Word文字版
9.用空性正见指导你所有的修行 #51350 @2020-01-04
没关系，刚开始修行，理论跟实践结合不在一起很正常，而且反复也很正常。
但是大家要说跟着这个老师来修行的话，那么你第一是，听空性正见；第二呢，就是改习气，杀盗淫尽量地清净，当然犯了，就观它如梦幻泡影；没犯，“诶呀，今天我没犯”，就高兴吧，也不要责备自己。因为你在路上，你总不能马上犯了，你就觉得自己万恶不赦，留下了罪恶感，那也是不对的啊。
所以用空性正见指导你所有的修行，这是最高见地。然后今年跟明年改习气，戒杀盗淫，持戒——基本的啊。
当然说在家人有在家人的生活，你夫妻生活也是有的，但是你就不要在外边小三小四就不要找了。举例啊。还有就是，小三小四找下的也慢慢处理，不要回去直接扔出去，咱慢慢来啊，在家人修行咱需要时间。就是这些。
依止，改习气，然后修止观，修禅定，或者修耳根圆通，有一个法门，然后坚持打坐。那么如果你能坚持这些的话，那就是依止这个老师在修行，因为她教的就是这些。
但是我发现很多人修禅定这一块儿，听空性正见这一块儿都有，中间改习气这块儿没有，所以他就一直在反复，境界一直在反复。就是六根不够净，六根清净不够。六根清净不够就是习气太重，不遇事坐在洞里还行，一遇事就不行了——自我，我慢，贪嗔痴慢疑，所有的习气全犯。
这个时候你就要觉照了，马上收回来，就是起觉照力，马上收回来。但不要责备自己，不要觉得，我修了这么久了......修这么久没改就是没改，我们染得重嘛。那衣服有脏得厉害的，就得多洗一会儿，多“洗”自己一会儿，是吧。
自己越聪明，染得越重。因为你太聪明，你聪明，你这不是用得太多嘛。懒人老在床上睡，还染得少一点，不过他比较浑浊，因为他懒。所以越聪明的人有时候，“洗”得越得勤快一些，觉照力越得好，会反复得越快。
路上会有生理的境界，叫气脉转化；心里的境界，叫境界。这些都是幻境，总有一天，一天天会变掉，然后有一天你回到本觉，你就不用问我了。这就是整个路。
你很容易在打坐的时候进入寂灭，就是说一下子进入一个虚无的境界，就是寂灭无念的境界。无念，就好像一下子睡过，很深的睡进去了，就是沉，这个是很虚无，知道吧，就是你会无念。这个是偏的，不对的，所以你就会恐惧，把自己使劲拉出来。
所以我建议你修呢，就是念佛号，用自己的耳朵听自己念佛的声音，你打坐的时候就不容易进入这个境界，还有配合动功。这与你宿世的修行有关，这与你曾经的修行有关。
还有你能够观到说万物合一的境界。万物一体啊，如果你还着万物的相的话，它不一体啊。因为每一个东西的性、相、体、力、用、因果都不一样，怎么能一体呢？因为你还着一切相，每一个法相你都着的时候，万物是不一体的，每个就是每一个，怎么可能一体呢？
或者是你进入无念的境界了。当你不分别的时候，你会进入一个万物一体的概念，这个概念是来自于佛告诉你的，你那不是证得。你会觉得你进入虚空状态，或者虚无状态，或者是寂灭的状态，都会感觉到万物一体了。是你进入了无念的状态，所以这个跟证入到万物一体的，破完一切相，回到万物一体，所以你的证入空性，是不一样的啊，所以你这个不属于在修证里边的真正的觉悟，就是进了见性状态。所有继续修证，但是你这个过程是对的，继续修就行。
还有万物一体，大家一体啥呢？就是万物一体，“一”往哪去呀？万法法相没了，最后成了个“一”“是一非一”这是个概念啊。
这就叫万物一体：每一个东西的性、相、体、力......一跟多，多跟一是一；多就是一，一就是多。你一定要进入华严境界，就证入这个境界，就说你不再坐在这儿说是万物一体，还是不一体，没这种概念了，连这种概念都没。
你是无念的境界，就说那一刻你寂灭了，无念了。因为我们分别念不起的时候，何况万物一体？——连一也没有。你不起念的，你就是一个虚无，或者虚空，或者寂灭的，灭尽定的境界，这个是有点偏。这个不是你修错了，是你不自觉地走到那个路上了，不自觉往那个路上跑。
让自己醒着，然后用自己的耳朵听自己念佛的声音，你不容易进入（寂灭）。很专注地听，就有个声音，哪怕心声呢，听自己的心音、心声。
声音就是空性，那个声音是离动静二相的，本来离动静二相。不是你准备说是，有声跟无声是一样的；是你分别的时候，有声就是动，无声就是静。声音本身离动静二相，静音也离动静二相，没有一个东西不是圆满的空性。
你就是佛，你就是离一切相的，你本来离一切相，现在你六根着相，你才觉得你“离相了”，“不离相”，你才折腾。
你本来就是如来，你就离一切相；你本来心就无所住，你心本来就不住左，不住右，不住一切法。我们本来就是这样的，但是你需要走过来离完一切相，你需要证过来，否则这种概念是没有意义的。
《用空性正见指导你所有的修行》 #51350 @2020-01-04