽然刚开始修行不可能说每件事都成为你的修行法门，但大部分事情上可以的。平等心、慈悲心、利他心这些还不是在事上训练？这直接是以菩萨为榜样，照着诸佛菩萨做了，慈悲、平等、利他，坚持，慢慢去多做一下，做一些事情就不一样了。
《你来的时候啥也没带》 #51231 @2019-05-12