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357.你发大愿的时候 就不会安住小乐7 #50285 @20190707
（师兄：发大愿和回向，有两个疑问，就是我现在没有力量，实修没有力量，如果发大愿的时候，当然发大愿挺好的，也有这个心。但有时候就怀疑自己没力量，你发了大愿，叫不叫打妄念？实现不了，我都有疑虑。还有回向的时候，我都不知道我有没有功德，这种对还是错？）
发愿或者回向，这个是个方法来的，这个从第一义谛来讲，你是有力量的，因为你本性是佛。
如果是从假有的层面讲，比如说举例，有个小孩子现在他三岁，他发愿要拯救地球，或者是说他发愿要成为一个什么，你觉得他有没有力量？他这个算不算有功德？
一个小孩子他不懂，他觉得“我长大了，妈妈，给你买个飞机”，你觉得这句话他能实现吗？或者是什么。但是他这个发愿很好，他发愿，他才有个方向，或者是有个目标。
是可以的，要发愿，不然我们会安于小乐。我们要发大愿，我们要成就无上正等正觉，发菩提心，发慈悲心。
刚开始是大家发个慈悲心，哪有慈悲？连善良都保任不住，有时候觉得自己蛮坏的，面对诱惑的时候。觉得自己，歇斯底里，贪嗔痴慢疑全犯，觉得那一刻恨不得杀了他，杀人放火，所以这一刻就是……
但是慈悲心要发，发出来。你说我发大愿，我要成就无上正等正觉。发出来，这个就有方向、有目标了。
否则你就会在人道就是，“就这么活吧，得过且过吧，反正今天有吃有喝的，我在家睡觉上网看录像吧，我就不修行了”，满足于小乐。“我今天幸福地生活，我修什么行？我不用成就无上正等正觉”。
人是容易满足，欲望满足了，就满足小乐的。就是佛说，佛菩萨不是说“你那些小乐，随着你的死亡就会消失”吗？
我们一百年，就算一百年全是幸福的，你也会很容易、很快的，现在我们都四五十岁了，再有四五十年就结束了。那结束以后我们到哪里去，你真的不知道。
然后你能带走的，你在这个世界上奋斗的所有的一切，你那些小乐小欲能带走吗？你带不走，带走的全是你的习气欲望，跟见闻觉知的东西，恐惧的东西。所以在中阴境界里，你会出现轮回之相。
所以，你发大愿的时候，就不会安住小乐。这就像有的学生，如果他得过且过地说，我就每天上课就行了，他不奋斗说……每个学生都说我要考大学，他得总要有个（目标），考不上是考不上，但是他要去发，这样他就会努力。
比如说我们要发，我们要慈悲，那我们嗔恨的时候，我说“我曾经发愿我要慈悲的，我要向观世音菩萨学习、文殊菩萨学习的，我怎么能这样呢？我现在是佛弟子”。他会这样子反省的。
如果你从来没发过愿，没发过誓，说我一定要成就，没有发过，“反正我也没发过，我也不算打妄语，我没发过。”你连发都不敢发，因为你不敢。
发，发出来，我们错了，我们承担那个后果。明天说我要做一个好人，我要做一个君子，那仁义礼智信守不住，那后果来了，我愿意承当。那也是君子行为，我承担我做的错事。
要发，那些愿望有一天它起作用了。当我们沉迷于幻境的时候，沉迷于小情小欲小乐，这些幻境的时候，不思进取的时候。或者是当我们颓废的时候，或者当我们犯了错、很多错，不思悔改，没有惭愧心的时候，那些大愿就起作用了。
那时候，在佛前那些发愿“欻（chuā）~”就过来了，就像一道光从你的头脑闪过：“你发愿成就无上正等正觉，你怎么今天就不修行了呢？你为了一点点人世间的喜乐，你就会放弃修行、放弃成就无上正等正觉这种誓句呢，誓言呢？”或者，“你发愿你要有慈悲，你怎么现在就生起嗔恨报复心，愤怒了呢？”等等，这些突然就过来了，突然就过来。
平时你要是没犯错，你还想不起来，我发过愿吗？就是那个时候就起作用，不怕的。
我要回向，把我们所有的功德回向众生，众生说你一句也不行，你还回向功德呢，你舍得吗？不是你有没有，是你舍得吗？如果你有，你舍得吗？你一毛钱也舍不得给众生，舍得功德，那可是成佛的保障，你舍得吗？我是举例。
如果我们有，你舍得吗？是说那个舍得舍不得，而不是回向到回向不到，众生还没感觉到。你说空的，空的，别人骂你一句你又没疼，那也不是空的？你生什么气呢？这不也空的，空来。
空的先给众生也可以，你想着，每天起心动念都想着利益众生，可以。虽然众生没感受到，没感受到你的利益。慢慢，你从心想就会变成行为的，你连想都不想，你永远不会做。
我们先起心动念说，“我想帮他，想帮他，想帮他”的时候，有一天你举手之劳能帮的时候，你就开始试着做了。有一天你就能帮很多人，有一天你就成了佛菩萨。
他先想，先从起心动念开始。先想，然后才是行为，然后才会果圆满。先信，先想，先认知，先想，然后，为什么这样想？得前边有个基础：佛说的。你不得先信佛？
佛说的这是梦，佛说的我们要这样子才能破我执，佛说的。我们了缘，我们要惜缘，我们要什么。虽然亲情、友情、爱情都是梦幻泡影，但是我要珍惜缘份，我不能伤害他，等等这些都是。人间的游戏规则还是要做的，你不做，大家不乱套了，是不是？但是愿望要发。
《你发大愿的时候 就不会安住小乐》 #50285 @2019-07-07