菩萨道是离一切相 广行善法

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39.菩萨道是离一切相 广行善法 #51437 @2020-01-18

你已经学了元音老人，从最高的知见——《金刚经》这一块儿，离一切相。因为离一切相以后，我们就一切法嘛，就这个是最高知见，从这儿入门的是可以的。但是在离相的过程中呢，因为一切毕竟空嘛，你就离相，一切毕竟空，但是你要同时广行善法，就是你要加广行（善法）。

因为一切毕竟空，你往回离，然后心的依止又没有——比如说我们现在生命里边，依止的是身心世界嘛，你离一切相，离离离，什么都没有了。

但是明心见性的人，他是安住在本性上，他有一个决定见了，就是他见过那个空性了，所以他会安住在一个无形无相的东西上，那个东西是不动的，永恒的。

但是没见性的人，他就没有一个支点，他一直离相，你说让他离到哪里去呢？而且他离见闻觉知的一切相，离身心世界一切相，没有新的支点，那他怎么活呢？这几乎没办法生活了。所以菩萨道是离一切相，广行善法，断恶修善，就是做功德，做善法，这才是真正的离相的修行。就说要断恶修善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样就跟诸佛菩萨的法性之流，在离相的过程中，跟诸佛菩萨合一了。

因为所有的佛跟大菩萨，他们是离一切相了，已经离了——我们是正在离嘛——他们是离了一切相，他们做的唯一的一件事就是普度众生，然后救众生出轮回苦海。

那你现在在离相的过程中跟他们做着同一件事，就是断恶修善。因为你还普度众生，弘扬佛法，或者是帮助别人的力量不够嘛，那就先断自己的，就是断恶修善嘛。

因为这个世间，包括地狱、畜生、饿鬼，这个三恶道，包括很多的时空幻境，都是因为我们的恶习，共业导致的，如果我们断恶修善，等于是在净（化这个世界），已经在帮助这个世界了。

只行善是不行的，你要断恶啊。如果只是行善，那就是人世间的很多，那黑社会老大也会行善，人家也做慈善的，但是他不断恶。所以佛弟子要离相的过程中，同时断恶修善，这就叫菩萨道，就这样你才就功德越来越圆满。

恶是什么呢？平时我们大家说，可能杀人放火叫恶，其实佛学里边，它的恶主要是杀、盗、淫、妄心。

杀心，就是嗔恨、妒忌、抱怨这些；盗心，就是贪婪跟不满足感，就是感觉自己永远很贫穷，不知足，不富贵，那种感觉；淫呢，就是说那种妒忌，还有占有、控制、征服等等，或者对情欲的看法，定义，或者是贪婪，等等这些东西，其实主要是习气了。

贪嗔痴慢疑都是恶，因为这些习气导致了下三道，就是我们这个世界有地狱、畜生、饿鬼，下三道的存在。虽然是时空幻境，我们谁也不想有下三道，有畜生道，饿鬼道，地狱这样的时空幻境啊，但是是因为这种贪嗔痴慢疑的恶习导致这个世界（有三恶道的时空幻境）。如果我们断恶修善，等于是我们在斩断，这个世界出现下三道的幻境，等于也是帮助到世界众生了。

如果我们离相，已经离一切相了，那么我们出来，再去帮助更多的人，就是去弘扬佛法，普度众生，你用更大的力量，把所有的人都从苦海中救拔出来。刚开始离相的过程就是断恶修善，广积功德。

而且在离相的过程中断恶修善，也没有恶可言，也没有善可行，以三轮体空去断恶修善，这样是从佛法的第一义谛修证，这个层次已经很高了。

但是如果你觉得自己，心性里边这一段时间，身体呀......因为环境还是影响你。因为你在离相的过程中，不是你就离了的，下个雨你也很烦，虽然说这是幻境，但是什么都影响你。身边的气候，或者周围坐的人，甚至我们现在人多挤的空气的不流通，等等，都会导致自己不舒服；或者上座以后，很烦乱，很难受，定不下来；或者身体有病。所以这个时候，这个离相好像是离不了的，这个相死死地缠着你——这种情绪呀，身心的不舒服啊。

那么怎么样能够迅速地让自己安住，安心呢？在任何环境里安心——就起用法门。

就是你说的，我可以念佛号，持咒语，观呼吸，各种小法门，让自己把念头放在一件事上。当然放在那一件事，你不能放在一件悲伤的事情上，那样虽然专注，但是很伤感。

有时候持咒语，你根本不知道咒语是说啥的。放在一个你能够以一念代万念，就是能把你牵引的，就是放在佛菩萨的咒语（上）——咒语称真言嘛，从空性流出来的语言——然后还有就是放在佛号上。这些都是有功德的嘛，所以你放在这些上就可以安住嘛，也是离相。

就是，离相你有一个依止，否则你什么法门也没有，你就离相，离什么呢？

有时候坐在山洞里，没有世事的时候，就一个虚空、虚无，或者头脑中一些虚妄的概念，你有啥离的？就是断恶修善，同时广行善法，以三轮体空去做，离相的心去行善法。

其实佛学始终围绕着这些做，你就算修其他法门，最后还是要走到离相的这一块儿。就是离一切相，然后空性就在这儿了。

开始离相的过程中的时候，我们如果有的人见性了，他有一个依止，就是觉得诸佛菩萨跟他同在。尤其是六根清净的人，他会时时感受到就是诸佛菩萨的加持，感应啊这些，他会修行很有激情，还有就修行得也有乐趣。

如果刚开始六根不清净，习气欲望很重，很散乱，然后周围熟的还不是善报，全是熟的恶报的人，这个离相的过程很难控制的，根本就离不了，怎么离呢？一件小事就纠缠你，一个星期，两个月。你两个月被一件小事困住了，你说说你怎么离相？你只能依止法门了。

法门是什么？就是方法，依止一个方法。佛学里边的方法，小方法不外乎就那些：持咒，念佛号，观呼吸，观心，修止观——刚开始起步就是这样。修六根圆通，修耳根圆通，眼根圆通，这些不外乎就是止息妄心杂念，也是修止观嘛，你开始也是，就是拿一个门入进去。

（师兄：念佛......）

我们这个世界，是来自于我们众生的颠倒梦想跟习气欲望化现的。（极乐世界）那个世界是佛的本愿力跟功德化现的，所以那个世界叫净土，是完美的，就是清净庄严的。我们这个世界也可以叫秽土吧——因为相比较净土，叫秽土了——那我们这个世界是有苦难的，是有烦恼的，等等。就是佛介绍了那样的一个世界，告诉我们......

修行到等觉菩萨的时候，就是很多大菩萨，他只有两个愿望：一是入秽土，就是进入众生的梦境——因为我们这个娑婆世界，等于是我们这个世界，三界六道，十二类众生的一个迷梦——这个很多大菩萨会进入我们的梦境，告诉我们佛说什么了，告诉我们怎么从这种噩梦中醒来；那等觉菩萨还有一个愿望，就是建立自己的净土世界，就是让众生到他的世界里，去在安乐之中成就佛果。

所以阿弥陀佛，其实建立西方极乐世界的目的，也是让你成佛的，不是让你去享乐的啊；叫极乐世界，不是说带大家去那儿享乐了。如果你只是去那儿享乐，沉迷于快乐，不能成佛的话，我想诸佛，释迦牟尼佛不会介绍给我们听的。

我们去那儿去在安乐之中享乐（成佛），但怎么也你得先信佛说吧？你如果连佛说都不信，你怎么会相信有个西方极乐世界呢？那怎么也得释迦牟尼佛先过来告诉我们吧，那先得有佛菩萨，来我们这个五浊恶世来，不断地告诉我们，让你相信他，然后你才会相信有一个西方极乐世界，在那儿安乐、极乐中成佛。

但是去西方极乐世界，这个移民的方法太简单，移民的方法——它就念个佛号，就像个密码一样，或者心中在中阴境界的时候，忆念阿弥陀佛跟西方极乐世界。

当然忆念，你得去了解嘛，这就像你忆念我，得了解我嘛。所以有《净土经》，释迦牟尼佛详细地在《净土经》里边介绍西方极乐世界。有《观阿弥陀佛经》，有《阿弥陀经》，有《无量寿经》，有关于净土的这些介绍。

如果我们去看这些经典的话，对西方极乐世界，跟阿弥陀佛有一些了解，那么我们就会在中阴境界的时候——因为我们中阴境界有神识——神识会忆念起阿弥陀佛跟极乐世界这件事；同时要发愿往生——还不只是忆念起——你要有这个去的愿望。

当然说你根本就不了解，比如有个小孩子，他想去西方极乐世界。他也不是说多想成佛去西方极乐世界，或者是去快乐，他不知道，那他在中阴境界能够念出阿弥陀佛的名号，就像个密码一样，也可以打开西方极乐世界，这个美丽的时空世界的大门，就是可以进去啊。

这是整个净土介绍。

《观无量寿经》里边，不是有国王跟他夫人被儿子囚禁了，他们很苦，你知道吧，等于是他们囚禁在牢房里边，等于已经在受地狱一般的煎熬了。在那样苦的环境里，释迦牟尼佛介绍西方极乐世界的时候，给韦提希夫人，他在介绍的时候，他就说让韦提希夫人观想这个西方极乐世界这些。

因为她在那样的一个苦难的时候，就是她里边生不起快乐了，因为被儿子囚禁了嘛。她已经很苦难，然后呢他通过这个，同时能够静下来修禅定，就说在牢房里，他观想西方极乐世界的快乐，那等于是说他就没那么苦。

在他生命结束前还得在牢房呆个几年吧，她不至于一下子就往生，是吧。那几年或者几十天，那么苦的煎熬的环境里，她通过观想净土，如果她那种境界观想出来了，可能她就已经安住在净土了，就是她会很喜悦，知道吧。

而且大家一定要了解，这个西方极乐世界是怎么造出来的啊。它不是造物主造世界，不是说上帝造万物那样的，说这个世界，欸，阿弥陀佛造的啊。

阿弥陀佛的功德本愿力化现出来的。这个化现，不是就像孙悟空七十二变，变出来的；也不是就像一个造物主，啊！我生万物，造出来的，它不是有一个造物主，这样的造这个世界。

这个世界的一切，叫真空化现。所以神通变化跟诸佛的化现，有一个根本的区别，就是“有我”跟“无我”，就说诸佛化现世界是无我的。

无我是什么状态的？我处在无我的境界，我化现了一把扇子出来，我在真空境界化现这把扇子，那假如我叫杨宁，那这把扇子也就是圆满的杨宁。就是说，每一个我化现的东西，都是圆满的我，并不是从我变成它了。

举个例子：咱们都看过《西游记》里边，孙悟空不是有七十二变嘛，孙悟空跟二郎神打仗的时候，孙悟空不是变成个庙了，是吧。他变成个庙的时候，他那个尾巴没处变，但他脑子里是有“我”的，他觉得尾巴在后边嘛，他就变成个旗杆了嘛——你忘了看那个电视，就小时候看动画片。他那个旗杆都变不到庙的前，只能变到庙的后，因为他有局限性，觉得他尾巴在后边。

当然二郎神不用第三只眼，就看出来是他变的。为啥？——那个旗杆就不可能放在最后，庙的正后面单单有个旗杆，一般不是旗杆都在庙的前方的嘛。都不用他的第三只眼（天眼），他都能够识别出来那是个假的，所以这个变化，就是说神变的局限性。

还有这里边是有“我”的。有我的变化就是说，比如说你很富有，很有钱，你在街上给你妈建了个七宝宫殿，里边黄金铺地，拿七宝砌墙，你妈住进去就能成佛？而且你妈觉得不冷，觉得很快乐吗？你妈就能享受极乐吗？不可能。（西方极乐世界）它不是神变出来的，它是一种无我。

当一个人无我的时候，真空妙用的时候，比如极乐世界的每一滴水都是阿弥陀佛，每一丝风都是阿弥陀佛，每一朵花都是阿弥陀佛，他的每一个琉璃，他的珍珠玛瑙，他的每一个音乐，包括所有的一切，都叫阿弥陀佛，都是圆满的阿弥陀佛。不是哪一个变成哪一个，都是真的。

如果是孙悟空变化，变成个庙，那孙悟空是真的，庙是假的，是个幻境。但是，如果是一尊佛的化现的话，他是无我的，所有里边化现的每一个都是他。比如说极乐世界的一点水，那里边蕴含着阿弥陀佛的全部本愿力跟功德。

他的本愿力非常坚固，功德又圆满了，所以极乐世界虽然是变化（化现）出来一个时空幻境，但是它竟然达到了永恒。所以它的琉璃是不碎的，它是心想事成的，所以它的寿命是无量的，他的国土是无限的。这个世界是永恒的，就是寿命可以永无止境地活下去，正因为它是真空的妙用。

这个是我们理解不了的，就是说我们认为变化，总有一个能变的，一个所变的——比如我是猴哥，我有神变，我变的。但是诸佛的化现，没有一个能化现的跟所化现的，每一点都是圆满的空性。

我们了解极乐世界的来处，就说能知道极乐世界是诸佛的化现，你可以达到什么？——你就会了解诸佛的智慧。这样你就会避免在往生的时候，你不了解佛的空性智慧，只是念个佛号去，很容易就往生到七宝宫殿里，因为不了解佛的智慧嘛。

而且西方极乐世界的众生，是以智慧的大小来排的，就是有等级——他长得是一样的，都是佛等级，但是智慧的高低不一样，光明不一样，那光明的辐照面积不一样，还有功德也不一样。

所以念佛号，那句佛号“阿弥陀佛”四个字，也蕴含着阿弥陀佛的全部本愿力，全部圆满的功德，跟诸佛的智慧，所以加持力是非常大的。

所以如果你对诸佛，或者极乐世界了解得越多，你越相应；你会在忆念起来时，他会进入你的心，不只是在你嘴上过一过，他会入心。当这个世界进入你的心里的时候，你在中阴境界才能想起来，因为我们这一世是包括中阴身的。

你这一世不只是活着的这一世，就是我们往生死的时候，有一个还没有轮转，就是我们还没有往生到其他世界，还没有投胎转世这一个过程，包含在我们今生里边的，这一世里边。

所以释迦牟尼佛在介绍《无量寿经》的时候，告诉我们说，你这一世，如果想见阿弥陀佛的时候，就是这一世的这口气结束那一刻——因为这个时候，我们可以转变成化生，因为我们必须进入化生的。我们现在是胎生嘛，因为极乐世界生命体是化生嘛，我们就可以转化成化生。通过这个化生的境界，来去见到极乐世界，或者就是来转化，去见阿弥陀佛，跟西方极乐这样一个时空幻境。虽然都是时空幻境，但这个时空幻境太完美了啊，就是在中阴境界，是一个很好的一个过程。

但是千万大家不要说，老师，听说极乐世界挺好，中阴境界我们就可以去，我直接灭了吧，我不想活了，我能不能直接死了，赶紧你超度一下我去西方极乐世界？

千万不要啊，因为这个很难的，因为极乐世界里边，众生犯五逆重罪是不可以去的，它有一个条件。那五逆重罪第一个就是杀父母，杀诸佛，放佛身血。如果你自杀了，你想想是不是间接的把你妈杀了呢？所有爱你的人都痛不欲生。

你死了你倒无所谓，我去快乐去了，留在这个世界上的亲人，你知道他们怎么活吗？所以你不要活得太自私，你拍拍屁股就想去享受，要有点责任，你的生命不是你一个人的。

因为自杀的时候，还有四大分离的痛苦，有时候不知不觉那种迷失，那种没智慧呀，所有你在中阴境界，很容易错失阿弥陀佛的接引，所以不要自杀啊。

但是这个是宇宙里边有（这样）一个时空。我跟你说这么多，因为大家对极乐世界还是有点迷失的，我顺便介绍一下。

因为阿弥陀佛蕴含的功德太大，这个世界太完美，所以专门在中国佛教历史的发展期，有一个流派叫“净土”。就是以念佛号来断恶修善，来斩断妄心杂念，来去成道，就是专门把念佛，当成一个法门来修了。

其实阿弥陀佛介绍这声佛号，或者介绍这个世界的时候，是给等觉菩萨（介绍的）。

你看《无量寿经》里边，参加法会的菩萨都是贤劫一切菩萨，就是快成佛的菩萨，就是准备成佛了。贤劫就是未来，贤劫千佛里边那些菩萨，还有等觉菩萨。

你看《无量寿经》里夸那些大乘菩萨的话，这些菩萨的等级已经很高了。因为佛是对机施教的嘛，等觉菩萨他的见地已经跟佛齐了，他只是功德不圆，对这些菩萨你讲什么呢？你讲空性正见，他不听的——当然也听，但是那些东西对他不对机了。

诸佛成就以后，在功德里边圆满的化现：入娑婆世界，入众生的秽土，或者建立自己的净土去圆满功德。所以包括地藏王菩萨，阿弥陀佛都说，如果我的世界不能形成这个，形成那个......

比如说，极乐世界没有三恶道的，极乐世界众生要金色身啊，极乐世界怎么样，怎么样——弄了四十八愿嘛，说如果我的世界没有这些，那我的佛果是不圆满的，我绝不取正觉。就说你觉得我成佛了——我没有，我的佛果不圆满，我绝不认为自己，已经圆满地成就了无上正等正觉。

那我们现在，大家别说是功德了，刚刚开悟一点点，就说，老师，我成佛了没有？然后修了点布施说，老师，我功德圆满没有？

我说这个圆满啊，你得有点愿力，像地藏王说，“地狱不空，誓不成佛”。地狱如果不空，我不觉得我的佛果是圆满的；极乐世界建不成，我不觉得我的佛果圆满。我们也可以说，我不成道——当然你一定要成道啊，也可以发愿利益众生啊，是吧。

这个佛果到底什么是圆满的？因愿力呀，发愿跟诸佛菩萨就可以相应嘛。你说得不到加持，是你从来也就想着你那点事嘛，因为我们的六根有贪嗔痴慢嘛。

其实我们坐在这儿，我们本来也是佛嘛，但是你是迷失了嘛。

什么叫迷失？佛说我们从迷到迷已历尘劫，就是尘沙劫的世。我们从迷到迷已经历了尘劫，就尘沙劫啊，很多世了，所以我们不是坐这儿说，离相！离相！头脑中离个相就结束了。

六根的染着，对见闻觉知啊，你的定义啊、认知啊——你现在还只是在人类的，你还没离天道，没离光明相，我们这儿无量无边的信息在影响你。这个离相，有时候你对境就起，对境就起，就说还没有离完。就说这个过程要坚持修菩萨道，好好修行。

可以念佛号，这是个法门来的，可以把它当作法门来做；也可以念佛号，通过念佛号去往生。记住这个密码，它是一个美丽的世界的一个，敲开门，就像芝麻开门一样的一个密码。

《菩萨道是离一切相 广行善法》 #51437 @2020-01-18