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329.佛学的精进 7#51541 @20190702
（师兄：经常怕努力勤奋错了方向，勤奋努力应该在哪些方面着手和运作？）
佛学的努力、勤奋跟精进，就表现在你心在道上。任何事情，在这个世界上，不管你做什么，有利于你成道的事做，不利于你成道的事不做。
所以这个时候，你对佛学的见地要很透，就不断地闻思。它刚开始的见地就是通过听闻开始的，声闻，刚开始佛弟子声闻乘，通过佛说，你来听。
因为佛的见地我们一开始不知道，因为我们要知道，我们也成佛了，还不用跟佛学了。那不知道，先听佛说，先信佛，信受奉行。
先信佛所说，然后我们慢慢去悟入，证入。所以你的努力、勤奋、精进，就是精进，六度的精进度。度的意思，六度的度的意思，就是能够从此岸到彼岸，从轮回的此岸到解脱涅槃的彼岸。
当然有大乘第一义谛的师兄们说，没有此岸，没有彼岸。先假装有，这就是度，就是六度般若度，布施度六度，布施度，哪一度修圆满了也算，都可以从此岸到彼岸。布施、持戒、忍辱、禅定、般若，就是这样。
精进，其中有精进度，精进度是心在道上，心在道上，但这个心在道上，你慢慢要领会。心在修行上。
刚开始就是各种善巧方便，不舍善巧方便。虽然有第一义谛的知见，但不舍善巧方便，不舍慈悲，破一切相，不舍慈悲。
修行为什么破一切相？因为破相了以后，我们就觉醒了，因为障碍你的就是各种相。但是因为没有什么相可破，在实际的解脱里边，相是虚妄的。
有一个你，有一个你在破相，这本身就是个虚妄的，梦中做梦的事情，所以你要不舍慈悲，同时圆满功德，慈悲可以圆证，功德圆满，所以破一切相不舍慈悲，否则你就无情无义了，就偏空了。
持持持持，就定住了，就持不出来了。可以，要什么次第？最终直接要结果就行了。平时我们说，凝神静气，就是这个心神很重要，凝神很重要，所以定，定下来宽坦而住，然后又保持警觉，神很凝，这个时候你气脉才能转化，你才能突破人类的这个疲沓的，散乱的......
因为气等级就是散乱的那种气，父精母血这种，你才能转到光明境转，你是要提升你的能量等级，你才神通法力这些跟着，你才算是实证实修。
所以定的时间要很久，还有保持凝神，这两点你要觉照，就注意就行了。至于说怎么进去的不重要，我持咒进去的，还是坐坐坐直接进去的，都不重要，它就是个门而已。
站着进去也没关系，躺着进去也行，怎么都行。也有躺着入定的，不是以前那高僧，人家直接躺着三年没动，人家连翻身也不翻身的，就如如不动入定了，他处于就像阿罗汉，就像死了那种状态，他不动的。
先在静坐上，一定要先从，我觉得先从静坐开始，然后你再气脉转化到一定时候，光明再转化到一定时候的，你已经开始进入破相，有点就是就像后边玉枕，或者头部的很多神经系统，其实它已经转化了，这个是说从有的角度。
转化到你每时，不管吃饭睡觉，任何时候，你能觉照你在无相的境界里，这个时候就成游戏三昧了，大菩萨，就已经没有定相了，你就可以在事上练。在任何事上你都可以瞬间出定，瞬间入定。
因人而异，谈不上痛苦，有啥痛苦的？哪儿痛？那你脊柱是有问题，如果入定，入定身体会忘忘掉这种，出来也是，那说明你那一块有问题，你还是按摩一下，推拿一下，用点善巧方便帮你治疗，治疗一下，有助于气脉的运化。
凝神，大家记住一定要，第一是静下来，然后佛的知见，不住动静二相，不住静也不住动，就知道，这个知见就可以了，你自然就做到。
还有就是凝神，不能进去了就是疲沓了，这个气脉转化不了，就这两点挺重要。还有入定的时间要长，就是刚开始三分钟出定了，三分钟出定了，有时候一秒就出来了，这样反复反复，反复反复，慢慢慢慢，就很长时间。
有时候忘记，忘记啥？那就是你功夫不够，你还在不断地，自己控制不了状态，就是还在道上，就是刚开始。继续吧，我觉得挺好，继续吧。
很深地入静就定住了，忘我无我就定了，其实也不那么难吧。很深地静下来，我们从来没有很深地静下来，很深地坐在这儿静下来。这不很静吗？你不要乱想，有啥可想的？我要上座了，很深地停在，静下来，静下来，静下来，保持凝神，保持着坐着，这不就可以了？慢慢慢慢就忘我忘身了，就这么简单。可以的，继续修就行了，没有问题。
《佛学的精进》#51541 @2019-07-02