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387.佛学起步你就是无我的 发心太猛19 #51399 @20190717
其实你没有附体，但是你的问题出现在，就是发心太猛，发心太猛了。刚开始发心说是，你不是说，当然我也要成无上正等正觉，我要利益无量无边众生，这个发心是好的。但是其它道众生你是看不见的，你觉得有很多无形无相的，我发愿这样利益。
但是其实你是很懵懂的，我怎么利益到它们？你都看不见、摸不到，它想喝水，还是吃馒头，它想吃苹果，还是它想吃桃？我们很难了解到它们的东西，那这只是个愿力。
但是你发得太猛了，而且你感觉到是，只要你很勇猛精进地去忏悔去做，你是可以跟生生世世的冤亲债主，或者是不同维度的灵沟通的。
第一是发心太猛，第二是一开始修行是一个错误的修法。一开始修行，要靠“我”去帮助无量无边的众生，这个“我”是很小的，“我”是帮不到的。
有时候我们连我们自己都帮不到，说句老实话，你能把自己烦恼的时候调过来就不错了。这个我是小的，人我，这是个人类的我是很小的，能力很有限的，所以我们要不断地成就。
我们本性是佛，但是你活不成佛的无上的境界，内证境界不到，就是说没证得，所以我们首先不断地要圆满自己。
我觉得修行，对我们勇猛精进的这些修行者，首先你要发心的是，当你发利益无量无边众生，这个愿望是好的，这是一个目标，成就无上正等正觉。那首先应该做的是六根清净，清净六根，就是自净其义（自净其意），清净六根。
我们的六根，被这个世界的见闻觉知染了，转了。你看我们每天坐在这：我看见啥了，我很痛苦；我看见啥了，我很痛苦；我闻到啥了，我很烦；我尝到味，今天这个饭没吃好，我也很烦；我体验到啥了……
其实说来说去，我们受苦受难，也就是个见闻觉知。我身体体验到，就算你下了地狱，有人去打你……就是我们在梦境里边，你知道肉体还在床上呢，你也觉得很痛苦，有时候骂你，你还是很痛苦。你也觉得有一个六根，在那听见谁骂你了，你在梦里边也会哭的；有人打你，在梦里边也会疼的。那个认知。
一开始修行，我们的认知转不了。你在梦里边，有人骂你，你会痛苦的。你这个六根不断地体验着苦报，受报。你拿什么受报？这不就这见闻觉知在受报？
你下地狱说在地狱说什么被冻死了，或者是怎么，在地狱受苦受难，也不就是你看见啥了、听见啥了？触觉的报、眼看见的报、闻到的报，听见有人很凄惨地在叫什么的，还是见闻觉知在受报，你还拿啥受报呢？你成佛也是自在了，“我成佛了，我活在极乐世界了”，不就是六根吗？
所以六根清净，第一步就是六根清净，我们是清净。怎么清净呢？不受这些东西影响了。
当然我们在地狱里边，是很难这样不受影响的。每天你听见有人骂你，每天有人毒打你。触觉，有人在毒打，拿钉子在钉你，拿油锅在炸你。你看见油锅的时候，你已经受报了。看见油锅，说把你准备往下扔的时候，你已经恐惧了，你已经在受报了，这叫见报。看见别人被油锅炸，你也在受报。
我们先六根清净，在地狱是很难停下来这个受报的景象的，你这个受报就停不住。你说我不怕，我不恐惧，这是个梦，但是你在那发抖。那个人被炸了，油炸了，你很难受的。即使它是个梦境，也是个恶梦，你也会很苦的。
所以先净化六根，先净化就是你在人道，所以人道是苦乐参半的。你没有那么严、酷刑，没有那么多酷刑在欺负你；也不是那么快乐，你也没有说每天就在极乐世界那么快乐，所以今天大家才坐在这了。
如果活得像极乐世界那么快乐，大家早就快乐去了。如果说像地狱那么痛苦，大家也来不了，被人家管着。就中间这个行，那就大家坐在一起了，开始学佛法。
学佛法，自净六根，就是人道的东西，我们还是在承受力范围的，因为我们有善报才来到人道了。所以人道，你看有人打你也很少的，其实小时候父母打你，也是因为你不学习，或者什么。大家这一辈子，挨打的时候是比较多。
人类有时候，我觉得人类也懒，打你挺费力气的，骂你就不费力气，所以从小我们都是被骂大的，所以被人骂很重要的。
我们觉得有人在诽谤我们，侮辱我们，骂我们，欺负我们，在厌恶我们，在敷衍我们，或者背叛我们，等等各种。那首先身边的就这些东西，所以打你的比较少。骂不费力气，所以骂得多，谁也想骂骂你。
那这些，只不过就是转转骂。不要动，如如不动，就是这些境界，看见啥了，听见啥了，不被境转。先修不被境转，就开始净化六根，就是这样子。你净化六根，然后发愿，就安住在这。
你能做的利益众生的事，也就是大家经常说，我吃素了。如果你真的可怜众生，除了说我慢慢地改变我的杀业，我有杀生，我不愿意杀众生，那也还得减少嗔恨、妒忌、抱怨这些，否则你杀心尽不了。
你恨的时候，真的是恨不得他死掉，真的是恨得。所以这些，还有妒忌心这也要，就转这些，这些就是利益众生。你有时候放放生，也是临时的，能救它一命，或者是放它一条生路，或者是放放生，或者做个超拔。
剩下的，我们也没有说是一定要跟其它维度的众生要去沟通。一定要去沟通，我们目前没有那个能力，也不需要，不需要那样去利益它们。如果我们很清净的时候，会链接到一些负面的能量。
你们一定要知道，我们在整个修行的过程，你在最开始的时候，你就知道，“你本来是佛，你是空性的”，这个见地一定要懂得，要成佛的话。你起点，起点就是空性的，只不过现在迷失了。你本性就是佛，现在你是看上去是个众生，但是本性，这个佛性是没丢的，佛性。而且佛性是不染的，没有染着的，你轮回了多少次，这个佛性也在这，没染。你本来就是佛，只是你现在还在迷失之中。
从迷转悟，就需要修行的，不是说一下子、一句话就能转过来的。那么，好，我们的本性是没有染着的，所以我们本性里边其实是无相的。
无相的境界是什么？没有三界六道这些事。无相，三界六道是众生定义出来的，是众生的业报呈现的世界，地狱、畜生、饿鬼，是地狱道众生的眼睛。
如果是现在这坐着一个地狱道众生，它这个房间马上就变成地狱道了。因为它带着地狱道众生的业报的眼睛，看这个时空的时候，这个时空就是变成了地狱的境界。
因为我们现在在人道，那就人类的境界。但空性里边是没有一法一相的，但也不是虚空，不是虚无，它可以随缘示现各种东西。如果虚空跟虚无，就示现不出来。
所以我们叫真空，我们的本性叫真空，真空可以生妙有。虚空不能生妙有，虚空啥也生不出来，虚空是个相。虚无也没有东西生出来，虚无就没东西。
真空是可以生妙有的。所以这就难了，因为虚空跟虚无，我们都能理解，但真空就是理解不了。因为真空理解不了，所以我们就不断地……为什么真空理解不了？因为你就是真空。你就是真空，但是现在你的头脑，你的知见、定义，还有你六根随着内外境在动。你的六根，你的眼耳鼻舌身意，随着内外境在动。
如果你不随内境跟外境动，你六根就清净了。六根一清净，这个时空就塌陷，崩塌了在你这。留下的就是空性，这叫破相。所以你如如不动坐在这，六根见闻觉知的相，内界，也有外界。里边也有体验，你酸麻冷胀痛、痒痒，外边有外境。六根你是摆设，六根不动，不起心动念，六根不是就不动？六根就不随境转了。你就坐在这，这不修定吗？然后你就能体验到无相的境界。
因为你觉得痛苦，苦，都是业报呈现出来的幻境，佛把那些幻境。你快乐，或者你痛苦，所有的一切，都是业报呈现出来的梦境。
但是我们在体验梦的时候很真实，我们在梦境里边是真实的，你会体验的。你执着地体验，跟你安住在真空生妙有的是，你就能操纵梦境，你就能转梦境了。
你现在是执着在梦境里边，被梦境转，你一点，无能为力。你今天晚上你做啥梦，由不得你。那你明天做啥梦，也由不得你。它是无厘头的就来了，哪个果报熟，你就体验哪个果报了。
就是不得已，你连果报的选择都没有，说能不能善报全熟，恶报别熟？不能。你习气欲望犯了，马上就是恶报来了，很容易的。
刚开始修行，发出菩萨的心是对的，说成就无上正等正觉，利益无量无边众生。先从自净其意开始，先从清净六根开始，而不是去跟沟通。
去做一些人世间你看得见、摸得着的事，善行，可以利益身边的人类，这都看得见的。动物也是能看见的，其它道看不见，你就暂时不要做。看不见因为很容易沟通出问题的。
（师兄：当初师父说我说错话了，他说“你不应该用你的身体”。）
也不是，那倒你发心，你不在。但是这里边有一个很猛烈的，有一个，你用“我”在做，你用一个小我在做，我要，那就是当烈士的感觉，那不就是？我牺牲我来成全你，你就忘了你起步。
在佛学里边起步你就是无我的，你怎么能牺牲你呢？你没有我可以牺牲的，你这种牺牲我，能够利益无量无边众生的可能性不大。
你要牺牲了你，能利益无量无边众生，那众生早就度尽了，那佛菩萨哪个怕牺牲？佛菩萨的问题是牺牲了救不了，他才要不断地才拿智慧来，拿戒定慧三学，编这些，持戒、修定。他没办法。
佛陀说，我死了，大家都成佛，可以。但问题是成不了，而且那个帮不到多少人，就算你把你一片一片剐了咱布施，你也喂不饱几个，连个老虎也喂不饱。没用的。
（师兄：我的想法很简单，就是想好好拜忏。）
你太猛了，就是心气太猛了，这与你刚才说的你自卑也有关系，就是心气里边，你觉得我通过这个利益众生，我会变得特……
当然你没这样想，但这种猛烈地就是一个成功的感觉。我成功了，我要成佛，我要成佛。在这个世界上我没有成就感，我在学佛的路上我要成就，成就。
在凶猛地，凶猛地在追求那种成就。而且凶猛地去通过利他来获取快乐，通过帮助别人来获取快乐，获取安心跟快乐。这个是有我的慈善。
很多人做慈善也是这样，我帮了别人，我施舍了，布施了很多，我很开心，因为他快乐，所以我快乐。这是人类的……这个是不是善良？也是，也是善法，我们不是说否定这种行为。
但是佛学不是，它是三轮体空的。你去体验一下，如果你很久了，一直是依止修布施来获取快乐的话，那你一定要去觉照一下了，是不是你在无意中走一个有我的善行。
你只是做善行，只不过是自己不快乐而已。通过一些佛学的手段，来获取了一些暂时的快乐，而且上瘾了。上瘾，而不是在真正在修证大乘佛法，三轮体空的修布施、破我执。
人家大乘佛法修布施度，布施度是能从此岸，度是从轮回的此岸到解脱的彼岸，这是个比喻，这是度。那个布施就可以达到这一点。
但是如果你只是说通过这个布施，修，做一些慈善、利他，来获取一个内心的快乐的话，这是个人类的想法了，这是人类，善良的人都可以依止这些利他来获取快乐。
那个是个成就感，而且别人在感恩你的时候，你会感觉到温暖。那说明你一个人长时间，已经感受不到快乐了，你坐在那体验不到人生的乐趣了或者快乐。你只能让别人触动，让别人快乐的时候，才能体验到一点点了。
你要觉照这些，这些都不是真正地修大乘佛法。修证大乘佛法的菩萨，不是就是快乐的，千万不要以为你发心了，一个菩萨坐在这，他就是个快乐的人。
不一定，他也有烦恼，他也很凄苦，他也可能有很多事情解决不了，但是他不在乎这些境界，这些已经变成境界了。他的觉受跟状态，已经变成一个环境了，就像对他。
就像这杯茶，热的、稍微凉一点并不重要了对他，他觉得可以喝，OK，它在他的承受力范围。他不会耿耿于怀，一定要转变自己这个觉受才去修行，他不是这样。
比如说他很烦，那他觉得，他必须转变得快乐一点，他才能成佛，不是这样，在烦恼里也可以成道的。那在地狱里不也成就？地藏王菩萨在地狱度众生。
周围的环境，佛说都是幻境，你先把它观成梦幻泡影，烦恼也是，快乐也是，痛苦也是，疾病也是。你有病，也不代表你成不了佛，那都是恶梦，就当是恶梦，这个六根都是工具，都是梦。
然后你在这，有一个小我在这，有一个自我，就人我，首先是有一个人我在这。这个人我，他靠六根来去获取快乐，就是说，看见啥了，听见啥了，在受报。否则说“我”痛苦，“我”烦恼，你为啥烦恼？你烦恼是哪儿烦恼？不是身体烦恼吗？
身体不舒服，我心难受。我心难受，这六根在受报。所以修行不是你要净化六根，然后佛说你转了一根，每一根都是虚妄的，有一根脱妄，有一根从妄境里边醒来，不是叫圆通，耳根圆通、眼根圆通……有一根醒来全部解，六根全解，就成道了。
你认为你听见啥了，你能听见啥？你听见啥了你定义，就是一个女人在说话。错了，修行的时候不能这样子定义，把定义停下来。但是刚开始有本能，你随着时间，如如不动，时间久了，你就不定义了，这个需要点时间。耳根是这样，眼根也是，对色相的善恶美丑的定义。
所以修行刚开始，好像有一段时间啥也不能干，你坐在座垫上，肯定啥也干不了，因为你都连定义也停下来了。
停起心动念，停下定义，那声音从无量无边的地方涌过来，但是你不反应、不定义、不起念，时间久了，就慢慢得定了。然后根尘自解，六根自己解开。它是个妄、幻境，就是这样。
这就是开始修证，没有这些功夫，你说要利益无量无边众生，这个想法……你是发心太猛。静下来去修炼，其它的都不重要。以前做的善行不管对不对，那些都不重要，过去的就让过去。不要说我当时怎么样怎么样。
继续修，从净化六根开始修定，然后把你修行的功德回向给六道众生就行了。至于说众生受益不受益，再说，反正你也看不见，你回向就行了。
反正你生生世世也很多众生了，我们假如活一亿世，你也有一亿个众生了差不多。光这就这几千个众生，光我们自己轮回，就有多少众生？在时空里。
回向回去，回向，做些力所能及的慈善。有时候我坐在那儿说，你要跟一个哪一道众生沟通来利益它，还不如把这个桌子擦干净呢。你就实实际际做点大家看得见的，你沟通了半天，帮到没帮到不知道，把自己也搞伤了，而且有时候能力不够。
《佛学起步你就是无我的 发心太猛》#51399 @2019-07-17