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3.你要自己站起来 #51344 @2020-01-04
大家实在是太苦了，苦的根本就不是我坐在这说一句话，两句话，就能把大家捞，能够救出来的。
我坐在那看完了，想了半天，我觉得我需要一百个医院，我需要一百个养老院，我需要......真的你得长出千手千眼，你得长出很多......就是你不知道该做什么。因为一个、两个......但是当每一个人都在苦难之中的时候，你不知道怎么做。我就想，我能做什么呢？
就是说，当面对大家的这种苦难，你回微信，你一天就算你不停地去打字，你也是有限的。
我想来想去，真的坐在这儿，我说，我能做什么？当然说我能给大家提供这么小个房子也行啊，说大家哪怕挤一挤，坐进来，也可以，但是你总是有限的。
就像微信里边有些师兄可能在我闭关前，有的说，我妈妈有问题了，或者是已经往生了，或者什么，已经解决了，但是在这个过程中爸爸又有问题了，或者孩子又有问题了。他有时候不是自己苦——身边的人苦，他也苦，就是身边的朋友有问题，他也（苦）。就是因为爱嘛，大家是联系在一起。
真的是太苦了。后来我就真的是力量有些心有余，力不足，我就坐在那说，能干什么呢？能做多少呢？
就是说后来想，我为啥快乐呢？为什么我不觉得苦呢？你看，我是个在家人，我有两个孩子，我有一对父母，我也有兄弟姊妹，他们也不见得多幸福啊。我父母也病，孩子也不听话，也要教育，也要带他们，也要养活。大家都是在家人，都家家有本难念的经，都知道。
为什么我坐在这儿开心呢？后来我发现，我的开心是来自于佛法，就是来自于佛，诸佛的力量，来自于佛法；来自于这二、三十年自己在修证里边的力量。所以到最后，我还是决定，还是大家要学佛。
就是说这种苦难是，我们有真的是几千个医院，几千个养老院，几千个疗养院，甚至我说，今天说我们建立一个广大的道场，把大家都放进去，大家真的开心吗？坐在那儿。我们始终还要觉照，自己痛苦的根源在哪里？
情是有的，有时候我们不是不爱，我们不是不善良，我们为什么这么辛苦？苦难好像永无止境。我们在这个娑婆世界的五浊恶世，佛说这个是个火宅，我们到底能不能活得开心一点啊？是，这个是个苦难的地方，佛说这是在十方世界评为巨苦之地。
我们到底怎么样开心？佛说所有的苦难来自于我们共业，就是我们的贪嗔痴慢疑，就是习气欲望导致的。这个世界最巨苦的就是畜生道、饿鬼道跟地狱道；但是那三个道，都是我们的习气导致的，就众生共业里边的习气欲望导致的，就是时空幻境啊。那我们现在的习气欲望，导致我们身边的风水全是苦难的嘛，所以从根上你要想断苦，你还得改习气欲望。
佛说杀盗淫是最根本的习气欲望。我们不是不善良，是你不杀，你不能活，知道吧。
杀是什么？我经常举例说，老虎要吃羊，羊要吃草——弱肉强食，因为所有的生命都要以食而住，你必须吃东西。你不是你妈生下来，你就可以自己活好了，你必须依靠这个世界的水，空气，然后你要吃食物——你不吃动物，你还要吃植物。这个要盗天地万物来养你这个命啊，所以我们的生命里边本性，佛说我们的习气里边是有杀的习气。
就是众生都有杀心，就是把别人的东西拿过来，让自己活，这个就容易形成苦难。比如老虎吃了羊，羊会很痛苦；你把羊救了，老虎饿死，老虎也很痛苦。这个是个无解的题，在娑婆世界。
我们不吃别的，我们活不下去，否则你怎么生存？或者是杀盗淫——你不淫，你怎么传宗接代呢？我们也是来自于淫欲的，但是这些里边带的习气都导致我们就是很苦，就是会苦难。
所以修证的时候，我们不是说戒这个东西，不是说这些东西是恶的，说十恶不赦的；是你总有一天会看清楚它们是假的，就是幻境，就时间跟空间，包括我们这个肉体，包括你的情，亲情、友情、爱情，它的虚妄的一面。
如果你看清楚了，你就从时空幻境里边解脱出来。然后你再去这个世界，你在这个虚妄的幻境里去做任何事，你就不受伤害；否则你不害别人，你还有被伤害的感觉，因为觉得这个世界在伤害你。
就是为啥你父母在那痛苦，你就痛苦，已经受伤了，父母也没说让你苦啊。但是因为你爱呀，你喜欢父母，你不舍得父母受苦，那父母一受苦，你就伤心；孩子一受苦，你就难受。表面上这是个情，好像是说你爱，但是你从来没证得情这些东西的虚妄的时候，你就死死地被这些情困住，就是困在这个关系网里边。
他说这个世界是虚幻的，并不是说佛在否定，不是否定这个世界，不是你坐在这儿说，“那假的”——假的你还心疼啊？虽然也不知道心在哪儿，但也就是难受，是吧。你必须通过修证，当你看清实相，你看清这个世界，时间、空间，包括进入无生——因为时间如果假的，我们本来就没出生，你哪儿苦啊？才破完我嘛。你没有生，无生见嘛，佛学很重要（的见地），它这些见地是让你解脱的，真的是解脱的。
这些见地不重要，这些见地它不是一个固定的什么，但是通过他说的这些见地，你一步一步、一步一步从时空里边抽离出来了，就是时间、空间困不住你。情、时间、空间这些困不住你，你就解脱了。
你解脱轮回，你出来，然后我们在这个五浊恶世——所有的佛菩萨在我们这个五浊恶世，人家也能活成极乐。并不是这个世界的苦难消失了，这个世界苦难还在那儿，邪恶还在那儿，但是他不受伤。他没有伤害和被伤害的感觉，他也可以行侠仗义，他也可以惩恶扬善，他不是分不清恶啊，善啊。
所以这个修证，这个是最有力量，是最根本的救度。就说如果帮大家，佛法是最根本的，就是佛的智慧是最根本的。
大家都在易度门网站都看过《金刚经》。《金刚经》很重要，因为修行的整个过程，它是离相的过程，就是你先停下来。
这个世界不是苦难很多呀，你家里现在苦难很多——爸爸病，妈妈病，事业破产了，失败了，孩子也不听话，有网瘾，等等等等。所有的事情好像一团糟，乱麻团，就在你旁边。
你一个一个把它摆着，就像摆这些东西，放在这儿，你先十分钟停下来，不要让它们进入你的脑海中伤害你。因为每一个你见闻觉知到的东西，现在都在伤害你，它就像利剑一样在杀你，让你肝肠寸断。
你回忆起来你过去受的伤害，还有现在受的伤害，还有恐惧未来受的伤害。你坐在这儿，各种图像，看个电视剧里边也有伤害你的东西，是吧，那些图像你会记住。恐惧呀，失落呀，怕自己活不下去，怕自己活不好，怕失去，等等，恐惧呀。
怕，怎么办呢？那么先停下，先不要想，因为想起来就苦嘛，先不要想。有的说，我停都停不住了。
没有人能停住，刚开始都是这样的，都是你先建立一个依止，就是建立一个假的依止。比如说你说学佛，那你建立一个佛菩萨的依止，就是依止；大家拜师也是一样的，去建立一个看得见摸得到的依止。佛学有时候你依止，是你自己没力量，你才需要这些。
因为你本来也是佛嘛，你不需要佛来救你嘛。你本来就是佛，是你现在，你的力量不够停下来。
你先建立个依靠，就建立佛学的智慧是最重要的依靠。通过佛学的智慧，你通过离相——离相的过程不是那个相是“真的、假的”，跟你没关系，是先停下来——停下这些苦难对你的伤害。
你现在不停地想，“我妈咋了，我爸咋了”，你连一分钟也停不下来。
妈妈、爸爸的病，可能有时候真的治不了，就算释迦牟尼佛来也不行。而且我看大家发微信，我真的没有回呀，因为我来不及回，因为太多了。而且那个病，大家不管是身体的病，还是心灵的疾病，还是神经系统疾病，都不是我在微信上写上一段话就能解决的，都是几十年累积到那的，就算我现在有针有药，我可能都要治疗很久。我们把这个改成医院，每天救死扶伤，治病也得治很久，不是一句话，两句话就能治好的。但是你自己可以，你可以选择不苦。
为什么那么苦？就是不停地想，不停地想，不停地想怎么办，未来怎么办？咱未来怎么办就怎么办。就那样，能咋地？反正我们一不小心，我们也活了三四十年了，我们也没灭了；这个世界这么苦，我们还活着，生存着。
你知道畜生道很多动物活下去都很困难吗？我们这五浊恶世，众生杀气腾腾的，一不小心贪嗔痴就犯的。当然众生也没灭了我们，我们还晴空万里地活着，早上醒来能呼吸，没被害掉，我觉得应该还是蛮有福报的。
剩下的放在这儿，我们不是不想帮这个世界，不是。你们不是不善良，不是没有勇敢的心，不是不想帮，是我们真的是力量不够。你们每个人都是，真的是大菩萨，都很厉害的，只是你的证量不够，你的力量不够。你都可以自度的。
所以从什么时候开始？——停下来。就是停下你的受伤害的那颗心，停下你痛苦的那颗心，先停下来，哪怕几分钟呢，我能不能先喘口气，不再想这件事了。不再想：我妈病的，我爸病的，我怎了，我儿子怎了，不结婚怎了，女儿不嫁怎么了，不要想。
因为你要想放下这些事还很难，除非你一步一步修证，停下来。然后，想想自己有什么样的习气欲望，执着，去改。
改，大家说改不了。能改，我不是举例说，你右手是经常用筷子，你改成左手用，刚开始真的是夹不住东西，慢慢就改了。习气是个虚妄的，叫妄习，它是天长日久习惯养成的。你那个思维系统，你往负面的想，也是形成一个习惯，习惯那个线路。
没关系。那我们生下来，小时候受过伤害或者什么，不管是什么时候，或者是梦里边受过伤害，或者看电视连续剧看多了，受伤害了等等，不管怎么，它就形成了一个负面的一个回路。没关系，那也是假的。
你以为你的神经系统多真啊？西医会讲，说心肝脾肺肾是物质的。大家也知道物质跟，到四维、五维，加上光速，加上速度什么，已经变能量了。它没有那么实，所以B超、CT，照见你那个东西是三维的投影，那也不真实，它也不是真理。只是人类相信自己是物质的时候，那你那个肝就是那样的，心脏就是那样“砰砰砰砰的”，然后一团肉肉。你到四维，五维，它已经不是了。
你的意识是超光速，你意识是如来的，就是无处不在的。你的意识很厉害，就是你的一个念力很厉害。现在只因为你的念力不能全然，被六根分割，被见闻觉知分散了能量，所以不能全然地聚在这，所以你的能量，你的念力没有用。
当你痛苦的时候，你能痛苦得肝肠寸断，你看看你的念力不重要啊？因为你对那个见闻觉知，你很深的恐惧，也能恐惧到，真的是恐惧得快死亡，就是能吓（坏），很恐惧。所以，其实我们的意念是很重要，只是被六根啊，见闻觉知是分散了，力量不够，所以先修念力——平时大家说持咒，念力、定力，修这些。
就是慢慢不要受六根的影响。你觉得你看见啥了——假的；听见啥了——假的......就是因为六根，佛说我们染污嘛，先净化啊，先停下来，慢慢停，慢慢慢慢心就静下来了。念头停下来，心静下来，这个是修定了，戒定慧，修定了。
昨天，前天说大家修习气，不是说，习气其实也是个虚妄的纸老虎。你们每个人都可以的，改习气的时候，边修定，边改习气，能改多少算多少，每天进步一点点。习气也是一点一点从迷到迷累积，累积到那么垢了，累积得很深嘛，慢慢改。
多给自己一些希望，一点一点鼓励自己，鼓励自己，从这个泥潭里走出来，否则的话，你的苦难是永无止境的，知道吧。先是身边的亲人，然后就轮到我们啊。我们会得病，会死亡，会衰老，会失去这个世界的一切，等等，你到这一世临终，你的苦难是永无止境的。你给我苦难的微信是发上没完的，因为一个苦难结束，又一个苦难来临。
当然在这个过程中，大家也不要说，佛说只能学佛了，但中间有病了，也可以去医院治疗。因为有些病是累积风寒来往，或者是外邪，或者是什么习气，那也可以去医院治疗，要吃点药，那都是助缘啊。
当然今天大家走到珠海，来到这，大家聊聊天，也是个助缘。大家说，我心里没有力量了，我要依止一个上师，或者依止一个佛学的智慧，希望老师能给我一些开示，都是个助缘。这些叫善巧方便，但最根本的是你自己站立起来，你自己的自强自立。你要自己站起来，不要被痛苦打趴下，不要被你见闻觉知到的这世界，你觉得是恶的，五浊恶世的邪恶打趴下。
但是你要是想不被这世界打趴下，首先你要不被自己的认知打趴下。你看见啥了，你就信了；你听见啥，你就信了；你嗅到啥......你的六根在骗你。
说第一个就是六根在骗你。你从来没看见到时间是虚的、假的，空间是个假的，时空是虚妄的；从来没看到宇宙的真理跟实相；没看到你生生世世的轮回就像一个投影，一直一直在就是各种显相。而且这个轮回是平行（的），你可以同时显一千个相——这是你上一世，这是你那一世，一次看清楚；而没有一世是真的，没有一世是真的，因为你的本质是空性嘛。最主要我们的本质，我们的本觉一直在这儿啊，你的佛性一直在这儿啊。
佛说我们叫背觉合尘，看不见本性。就看见诸相嘛，合尘啊，就见闻觉知到的一些是尘相嘛。你看见见闻觉知到什么了，你就扑出去了——我妈病了，扑出去了，啊！不行了，“我”妈。好多妈现在在医院里边，你没哭，今天你妈、你爸（病），你就不行了吗？我是举例啊。
我们孝顺是好的，真的是随喜，大家都很善良。越善良，怎么苦难就越多呢？因为你情越重啊，你爱的人越多。
但是现在我们能做什么？先问你能做什么？当身边的人苦难的时候，你能做什么？想想。最后决定，你啥也做不了。
最后你看看，你真的有时候是，你什么也做不到。我们能力不够，真的是，承认这一点；有时候你就满腔热血，你也做不了多少事。把自己照顾好，发愿你成就，然后去帮助他们。有一天你成就了，你才能帮助他们。发愿让自己的心灵强大起来，发愿让自己神通具足，法力无边，发这个愿出来啊，你可以的，每个人都可以的。
反正我们还不缺胳膊短腿，就算缺胳膊短腿，人家都可以；反正我们心是圆满的，又不会缺失。而且我们现在还能听懂佛在说什么，基本上能接触到佛菩萨的智慧跟力量，都在这儿啊，那我们就可以。
如果你们每一个人都站起来了，你们每一个人都不会被你亲人的苦难去压趴下了，那么你们每个人都是佛菩萨。那我们真的是在哪儿，那就是几千个医院，几千个道场。都在那儿了。
你建一个道场，盖一百间房子，大家住在里边不苦吗？但是有一个人站起来了——你知道那是一个世界吗？在座的每一个人，都是一个世界呀，你的世界里是极乐世界呀。
有时候我们大家经常学净土，看西方极乐世界——我们不是说盖一个宫殿，我们给大家这个宫殿里七宝庄严，把那个殿里黄金铺地，七宝庄严，把大家都请进去。有些师兄肯定嫌冷，因为地太硬了，因为你不是带着习气欲望住进去，大家就开心的哦。你给爸爸妈妈，你七宝庄严，你盖个殿......
这最重要的有一天，你的化现里边，全是你的愿力跟功德，你利他的心。就说你的每一块地砖，每一块金铺地，金叶子都在说空性正见，都在谈佛法，都在救度之中，每一束风吹过来都在救你解脱轮回。这个里边的力量就大了，那它不是简单的一个房子，知道吧。
所以西方极乐世界不是简单的一个时空，不是简单的一个世界，它里边是 所有的全是阿弥陀佛的化现：每一点水都是阿弥陀佛，每一缕风都是阿弥陀佛，包括莲花化生那个胎都是阿弥陀佛。你在那出生被......
就是必须有佛的知见、智慧，救你的还是智慧。你这个智慧，大家听了很多年佛法，为什么没力量呢？为什么来了苦海？就是因为习气太重，六根垢太重，没有受益，知道吧。
一点点苦难——人家说从生死中解脱——生死就把你打趴下了，很苦，知道吧。
这个世界最苦的也就是病苦。其实我觉得很苦就是对人类来说——病苦，死亡——没命了嘛，要你命呢，其他的我觉得还好一点。当然有时候是身死，有时候是心死。心死也很苦，抑郁，就是绝望了对这个世界，那种绝望真的是度日如年。
如果我坐在这被人割胳膊，割腿，大家可能还觉得可怜一点。但如果你的心里边胳膊腿全没了，大家看也看不见，所以很多人心灵上的痛苦也是很重要的啊。
就是因为大家看不见，所以不能感同身受，所以很多有心灵痛苦的师兄们，会觉得这个世界很无情。但是众生是活在见闻觉知里，众生看不见你那个心咋苦啊，他只可怜，都可怜不上。就是没有能力爱你，都不知道你心里苦成啥了，就算你说出来——他说，“这点事还苦吗？”你就说，“我妈病了，我好苦，我活不出去了！”他说，“我妈也病着呢，”他觉得不苦，他就觉得你矫情。但是他不知道你的思维角度，所以这种感同身受这件事是很难的。
所以我们也不知道畜生道活在地狱呀，而就是我们活生生制造的。畜生道的苦来自于哪里？告诉我。
假如在畜生道，有佛去畜生道跟那只羊，跟那只猪说，“你们是有轮回的，最苦的，你们叫下三道”，除了这一点以外，它们会问，“我们的苦难来自于哪里？”
是，我们吃饱穿暖，睡觉，我们啥也没想。羊说，我很善良，我每天吃草的，我啥也没干，我一点坏事也没干，但是为什么人类要杀我们？把它们蒸煮，抽筋剥皮呢？——轮回之苦。
它为什么轮回到畜生道？是吧？他要没有做，怎么有因果报应就下去了嘛，所以我们不要去。就算去了，你很善良，你也不行。
就算我们来到人道，你很善良......这个人道，我们这个世界叫五浊恶世，巨苦之地，十方世界里边的巨苦之地。为什么？因为我们不信佛，刚强难化。
什么叫刚强难化？——不改习气。你以为刚强是咋刚强？一点也不刚强，苦的时候全在哭鼻子，就是不改习气刚强，死活不改，说改不了。
说改不了，说我们先停下来，抽离出来，诸苦在这儿，然后修禅定。修禅定的目的，也是能够放下这个世界，能够依止佛的知见，慢慢以......
佛不说，“假的”，你（会）说，伤害就在那里，凭什么我原谅他？说观一切梦幻泡影，这是方法。你先这样修行，你先把一切观成梦幻泡影，至于它是真的假的，你成了再说。
众生苦在那儿，他那么苦，你觉得是梦幻泡影吗？包括我们现在在座的众生，我们大家，如果现在有人在这杀人，或者抽筋剥皮，你觉得，你会能说出那叫梦幻泡影吗？你说，“继续，梦幻泡影”。所有的人先把你灭了，说是这个人真的是无情，太无情了。所以观梦幻泡影，你是个修行方法。
但是时间、空间，时空本身就是假的，诸相虛妄；但是在你没有证到这一点的时候，每一点苦难都会苦死你，让你亲身体验那种痛苦。
快乐也会有，苦难也会有，但苦的痕迹很深，快乐轻飘飘地就没了，真的是快乐如梦幻泡影。每次大家经历过一点点快乐，一会儿就没有了，轻飘飘的像个肥皂泡，跑了。苦难深深地留在了心底，因为太深的痕迹，觉得受难了，受苦啊。
我们大家都觉得，我不伤害别人，我们都是好人，但是你有被伤害的心。你觉得你在这个世界活得不好，受苦——被害之心啊，被伤，被伤害的心，知道吧。
所以有伤害，被伤害，其实我们就是恶人，就是你的世界里边有恶啊。因为你是无相的，你就是个世界，看看你的世界。
阿弥陀佛的极乐世界是没有三恶道的，因为没有伤害跟被伤害，没有恶。我们的世界里有被伤害的心，所以我们的世界有三恶道。你的心的世界里有三恶道，你怎么能不苦呢？就是你的世界里，你在制造这个。因为有“我”嘛，你伤害还不是（因为有“我”）。
我们经常修《金刚经》，大家说“无相”——你有一个“我”，你怎么能不受伤呢？你不是无我吗？当然学佛是需要时间的，慢慢的啊。
大家先就是说，如果你觉得很苦，你已经走遍了，一直苦，身边的人，家人都在，你的环境怎么也改变不过来的时候，那么请拿出你的信心来去修证佛法，去好好地解脱。
一旦你解脱了，“一人得道，鸡犬升天”——你的妈妈受益，你的爸爸受益，你的亲人都会带着，开始安静下来。你会在你家里先造个极乐世界，还普度众生呢，是吧。
最起码你在你的心的世界来个内证妙乐，先安住——苦难在这儿，你在这儿；害在这儿，被害在这儿，你在这儿。你在这儿，然后你去做，你去帮助众生。
你先站起来呀！最主要是要相信自己，否则没有尽头。你依止任何是暂时的，就算佛下来，就说你依止那个力量消失怎么办呢？佛都涅槃了，他的弟子也得自立呀！
所有的成住坏空，这个世界就这么幻变，你一定要依靠自己站起来。而且每一个人自己都是佛，只要你回归到自己的本性里，安住在真空里边，你就可以出现妙用了——心想事成，理事无碍嘛。
是一直你安住不了你的本觉那一块儿，圆满的空性那儿，你起不了妙用。一起念，佛说就是五浊恶世的念头，就是被六根转，被境转。
大家建个道场或者是修哪部经，佛说就那一个意思：你这个轮回，这个世界时间空间是虚妄的，我们在这个世界被时空幻境在转。其实修哪部经，最后你也得解脱轮回呀，你得解脱，你得成佛啊；而你本来是佛，得回到你的本来的样子。你修哪部经，最后终点是一样的。
佛在经书里有方便呀，比如说暂时的救度。比如你觉得很苦，有的人说，你念个《地藏经》，忏悔一下，你会好一点，会安住嘛。你是依止这个安住了，这只是方便法啊。
佛说读经有功德，念经有功德，依止，能安住。你看你行不行啊？你念了经也没安住，你读了经也没安住。这都不叫修行，这都是方便，暂时的依止，暂时那个依止。
如果说大家抄抄经有时候也可以，这些善巧方便刚开始都可以用的。有时候在气脉转化，持咒都是可以的，都可以学，但是空性正见，佛的最高知见，这些一定要有。还有你一定要发愿，你要想真的从所有的苦难，时空幻境里解脱，你一定要成佛，一定要成就啊。不管我们未来是想往生到西方极乐世界，还是我们就在这个娑婆世界呀。
在佛学里边世界也就是俩类型：一种就是诸佛建立的净土；一种就是，我们众生颠倒妄想跟习气欲望幻变的这个时空，就是秽土嘛——相对净土叫秽土，五浊恶世嘛，又浑浊，又恶，就这一种。
一个是，还有诸佛的净土，就是诸佛菩萨的内证妙乐境界。比如说你成道了，你在娑婆世界，这个世界虽然是个秽土，但你坐在这儿，你活成了极乐——你的内证妙乐境界，那是个境界。你有你自己的世界，这个是一种净土，也叫净土。
但是大部分就是这两种。
大家修行，总有一天，大家不过就是自己去创造一个净土，或者是来到五浊恶世救度众生，然后自度利他。所有修佛学修行者，或者到最后，都是做着这一件事。
你现在在苦难之中，现在就开始救度啊，自度利他。你本性是佛，你去做啊。你明天成佛，做的还是一样的，还是看着众生的苦难救度，因为众生在梦里边不知道，他在迷失。他是苦中再加苦，加苦，不停地想，不停地累积，觉得被伤害了，他被伤害那个痕迹越来越重，越来越重，有一天崩溃了。就是这样。
听见地，听见地，但一定要把释迦牟尼佛成道之路理清。最高的见地你要听懂，然后把那条修行之路理清，其他所有的经典，其实大乘经典都一样，都说的一个意思。
你说你建个道场，你说以哪部经做经典？——都可以。慢慢做，慢慢做就好了啊。
《你要自己站起来》 #51344 @2020-01-04