标题：不退失道心来自于哪里
编号：23404
日期：20130222
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=23404
包括所有的一切，垢秽、能觉，所有的一切，都从佛的清净圆觉妙心流出。你这边是空的，安住在这个空性的位置上，然后身体是圆觉妙心，是从圆觉妙心流出，这个圆觉妙心在哪也可以。
但是，安住在这，然后安住在这个见地上，然后你的身体从圆觉妙心，都是幻境，身体是四大皆空的，从圆觉妙心流出，剩下内外境界一切清净，清净觉相，都是清净的。
所有不清净都是你的分别导致的，你加了善恶、垢净那些，你在每一件相上加了你的分别，所以它不清净，包括最后的生死轮回，所有的一切，都是你的分别。你认为，都是你认为是怎么样，你认为是怎么，这个你认为是错的。
安住在修圆觉，没有问题，你这个地方还可以，是你的头脑跟心分开了，脑子太富有，心，但是在认为自己很穷，这是个问题。为什么认为自己很穷的话，其实就是认为自己拥有的太少，这个拥有并不是说你拥有外界的名利什么，是你认为你没有佛的富贵。
因为佛是拥有十力、四无畏、神通具足、三十二相、八十随形好，拥有无量无边的，庄严的那种德相的，我们没有，你认为你没有。其实我们的法身，就是说你的气脉全部具足这些。三十二相、八十相好，你的气脉本来就在那儿。你知道吗？我们的耳朵，舌头，广长舌相这些东西全部在里边，那些气脉是团起来的，会打开的，知道吧。
是本来在那的，是因为个我把一个东西给团起来，把所有的这些东西都包裹在里边，垢~就看不见了，包裹在一个垢里边。是本来具足的，一切本来具足。
但是要怎么破这个垢？功德圆满。佛的知见就像地基，你有了这个知见了，在上面一块砖一块砖，把那个楼房建起来，那个楼房就是你的三十二相八十随行好，那一块砖一块砖都是功德，修六度，广修六度，否则你会永远贫穷下去了，即使佛知见放在这，你相信没问题，你信佛，但是你永远感觉自己不像佛，永远会疑惑。
因为我们是以相来呈现的，是时空，用佛的三十二相八十随行好，十力四无畏，他的内心，佛为什么说我是如来，一点也不恐惧，一点也不疑惑呢？他有那个力量承当，当下就是承认，你没有那个力量，知道吧。你着相，那那些相从哪来？从时空，在时空里边，所有的相都是缘起的，佛祖从缘起，所有的东西，你都要一点一点建起来，功德示现。
你看佛都说，哪一个相是以什么功德出来的，哪一个相又是什么功德出来的，都在说功德，那些力量都是来自于功德。功德是什么？所以每件功德都是破我执，知道吗，你那个我，那个小我怎么破掉的？就是功德破掉的。你没功德，那个我就永远在那，有那个我，你怎么能认可你是佛呢？障碍嘛，是吧。
那那个障碍怎么清除？行菩萨道、利他，利他就是把那个我执破掉。为什么让你三轮体空地行呢？因为只有三轮体空是最快的破我执。你如果做成世间慈善事业，你那个我执还是破不掉，因为三轮体空无我，我还有什么不能做的？
无我的人肯定不干坏事，你放心好了，你无我了，你还干什么？因为你知道无我的人，众生都是他了，他伤害别人，就是伤害自己了，他为什么要干坏事？他一定要利乐有情，这是他品质决定的。你不做这些，你的我破不了。
魔道可以即有即空，魔道众生可以从黑道度人，可以从黑道，也可以空掉，但是就是我执破不了。因为你做恶法的时候，只会强化一个自我，即使你即有即空，你都会只强化自我。
因为你贪婪的时候，你才会做恶事，你嗔恨的时候，你才会做恶事，但贪嗔痴慢疑，这些就是我，所以做恶事的时候，你就成就不了，没法从恶道成就。即使我们即有即空，杀人如割草，你也无法成就，因为他会强化一个我。
因为佛法最终你要是那些如来，最后你是要把我执破掉的。不是让你说证得说什么也那个说空，所有最终说放下屠刀，立地成佛是放下我执，他是放下了自我，他才能成佛。不是刀掉地上，那是两码事。
反正就是佛的一种证量，就是力量，他就是没有恐惧，他不觉得自己就不是，人家马上就知道是。但是因为我们着相，是什么？我们总觉得我们没法呈现那种相出来。就算我们不着神通的相，那我们心力也不够，我们心里边好担心，好恐惧，未来怎么办啊？明天怎么办？后天怎么办？
我们别说未来了，我们可能明天后天就很担心，或者怎么。你总那个心里力量就呈现不出来，没有那种大无畏啊，大无畏的力量。人家说观世音菩萨叫施无畏者，就说你没有那种力量，就功德不具足。
功德是用来干什么的？破自我的。自我破了，你佛显示出来，你才有那种力量，就是破你的小我的。我们太自私，你太自私，你那个力量就出不来。私心时时起来，私心啊。
有时候我们激动的时候，可以当烈士，可以发心，但是，有时候那个小我还是时不时冒出来。这样慢慢来，慢慢一块一块一块，把你那个三十二相，八十随形好给咱垒出来。那在任何一个时空示现个佛陀出来，让众生看的见，就我们慢慢垒，垒得不怕，只要不弄成烂尾楼就行。慢一点也不怕，咱慢慢垒，是吧。
不退失菩提，你继续，不怕，遇到任何难处，修行过程怎么可能没有难处？遇到难处了，只要你的内心深处，不去退失道心。难处一定有，我不退失道心。
不退失道心来自于哪里？你的知见正确，你的见地认准了，佛说的没错。好，当你把正知正见，你一弄清楚了，你一定不会退。你见地清楚了，那是你生命唯一的目标，剩下的都是幻境了，你难道不去追求真实的，你去追求那个幻境吗？
剩下的都虚幻啊，名利情欲，你追不到的，是个聪明人就不会去抓那些幻境的，那个抓不住，你知道吧。他会抓住又丢了，抓住又丢，你整天跟他折腾。
如果你聪明，那唯一的实相在那儿，你一旦认识到真理，那怎么可能不为那个真理去追求呢？追求那个目标呢？那个目标在那儿，你怎么可能退失菩提心呢？
道心就不可能退失，因为你没别的路可选择，剩下的都是幻境。那只能去做那一件事了嘛。那路上遇到点困难，你还能说，大不了说我过不去了，在那休息一下，休息好了，你照样继续往前走。
那不可能退失的，凡是退失的都是知见不正确，就是在见地上没搞明白，心性上就开始软弱了，退失了，脆弱了。知见正确的人，一定会走的，只不过有时候也会哭，也会笑，也会脆弱。
但脆弱只是说，我过不去了，但是我先歇一会，我寻找些依靠的力量，或者寻找老师的帮助，佛菩萨的加持，自己去忏悔等等，需要一些支持，但是一旦我缓过气了，我就一定会往前走。就是这样的。凭你们都这么厉害，垒个楼房还不容易？是吧，很容易的。
我都说了，你们都成过佛，你不信。我说你们都是佛，你不信，你总觉得比佛低一点吧，菩萨吧。然后甚至问，为啥我成过佛，你记着，我记不得了？你疑嘛，所以你病了，我没病，就这样。
我就得说你病了，这两天，你好了就行了。然后你又说凭什么我病了，你没病？我说你这样说，我也病了，我得装病，知道吧。哪有那么多等级次第？那真的是，佛真的太慈悲了，我觉得，都给弄出十个地来，要我觉得哪位菩萨搞的。你说垒砖头，他差一块砖，他差两块砖，那还比较，他在八地，他九地了。
（干嘛讲那么多概念？）
不是，你说众生需要，众生一定有个高低。真是，你说两个人盖楼，他盖了八块砖，他盖了九块砖，你说差多少块？
(差一地)
是，差一地。佛慈悲，真的是。读那些《法华经》里边那些功德品什么，每次读，我都觉得这佛慈悲，太慈悲了。我都读不下去了，佛还在那么说，有多少，什么功德，什么车声，什么马声，都要给你数出来，我的天。只怕有一位众生认为听不到那个声音而不学，是吧一个众生。
因为每一类众生，他都会有他心里喜欢的东西嘛，你喜欢听风铃声，人家喜欢听风声雨声呢，人家喜欢听水流声呢，人家就喜欢听什么，什么其他声音，是吧，哪个众生都要考虑到，而且决不漏失，一定要说。
慈悲到，就是每一点点都要做到了，做绝了。真的是做尽了，把所有的，你看经典，反反复复说，那真的是做尽了。就把你的，只要能说到的，能考虑到的，一定说。宁愿多说些，让你麻烦，他也怕漏了一点点。
不过现在网络时代，众生是吃快食面长大的，众生是，一嫌麻烦就不看了，反而是这种的。所以要精简啊，精简，删删。别说快食面，看到那文章长，我也不看了，先看厚度，长度，然后太长了，我不看了，也不管里边说啥。字大小也要看，字太小了，不行，眼睛不行，不看了，很厉害的。
《不退失道心来自于哪里》12#23404@20130222
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
