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5.杯子没洗净 #51346 @2020-01-04
就是如果很疼的话，当然要吃药的。一般我们比如修耳根圆通，大家一般都是眼睛如果有病，大部分我发现，大部分头痛主要是鼻炎导致的。
就是你修耳朵，它这个六根是通的嘛这个气脉。它净化耳根的时候，就说你坐在这儿，就是说先净化耳根嘛。净化耳根的时候，你对声音不分别了嘛，那净化的过程，眼根也在净化，鼻根也在净化，它六根是同时净化的，因为你起心动念停下来了，意根都在净化。
那净化过程中，一般鼻根的习气，就是有鼻窦炎，慢性鼻炎，过敏性鼻炎，就流鼻涕；眼睛有干涩或者是疲劳，或者近视眼，他就流眼泪——这个很正常，一般一段时间就好了，有的人病很严重的话，可能就流上没完；流鼻涕，流水呀这些。或者是头痛，头痛，一般都是中耳炎，内耳炎，或者有鼻窦炎这一类的，他就头痛，神经痛——蹦蹦蹦跳啊，等等，甚至有的是牙痛。没关系，这个时候吃药，知道吧？
如果你很轻，你扛下去也行，但是有时候也会很重的，因为你们在这个过程中不清净。
如果你在闭关，或者六根很清净，你的杀盗淫全停，很清净真的是；淫心、杀心、盗心，嗔恨、妒忌、抱怨、贪婪，这些都停了，很清净；六根清净，那你就能扛。
你的这个杯子是洗干净的，你扛下去，就会越来越好，越来越好。如果你这个杯子很脏，就说你带着习气欲望，猛烈地在修行，而且还想尽快地成佛，比别人快一点，那么你这个杯子就是很垢的，所以你在修的过程，在气脉转化里边会形成禅病，就说可能会很严重，可能化脓了。这个就要配合药物治疗，光靠你自己扛，就扛不住的。因为你太猛烈地修证啊，有时候太过精进，而且你的杯子太脏，没洗净，这个容器没洗净——就加行做的不够，我们就开始修行了。
但是这个杯子洗净，也是需要时间的，慢慢来啊，不是一下子我们就洗到佛菩萨那个境界啊，但是收摄内心，日常这个是真的需要的。
坐不下去就不坐了呗，起来也能静；心不起坐啊，你可以在事上练啊。
其实这所有的加行里，我觉得大家修禅定，有的修了很多座了，很坚持，为什么没受益？就是杯子没洗净，反复，而且今天的境界好，明天的不好。
其实始终还是佛说的那（三）根本，佛说修行四种清净明诲，你看《楞严经》里边，三根本——杀、盗、淫，当然饮食，佛也说了，说要吃素啊。这个大家很容易，对在座的，我觉得吃个素，大家觉得都可以，没问题。
饮食对大家影响也蛮厉害的，因为对你修禅定呀......
为什么肉食对大家有影响？肉食，第一是，它气浑浊，就是增加我们五浊，不能够清净；第二呢，动物也会有病；还有一个，动物有嗔恨，有情感嘛，有情感，它有恐惧，它就有嗔，有嗔，它就有杀心。你能够把它的肉吸收了，迅速地转化变成你的肌肉骨骼，这是可以，但你不一定能转化它的嗔恨；除非你能够像诸佛的功德一样的，他的嗔进了你的肚，你直接超度了，直接把它灌顶，解决了。
它的嗔你解决不了，是吧，你解决不了它那个习气。你把他的肉吃了，是有时候也很强壮，老虎吃了羊也跑的很快，但是对修禅定的人来说，孰轻孰重，知道吧。
如果你只是在人道说，你明天有病，你身体急需要补，你就把它当药吃，也是可以的啊，就是大家活一点。最重要的，不要，你吃素了就骂吃肉的人——你先修啊。
所以饮食，一天吃三餐，对大家有影响，对气脉有影响。
还有就是习气，习气绝对是你杂乱的状态。而且你的六根的垢啊，六根累积的垢，就是杀盗淫——眼睛就是杀盗淫，耳朵也是杀盗淫，声音......全是。
这是最根本的东西，因为你来自于这儿，你的命来自于这儿，来自于淫欲，你就是来自于父精母血里边的淫欲的东西。然后眼睛里边，因为恐惧而有杀，因为恐惧呀。盗，因为养活自己，贪婪啊。你不吃植物你能活啊？你不喝水你能活啊？你不得贪地球上的东西呀？所有你没有贪婪，没有这些东西......这是你根本活下去的东西啊。
所以这些东西，这都是六根之垢啊。你要净化，你净化啥呢？你以为你很善良？就净化这些东西呀。然后在红尘里边，在事上练的时候，离一切相，按《金刚经》来修啊。
有些人发愿去成就，这些都是修行的过程，没有这些，你定不住的，而且你的境界会经常反复，不能说你有果位。
就算你宿世有成就，你如果不断杀盗淫，就算你境界很好，它也不是正定。你必须断淫心才是正定，否则你那个境界是建立在宿世的功夫上的，就宿世有一些成就。
但是，在刚开始这个地基上，这个净化容器上，基本上所有的修行人都一样，这个基本五戒是要有的。只是在净了前边，就说净了——比如说佛学里边有“乾慧地”呀什么——这样净了以后。
极乐世界来的菩萨，还有其他世界来的菩萨，还有其他世界就是宿世有成就的众生，他的修行次第跟娑婆世界是不一样的，他会超越跟飞过去，就说他的次第有些不同，但是基础——洗杯子这个，因为只要是胎生，你就得洗。
但是有一天，你会在杀盗淫里边见空性，这是回来的事了——在杀盗淫里边见空性。那个时候你才知道父精母血，你才会感恩父母，感恩父精母血。如果你觉得父精母血是垢的，你怎么可能感恩父母呢？——他们无缘无故带你过来，这么五浊恶世，是吧。
但刚开始修行，这就是修行路，一旦你得大自在了，所有的佛法就可以放下了——法尚应舍嘛。
（师兄：莲花生动功，还有那个无极桩......）
都可以。你修行没有错，你头疼是鼻炎的问题，继续修。动静结合没问题，继续坚持，改习气。
只要你六根着相，肯定堵。难道我们不着相吗？我们就是个眼耳鼻舌身意嘛。你说这（身体的）气脉，这不是个身根吗？眼、耳、鼻、舌、身、意——六贼嘛。这六个贼经常给你乱想、乱看、乱听，然后产生了很多的认知，这个六根就演示各种世界——地狱、畜生、饿鬼——各种苦来了，这就肯定堵了嘛。
今天见闻觉知好一点，开心一点，极乐世界来了；明天苦一点，就完了，这个世界就是（五浊恶世）。
（师兄：......我也找了会气功的人给我按摩，但就是下不去......）
去医院检查吧，去医院看看。如果没有其他问题，如果只是气脉的（问题），第一是心性上，如果心性上达不（到），就是说实在不行，（就）配合一些动功，或者是推拿、按摩这些。
（师兄：......吃......）
没有，我们都吃了好多。这个大家不用比，这个欠债这种事，大家都欠了很多，赶紧成就了再还呗。现在还不起啊，现在还哪个都得一条命，还不起。毒肯定有，大家都有，但是不要着相，连毒也不着。
你可以的，你的气挺好的，你继续修好了。
配合动静结合的，刚开始，然后改习气。改了习气，那些欠债的找不到你。你要从杀盗淫想停下来，你真的是，你欠的那些命债，他就找不到，你那果报不熟，你在修行的过程中不熟。
（师兄：现在继续听您的视频？）
先听知见，你先得听知见，先听视频吧。
不要执着能量，但是有能量。肯定有啊，啥也有啊，怎么会没有呢？你就是个能量啊。
因为每个人的心气不同，能量不同。就说一个人身上有很多，有很高等级的，有低等级的——我们要是一定要比较的话——有的放金光，有的放赤橙黄绿青蓝紫。今天你很倒霉，你的能量也很低；今天你做了一件利益全世界的事，你光芒万丈的站在那，你的能量很大。就是说，看你每天干啥了，你做了啥，你干了啥，你说了啥，你看见啥了，听见啥——你的能量是不一样的。
那你自己必须得有证量。就是说你得在生活里边见到、学到佛法，你才能通俗易懂，否则理论那就是很枯燥的，就是那些概念啊，定义。你必须在生活里边（见到、学到佛法）。
（师兄：......就陷入......贪嗔痴慢疑都起来了。）
我们都是这样的，否则怎么叫人呢？
起就起来吧，起来了，观它如梦幻泡影呗。刚开始修行那要不起来，我们不全成了？直接上等觉菩萨了，是吧？你开始就是这样，才一地一地往上走嘛。
没关系，坚持你的理想。你这个理想是好的，是光明的，伟大的，你坚持下去就行了。然后修禅定，改习气，持个基本五戒。
大家在实证上要尽快地想入定，你必须持最根本的五戒。这叫“戒”，其实是我们轮回的里边的一个很重要的因素；轮回，还制造苦难，就说你的世界很苦的一个因素。
不是，我们不做这件事情，也会陷入名利情的，因为这世界没别的。如果你看清楚，你放下来休息嘛，你不要绷得太紧。但是理想还是好的，我觉得挺好的，反正你不做这些，做啥呢？这个世界难道就吃了睡，睡了吃吗？
你这个理想很高远，然后实现起来肯定很长时间，很苦。人家阿弥陀佛发了个愿，建了个极乐世界，历劫修，修了很多劫才成就了，这种都是大愿了。
你就好好修，没关系的。几年，可能十年，你去发愿，肯定会成就，肯定可以。
（师兄：音流过去了，没有听见......）
平时我们听到各种声音的时候，我们会起心动念，会分别，现在我们不分别了——就这样开始——好长时间地不分别。你现在坐在这儿听见我说话，你会听嘛，或者说水流声，你会本能的分别嘛——有空调声，水流声——慢慢慢慢你静下来，你先从止开始修，静下来，从有为的分别到本能也不分别，慢慢慢慢往下静，这就是起步啊。
（师兄：就是没有听清你说的每一个字，或唱的每一个字是什么了，不用去这样去......）
它听到就听到了，听不到也跟你没关系，你的耳朵跟你没关系，你要安住在你是闻性里边。就是你的空性，就是这个空性是你看不见的嘛，它是无形无相的，你能安到哪里？大家问我说，“安到鼻子里边，安到耳朵上？”——安住到自性上。但这个自性你是找不到位置的，你可以随便在身体里边哪个位置找，但是呢，是安住在正知见，就叫安住在自性。
这个正知见是什么呢？当你开始修耳根圆通，去听闻的时候，这个能闻的耳根，跟所闻的声音，不管你是本能的反应也罢，听见，没听见也罢，还是你认为它是什么——跟你没关系。耳根跟声音，都跟你没关系，一直跟你没关系；一直相信你是没动过的，一直相信你没染着过，你的空性一直在那里。这叫背尘合觉，跟你的“觉”合回来，返流啊，回来，回来，回到你的觉上。
没关系，你说，“哎呀，又跑了，完了，我又听见了，哎，我又生气了”，没关系，那是个幻境。你“觉得你生气了”是个幻境，比如他骂你，你生气——幻境，你听见了一个声音是幻境，这个六根浑浊，到最后也是幻境。就以这种方式往回修，这是个方式。
始终你是未染过的。不管你十恶不赦，做了什么事，不管你觉得你苦难重重，不管你是男人女人，你的本性是无形无相，未染，从来没动过——如来境界。你是如来，从来就在这儿不动。
就先把放在你身上吧，把你本性，虽然无处不在，你总不能修这个东西（外在物体）吧？虽然你的空性无处不在，但你总得放在六根里边嘛，它也在这儿嘛。好，你就先放这儿修，就假如它在这儿，它是不染浊的，你从来没看见过它。为什么？因为你的六根一直在垢、浊。你虽然很静（静），但是你浊你也看不见啊。你的气脉什么浑浊嘛，所有这个五浊嘛，一层一层静下来，得修止跟定啊。
大家修耳根圆通，比如修耳根，如果反应太剧烈，那就从止观开始，先修止，先停下来。修止观，改习气，一段时间返到修耳根上，这个是更好的；否则你会意守过重容易，你会把意念放在这个耳朵上，耳朵、鼻子什么容易出现问题。
先止观，到最后止观，停下来，停下起心动念，修止观——跟六根圆通没啥，差不多，一样的。
《杯子没洗净》 #51346 @2020-01-04