还谁有问题？你说。把那个拿过去。
对你现在是正常的，过一段时间你会跟现在不一样，你自然会达成。现在对你是正常的，就这么晃着。而且不会有危害的对你，你自己会搞掂的。他自然的到一定时候，气脉的问题，他自然会校正。
晃动很厉害，是吧。你在清理一些名利心。名利心的东西，就是喉部的一些气脉在清理。以前你的名利心蛮重的，名利心，你很想成名，就是说让别人瞧得起你。因为你觉得人轻言微，就是这块。因为明显地看到这块，你刚来的时候，就是你觉得自己已没啥份量。有时候说话什么，还得看别人眼色或者是什么。就是在人世间，你拥有的觉得自已不够，这种认知现在正在清理。就是现在你在厚重，你在厚重，这个时候，你以前的那种名利心在清理的时候，那种执着会带来烦恼。带来烦恼，带来一些就……但这个是个过程。甚至你想很有神通，很有功夫，或者是成佛，这也是一个名，对你是个名利心的东西。这个不代表不好，名利心大家都有，不是我说你。但是正好你现在在清理这些东西，这种名利心对你来说，为什么我会说你现在清理的时候就表现得比较……因为你年龄小，再加上你，就是怎么说呢，你经历阅历也少。就是，好多东西你没体验过，好多事，好多……你那个名利是很茫然的一个名利。假如说，HG师兄，因为你们俩经常在一起。他如果追求名利心，他是有相的。头脑中知道这个名是什么，这个利是什么，他是有一个图像的，你是没有的。你是有个名利，不知道啥样的，但是我要，好像要达到某个状态，要成为一个什么，是很茫然的，就是一个小孩子在追求一些东西。但是好像那样挺好的，比如有神通，或者是我很有力量，很有智慧或者是什么，现在又可能想了生死了等等。这都是，刚开始都是带着欲望在做，我们都在这样子修，这个没有什么，这些都是因为自己有缺失感导致的，就是自己觉得自己穷。那种穷还不是世间法的，是你认知里边觉得自己贫穷。自己贫穷或者自己份量不够，经常在一些团体里边或者一些事情里边，自己永远是旁边那个打杂落毛的，就是那种不是一个中心人物，人轻言微，达不到那种中心点。这种认知在你身上就是刚开始修行，但现在在开解。所以你不会，把自己放在佛位置上，其实这些……当这种气脉在排这些，这些认知在改变的时候特烦，你知道吧。你在改变，你的能量就你现在一个月，其实你刚来到今天为止，你的厚重，你厚重了很多。你有份量了，那种份量是来自于厚，气的厚。它开始开解，他觉得自己也是受重视的，或者是，这个来自于就是我们道场的，因为你们十个在修行。其实对你是触动最大，就是这十个里边，因为很多师兄们都在那修行。比如说我每天坐在那儿，我只点评你们十个，对你的影响是很大的，因为你受到了重视，其他人我没有说。你知道就是一点点对你，就是你的缺失感。以前没有人重视过你，不觉得你是佛。现在我觉得你是佛，你觉得挺好的。这个感觉不错，这个，我这样子说，并不见得说是你好或者不好。不要有那种自尊，就是我们自我。佛学是一开始就破自我的，我们男孩子容易有面子，有尊严，安住在你啥也不是的角度，听我说这些话。你是如来，你无形无相，什么都不是，不要认这个人类的躯壳，不要认你那种，自我，面子，尊严。通通地我要会抹杀掉你，然后你才能安住在无形无相的空性正见里。现在这些自我的东西在那儿，面子，尊严，这些东西还在影响你。只要这些东西在影响你，烦恼就会来临。比如说，随着你的气脉厚重，假如说我跟他们九个说话，今天我蔑视了你了，马上你烦恼就来临。假如说你今天，因为这一段时间我没去，假如说你们几个在一起，你们说话的时候，没有照顾到他的情绪，你的烦恼也会出现，因为不受重视。或者是在易度门网站，去指导你们做视频的，或者是给你的片子少了，多了，每一件小小的事情，都会牵连到你的自尊心。但是有时候你现在因为学佛法了，你的自尊反而也不在乎了。有时候很微妙的那种心态，现在正在开解。这是种进步，我这样说，你一定要慢慢放下自已的面子尊严这件事，一定要打破这个小我。每一个人在自己的那一刻成道，你不需要变成HG，你也不需要变成XX，你不需要去体验，我不是刚才说你小年龄小，没有体验过很多的东西。你不需要去体验，然后才成佛，就在你这样的状态下就可以解脱，只要你把你的自尊心，面子，名利心，往一边放一放。名利这种事，你们不要认为我说你们有名利心，大家说这样子。弥勒菩萨当年还因为名利心太重，所以成佛比释迦牟尼佛晚了。本来弥勒菩萨先来的，应该按正常的，弥勒菩萨先成佛。释迦牟尼佛在弥勒菩萨后，你们《法华经》不是看过吗？弥勒菩萨不是，莲佛放光说《法华经》，弥勒菩萨都忘了。文殊菩萨说当年，你跟释迦牟尼佛一起求学的时候，当年你叫求名菩萨，弥勒菩萨。弥勒菩萨就喜欢名利，整天求名求利的，最后成佛晚了，成了候补佛，释迦牟尼佛先成了。然后求名菩萨把讲《法华经》，当年那已经弥勒菩萨是大菩萨了，讲《法华经》的时候，不是会场释迦牟尼佛头上放光的时候，弥勒菩萨请问说是为什么？何因缘，佛在放光？不知道了，忘了。文殊菩萨告诉他说，我们多少次听诸佛菩萨在开示《法华经》前，都这样放光的，你上辈子咱俩就一起听过，你就忘了这回事，为什么？你叫求名菩萨。因为你名利心障碍了我们的宿命通，障碍了我们，想不起来了。所有的名利，或者名利情这些东西，自我的，面子，尊严，自尊心，这些东西都是因为，认为自己实实际际地存在着。所以受了委屈，受了……厚此薄彼了，没受重视。男孩子更要注意这一点，有时候比情执还难破，你那个面子很重要。老师这样说了，我就是脸面挂不住或者什么。但是成佛是个赤裸裸的，要把自己彻底消灭的一个过程。自我的认知消灭，不是把你干掉，不是自杀。是把你的知见消灭了，所以先要安住在你是如来的境界，你是空性的境界，你啥也不是，六道都不是，没有你的位置。然后你知道你是谁吗？宇宙的中心。你才能回到宇宙的中心，你在哪，哪儿就是宇宙的中心。成佛的人就是这样，你在哪，哪儿就是中心。宇宙是没有中心的，你在哪，哪儿就是中心，对成道者来讲。所以解脱，现在你是一个转化过程，其实你进步蛮大的。你的气脉什么，真的可以的。就这样烦恼着，继续修。烦恼算什么，蔑视它。蔑视它，烦恼。身心的烦恼，这些这些障碍，面子，尊严，葳视它，要佛慢。我执是个认知，你起心动念认为你在人道，这不就是我执了么，我执是个认知，你转化认知角度就放下了，跟你这个身见没有关系，你转化角度就放下了。始终是放下对万事万物的执着，你就放下了。你认为什么，你觉得什么，这不是？我觉得我很烦恼，这不是？把你个我觉得改一改，我们最终放下的是自己的执着，而不是万物。不是自己的……不是任何东西。那个放，就是改变它。怎么算放了，你一个认知怎么放。你一个认知角度告诉我往哪放，你改了那个认知角度，不就放了吗？你继续修吧，你要是听不懂，你继续修。然后呢，我说听不懂你也可能很伤心，觉得我肯定能听懂，怎么听不懂呢？我只要措词上对你……你就会晃。心里就很微妙的。心里觉得，你能听懂，你可厉害了，你就高兴一点。但是呢，继续修。就是带着这种状态，没关系。
所以随着你们的修行，你们的承受力会加强，我的言词会越来越过份一点，看看你们厉害不厉害。有时候会把面子，面具一层一层剥掉。面具是什么，并不是你们在这个世界上，带了很多层面具生活。是我们的层层盲区，认知角度的盲区都是面具，你的盲区。就是这样，有时候一下子过去，也等于是棒喝了。你以为棒喝就是拿棒子打你头，很过份的一句话，可能根本就……对你来说，可能根本就没说对你，你觉得你不是那样的，为什么老师那样子说你，那就叫棒喝，无缘无故的棒喝。因为，其实只要你一起心动念你就，只要你的自我一个出来就已经能够挨棒子了，还需要你说对说错吗，一张嘴就错，你还……这就是因为你带自我的善，你做善行都可能棒喝你。你里面你的善里边带着自我，你的恶里边也带着自我，这就可以拿棒子打了。有时候一棒子下去，你真的会心肝……就是一下子心碎的。不是那种，那种感觉，我师父也是这么教育我的，所以我会得到传承的，一棒子下去，哇，心里那个难受，就是心里难受，你以为打脑袋，觉得受不了，承受不了，老师怎么这么说我，而且对着大家，很多人，就是那个面子，那个自尊心，觉得自己怎么这么不争气，或者觉得我就不是这样，老师是误解我的。老师就不说人道的话，你只要带着人道的知见，都可以拿棒子揍你。一张嘴，三百棒已经打过去了，这就禅宗的东西了。有时候因为有些知见不需要什么，是你一张嘴你已经错了。然后你还一直要错下去，认为你是对的。但是老师说你不（对），你这是人道的认知。你现在是突破二元对立的认知，你要出人道。所以你要继续往下说，那肯定拿棒子揍你。再说一句加一棒，再说一句又一棒。你还死认为我是对的，而且是说的佛学理论， 最主要是。佛说的，这不是我说的。佛那样说了吗？佛说我四十九年没说一个字。让你背书了吗？但是你继续背。老师继续骂，你继续背。这就是这样，修行就是这样。但老师总会说，说你这样是错的，你那样是错的。说你有名利心，如果你没有，大菩萨都会笑一笑。是，我做人怎么会没有名利情呢？但我不是，我不是个人。为什么不敢承认？老师我没有，那肯定是。你敢说你有没有，都错。这就像，那天不是很多，那天下午你们不在，有两排也是坐了很多，下午不是有些师兄们坐在两排，因为千里迢迢买张机票过来不容易，大家来都是求道的。大家坐着两排，我看着大家都像大乘菩萨，挺厉害的。我说，我告诉大家空性里有名利情，大家。很不屑的，就这样知道吧，两边，老师小瞧我们我，们不是来求名利情的，我们是来求道的。因为大家真的是，马上那种眼神就不屑了，两边全是。不屑，老师怎么能哄我们说是，好像我们是来问老师求名利情的。都是大修行人，我们不求名利情，你知道。我名利情就三个字，他们脑子里一大堆东西。说是自己有或者没有，或者我们不是求这个的。你求啥？我就三个字么，你就生出好多法相。在座的就是，我说没有名利，尤其有些老修行，我不就是来问第一义谛的，你竟然说是我们不求，空性里有名利情。我们怎么会求这些，然后马上一扬头，那种眼神不屑的，这种状态。然后我问他名利情是啥样的，我说名利情，但我不懂名利情。啥样的，你给我定义一下。你敢说你没有，你肯定是脑子里有。知道它是啥样的，你才说你没有。我不知道它啥样的，我才赶紧想有一下。法相，文字相。就简单的一句话都，都已经在人类的二元对立的系统里执着了。还有第一义谛是啥，说这种有啥意义。我们本来是佛，有啥意义。我们是空性的，是缘起性空。我们没有，大菩萨都会什么？我说空性里有名利情，大菩萨：嗯，是的。人家空了，是吧，人家无所谓，你说啥是，空性里一切法都具足。是，就这样子。只有阿罗汉才哼，是吧，小乘弟子大会这样子。没有，我不求。
但是最主要是，到底是什么对？是，你对名利情怎么看。什么叫名，什么叫利，什么叫情，你头脑中有图像吗？有众生相吗？有这个世界的邪恶相吗？有这个世界的很多相吗？你怎么定义名利情的？我说你有名利，然后你脸上很不舒服，或者是挂不住的时候，你是不是对名利定义了？我说利的时候，你是不是想着一堆钱放在这了。那一堆钱就是一堆，印的头像的一堆纸。它怎么能代表利呢？你讨厌这一堆纸吗？看看自己内心，看见这一堆纸的时候，你想的是什么？这一堆纸怎么能代表你的利呢？你怎么把这一堆纸跟利就挂在一起了，什么叫名？你会想到在灯光下很多人关注，记者在采访，是不是想到这些东西。万众鼓掌。你不求那个说是，那怎么能叫名呢？难道名就是那样定义的吗？利就是那样那一堆钱吗？
情是什么，告诉我。说亲情友情爱情，情是什么？你现在坐在这听闻第一义谛，你头脑中各种法相，不是你乱想出来的吗？全是你在这，你以一个佛的身体，空性的状态，乱想名利情，你在这。我说了个名利情三个字，你就想出名利情，然后再取舍要不要。然后再下个定义，这就是，这不是。然后觉得自己老师说，我有，我也不生气，因为我是修证佛法的，我肯定不生气。但是，如果说我没有，我更高兴一点。我这个已经不是跟你讲了，跟大家讲。但是说，你可能说，老师这样子说了，明天老师说，名利情好不好。我说好，名利情好，大家要名利情，空性里有。错，照样挨棒子。
没有对错，没有说是它好或者不好，是你要想清楚这些文字，说出来的时候你脑子里各种定义。说个佛，你各种定义，说个菩萨，你各种定义，说个众生，你各种定义，说个男人女人，你各种定义，说个名利情，你各种定义，你一睁眼，就各种定义，这种定义是错的。这种定义，让你困在人道。