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47.要把自己放在一个佛弟子的角度来看问题17 #51018 @20190224
继续愉快地修行，让我们的修行生活变得越来越轻松。这个需要把你觉得所有人类的不好的习气调整、改了，比如，没事坐在座垫上我们没有习气很清净，但触缘面对事情的时候，或者你过去对这个世界的认知，甚至我们看了很多电视、电影，都觉得这个世界恶人很多，很邪恶。
你出去心里边对这个世界的恶相是否抱一个释然的态度？当然说你会很谨慎地出去，也不要怕，也要提防别人骗。很多邪恶，很多恶相，你把它像茶杯一样轻轻地搁在你的旁边，不要装在你的心里。我们改变一些恶习的时候，比如妒忌、嗔恨、抱怨、我慢、邪淫这些，如果你能够停下来，慢慢地你身边的环境改变了，最起码有些恶报肯定不熟。你身边的环境越来越清净，修行生活越来越轻松，越来越愉快。
你现在需要很轻松、很愉快地修行。修行跟生活，要变成生活很轻松愉快，修行开始落实到生活里，而且你的生活也要因为修行而轻松愉快起来，而不是把修行变成另一种学习。生活已经很紧张、压力很大了，还想成佛不是又背了一座大山吗？好像变成一个目标，变成一个烈士了。要修六度布施，还要利他改习气，还要修禅定，这不累坏了吗？
生活这一块放不下，修行也放不下。现在我们修行跟生活合一的时候很轻松的，让身边的恶报越来越清净，不熟，这个与你心的清净有关，按佛的知见看问题，很清净。你是一个行者，要把自己真的放在一个修行的佛弟子的角度来看问题，你不能给自己（定义），我是个普通凡夫。一个修行的佛弟子跟普通凡夫是有区别的，他看问题的角度是用佛知见来看的，虽然自己做不到，但努力地向佛学习。
你不是在学佛吗？学佛，然后你才能成佛。你不学怎么成？然后配合禅定、改习气，不停地听闻经典上的正知见。因为听闻，你会慢慢去思考，闻思修，这样让你的生活开始很愉快，很愉悦。不管你是单身还是有婚姻，还是其他，你在处理问题上越来越简单，越来越清净，而且最主要是有些逆报就不会熟。
不是习气重，就是你的头里边很忙，忙是因为负面信息，就是对这个世界的看法。比如你修行去了寺院，寺院出家人是怎样的，居士是怎样的，各种负面的人情世故住在你的头脑中。住在你这但你要解脱，你说有一天可能练得神通具足法力无边，这个就是解脱，是把这些相放下才是解脱。你头脑很多人情世故的东西，我家谁谁怎么样、我儿子怎么样、女儿怎么样、出家师父怎么样、在家师父怎么样、老师怎么样……各种怀疑，各种知见，（觉得）我看见了就是那样，我听见的也是那样的。
是，这个世界邪恶永远有，确实也有你看见的、听见的那些事，但不是若见诸相非相，才见如来？你（给自己定义是）人类才能那样认知，你站在佛的角度看它不是那个相。你要把这些相先放一放，你要出人道还不放这些相？这就是解脱道，你先停下对它的认知看法。举个例子，如果你觉得他伤害过你，你在头脑中回想起他也是凶神恶煞的，那么先把这个你认为他伤害你的知见放一放。你说怎么能放呢？他就是伤过我，他打过我骂过我，还有他骗过我等等，这个人十恶不赦。你先放下他伤害你的知见，最起码佛学里边有因果这一说的，我为什么就遇上他了？
这样说大家觉得好像不公平，我很好的一个人在这，我很善良，我什么也没做，我怎么……这世界就是恶人多，当然还有共业，你在这个世界行走有共业，你再善，有时候来了确实是得保护自己。但是有些身边的刻骨铭心的因缘之所以成熟，好多还是你的内心有习气感召过来的。那么先原谅他，先放下，然后才能慢慢地把那个信息的痕迹清理掉，那些痕迹清理掉了留下来的就是清净，你身边的环境就开始改变了。都不生法相了，你就在空性这没有盲区跟障碍，你肯定看见色空不二了，你空性肯定露出来。
你整个（头）这一片全是乌烟瘴气，全是琐碎的人情世故的东西，应该怎么样不应该怎么样，没有一个天高海阔的感觉，你就皱着眉头学色空不二。跟家里人吵架，所以你这乌烟瘴气的，吵架就烦躁。你能不吵吗？今天坐在这，你觉得昨天有能力跟他不吵吗？假如有你为什么不做？有，下次就不吵解决问题。这就像我们坐在这，大家在说自己的知见，都在道上，各是各的角度，都对，没有什么错的。
因为你是你的角度，小猫这样说，小狗那样说，有个小狗站在这，我们也汪汪汪，人家那样说话我们也得听，如果是六道众生，人家就是它的角度，角度都没问题，他说他对，你说你对。带着情绪咬牙切齿说、斩钉截铁说、很我慢地说、很蔑视地说，这就不对了。你带着什么状态在说很重要，那就说明问题了。如果没问题，别人说什么也行，他说现在是白天，那就不是黑夜。这就像那个蚱蜢说，一年就三季没有四季，它没活过冬季，就（认为）只有三季，你要是很蔑视地说，没活过冬天，你知道冬天是什么？那你就错了，打板子的肯定是你。
空性又说不出来，人家就是站在自己的角度，一年就三季，你很蔑视，你那个蔑视就错了。你说一年四季也对，它说三季也对，问题是在你的状态里小瞧众生就错了，你带着情绪说，你恶狠狠地说（就错了）。护法，护法神都愤怒，难道我们就不能愤怒吗？怒而不嗔没听过吗？愤怒里边没有嗔恨。我们大部分人也不嗔，是烦，我觉得大家是烦躁，就是我哪有时间跟你吵架？但吵了，浪费我修行的时间，你就是个障道的，我修不成就怨你。当下你是空性的，你现在我相、人相、众生相全犯，你修不成怨他？应该怨你着相，怎么能怨他呢？你当下已经不在空性里，不在修行道上，不在修证之中。
每个当下（我们）都在修行。你准备修成什么？你当下不是在破相吗？你当下不修行了然后怨他？每个当下都是在修行，不是定力觉照力不够，而是不愿意改。你明确地说你可以不吵架的，下定决心下次再也不吵架，就这么简单。下次别人说你（就沉默），有时候你的嘴巴可厉害了，你说出话（让）别人受伤的，你一句话过去别人觉得，你怎么这么说话呢？反正听在耳朵不好听。其实你的心挺好的，就是嘴（不饶人），有时候说出来别人就听着难受。
既然你不会说好听的，说出来了他难受，那人家要吵你两句你停下来，不吱声了就听，不要吵架，就这样。也不要坐在这说我爱众生，带着情欲地爱。我们自己情欲未尽还爱众生，然后爱到成一两个人，那一两个吓到了，（或者）对准某一个人爱，然后对到男的那里去了。修行，你切记不要这样子。爱众生可以，平等地爱，不要把目标追追一下子又陷进了，那完了，这三年修行的道行全没了。这些东西很容易熟。
第一不吵架，第二情欲这一块逐渐地清净无染，你要想尽快突破的话，持戒。我不是让你出家，是在心里边清净，在情欲这一块清净。你现在一个人，还是结婚了？结婚了也可以清净，有丈夫没关系，我们都是在家人。就算他名存实亡了，但你是结婚了也没离婚，就这样吧。名存实亡了，看见一个靓仔在这，心一直晃。（要）觉照，修觉照力不是定力，定力哪能一下就（练成）？你很容易被情感触动把道行毁掉的，在这一点上你要能注意，再加上不吵架你会突破的，修行会进步很多，很快清净，这一块气就散掉了。
听知见，修禅定。你去读经、看开示、听老师说法，这些都是要了解佛在说什么知见，菩萨们在做什么，不断地了解，你了解得越透，就照着做，你不是就成为他了吗？学知见你就有方向，成佛往哪儿走，否则你没目标。佛永远是灯塔，佛经它是指路的方向，你要成佛，你必须听懂。佛是什么？怎么成？为什么我们要成佛？为什么这件事很重要？这些一定要了解，否则你哪有方向？坐坐，坐到八个小时，我在干啥？忘了，迷失了。而且红尘里这边修行还忙不过来，又开始解决那件事了，陷得越来越深，就像陷到沼泽地了。
大家经常说，老师我无力自拔，我已经没力量，问题是你拔过吗？你都陷得埋到这（脖子）了，你肯定无力自拔了。刚开始那个时候怎么不拔？你说我不想拔，我想玩一玩，习气犯了。一直玩，陷到这了然后跑过来跟我说无力自拔，老师你拔我出来吧。拔不得疼吗？我一拔你就疼，说能不能教我个法子，不疼我就能一下子解脱出来？我说念经持咒吧，你说这些可以吗？你的痕迹已经很深了，你深陷其中那不得要时间？就算念经、持咒、拜忏，你做任何事情只不过是转移注意力而已，从那个泥沼里转移没那么疼。当然，你说我一下子开启了智慧，那还有习气呢，你的余习还在。你要是没有证得空性，你只是知解，知解不可能一下子把习气跟欲望停下来。你了解色空不二，习气欲望就没了吗？习气欲望在的时候，你的盲区一定在，盲区在障碍就在，你就生法相，生法相你就不圆满，你神通法力就不能具足，所以你不可能在人道活得自在，这些都是跟着的。
这不大家都在互相帮成佛嘛，都搀着一起走。大家都说无力自拔，互相搀着师兄们，老师和大家互相搀着，都在走向圆满。有时候他在这块儿脆弱了，帮一帮他，因为每个人脆弱的点不一样，真的是青菜萝卜各有所爱，他看见萝卜时掉下去陷进去了，他看见青菜时陷下去了，你看见青菜没陷下去，你就能帮他。他陷的是萝卜，你陷的是青菜，虽然痛苦是一样的，但点不一样，还是能互相帮一帮，这就是同行道友的好处。
大家有时候说自己没功夫，你要能改习气也是功夫。有些事是能改的，是大家不改，觉得它跟修行没关系，不重要，但跟你生活得快乐不快乐有关系，你修行、生活是否一帆风顺有关系。你总是不开心，制造盲区。昨天不吵架你今天就开心，你昨天吵了今天肯定不开心，你要是昨天说两句好听的，他开心了，你今天肯定觉得这件事好像改了。随喜别人，老夸别人，人家做了件好事，马上随喜。以后不要吵，吵架可浪费时间了。
《要把自己放在一个佛弟子的角度来看问题》 #51018@2019-02-24