标题：我们从这个时空里解脱
编号：51642
日期：20220605
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51642
《心经》里边说观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时。他就是见性，知道空性，知道宇宙一切法都是空性。离一切苦厄，五蕴皆空。五蕴都是空性，所以他从苦厄里，度一切苦厄。其实知道了宇宙实相，所以一切苦就没有了，消失了，因为时间空间都没有了，所以谈何苦乐？
我们现在的体验，六根的觉受，神经系统的体验，受想行识，我们的见闻觉知，受想行识，这是个错觉。但这个错觉太真实了，就像你在做梦，你也会很真实的。
我们从这个时空里解脱，你觉得需要很长时间，其实这个梦境很真实，就像你在梦里边，你觉得梦了一辈子，你走了好几天，其实你在那就睡了十分钟。
大家都看过那个电影，不是八仙里边有黄梁一梦，吕洞宾去考状元不是路上，汉钟离谁，让他在那树下睡了一觉，从中了状元，然后娶了皇帝的公主，当了驸马，然后当了宰相，一直一直一直一直，当到最后，进了监狱，被杀头，然后他醒了。整个梦了他的后半生，梦了一生，然后醒了。
肚子大的那个叫汉钟离好像是还在那扇火呢，说，我饭还没熟呢，你继续睡一会儿。他都从中了状元，娶了老婆，然后生了孩子，然后到入了监狱被杀，他都梦完了，叫黄粱一梦。那黄米饭还没熟呢，小米饭还没熟呢，你继续梦。刹那之间梦了一辈子。
我们现在也是，你以为很长时间你的修行，因为你在幻境里，你不知道。时间空间你在不断地创造，当处发生，随处灭尽，随着你的当下，时间空间也已经消失了，空性在这里。所以刹那刹那我们在生灭，而且其实生灭，佛学里边最后有个见地，谈生灭，也是因为你在生灭，你觉得有一个相，你没有离相时候谈生灭。佛学的最主要的见地，中观的最主要见地，叫本无生，无生见，万法本无生，连生灭也没有。
佛举例说宇宙万法就像什么？你眼睛病了，那块有一个灯，灯旁边看见有一个五彩的圆影，你觉得那个圆影生出来过吗？如果它有片刻生出来，那没病的人也能看见是吧？那不是没生吗？只是你眼睛有病了，看见幻境了，看见灯旁有个圆影，散光了，或者你眼睛出问题了，眼病。能见的眼，所见的圆影，是不是都是病？佛说宇宙万法跟这个圆影是一样的。但是这个比喻我们都能懂，眼睛有病了，白内障或者什么，看见前边有个东西。
但是如果我们说山河大地，宇宙万法，长江、黄河全是那个圆影，这个工程也太大了。何况我们现在还银河系，太阳系，都是那个圆影吗？是我们病眼看花吗？很抱歉地告诉你，是，就是。佛说的，我信佛，所以我觉得是。
它就是病眼看花，你在空性里边一个错觉，所以宇宙大爆炸，宇宙在膨胀，星球在天上，流星，你在错觉里，三维时空的错觉，不断地制造，很壮观的错觉。
所以随着你修行，离相，一级一级，登地，刚开始登地，你已经开始俯视这个时空了。你知道你看见喜马拉雅山，看见所有的山都像，都是这样看的，你的视角都会变，所有的山好像都在你的脚下。
但是你并没有变大，因为你从人道抽离，你的认知，时空变了，万法都在虚空里。你无处不在，导致的，你会看太阳也不是热的，你没有那种法相，你头脑中没有冷热的法相，叫不生法相。
你现在还生法相，还有本能分别，不生法相的时候就没有了，就是自己生。那个生是咋生的？因为你还有病，眼睛没好，所以圈圈还在那，是不是？
所以万法本无生，因为如果那个圈圈生了，其他人也能看见，但是只有病人能看见。所以它叫本无生，无生见，连幻相也不存在。你现在还说你有个幻相，坐在这，我在以幻治幻，拿佛法这个幻来破我这个幻。万法本无生，没有幻境。永恒的就是空性，永恒的就是如来，没有任何东西在这，你在这造梦。
你现在用的就是如来的本性，你的见闻觉知起来的，就像海里的浪花，已经回来了。当你刹那停下来的时候，已经回到大海，你的又回到了空性，它没有回来，因为本无生怎么回来呢？
你不能说你眼病好了，那个圈圈回到你眼睛里了吧？你眼睛好了，那个光，那个幻化的那个圈圈看不见了吧？你不是眼睛有病了，看见灯旁边有个圈圈，彩色的圆圈，因为眼睛得眼病了。
你不能说明天你眼病好了，那个圈圈回到眼睛了吧？是因为你有病了看见那个圈圈。光圈，五彩的光圈，等你明天眼睛好了，医生说那个光圈呢？你笑笑说别说了，有病嘛不是？宇宙万法呢？
我当年执着人道，就像个圈圈，粘着了，说你要宇宙万法，给你，喜马拉雅山出来了，随念产生，随缘化现，想化现啥，时空随着你化现，可以创造世界，阿弥陀佛的境界，可以因为你创造西方极乐世界。但需要果位的成就，很圆满的果。可以为你创造时空，接你去他那享受他的大涅槃境界。刚开始成就的人只能自己享受，随着你功德的圆满。
为啥叫功德呢？不断地发愿，不断地发愿，为你做一切事。不断地，不断地，圆满你的，所有生生世世的欲望，不叫愿望，叫欲望。 你所有的欲望都在极乐世界可以实现，所以你快乐。当然还不止这些，在接你的同时，是因为你在中阴境界的时候，为啥你在极乐世界能快乐呢？
你要知道，所有的完美都不能导致你快乐。如果娑婆世界黄金铺地，真的我说宝石砌墙，你也不快乐。因为你喜欢住茅棚，你觉得地冷冰冰的，为什么要宝石砌墙呢？挂我脖子上多好。因为你的欲望导致你怎么也不快乐，所以不是这样的。
是因为在接引你的时候，他改造了你，改变了你。莲花，他那个莲花，当你在呼唤他，他在接你的时候，他的无量功德之光，已经帮你把所有的你的妄想什么，差不多接引的时候就消了。
然后再拿莲花包住你，然后在你的莲花苞里，当你在产生盲区，困境，各种妄念，杂念乱想的时候，各种习气犯的时候，那个莲花里有无量光明，你会在那无量光明里，发现无量尊佛跟你说法。一朵莲花里就有无量无边的佛，在跟你说法，度你的每一个梦。在莲花里，等你出生的时候，花开的时候，你已经明心见性了，叫花开见佛。
否则你怎么能看见佛呢？凭你的眼睛，凭你只能有人类认知的那个局限性的眼睛，你怎么能看见功德圆满的佛呢？无处不在的佛呢？你最多看他一个化身吧。
你怎么能知道他无处不在呢？你怎么能知道这是他呢？他必须化现成跟你一样的样子，你才能发现，他化现成个别的，一棵树站在那儿，你都不知道。
阿弥陀佛就那么笨，能创造极乐世界吗？只能化现一个东东，化现出一个剃了头的光头，剃了头的，说宇宙实相的佛？化现不出别的东西来，那还叫阿弥陀佛吗？
他只能一个样子吗？所以你出来你见佛，你咋见的？见如来，一切都是他。在极乐世界，水也是阿弥陀佛，莲花也是阿弥陀佛，风也是他，鸟也是他，什么都是他的化现。
需要无量的功德，才能为你们建出这个东西，这个功德哪来的？他也是从人道一点一点修过来的。他放下自我的东西，先破人相。那咋破人相？先修习气。他所有的习气都清净了，所以他没有三恶道，你有习气欲望，你一定有三恶道，你的世界。
当你有嗔恨，妒忌，抱怨，我们不是在《楞严经》将会学到，你十种习气创造地狱，人类的十种习气，众生的里边的十种业习，杀盗淫妄这些业习，发现了地狱道时空幻境。佛讲了十种业习，什么业习，导致你在这个世界看见了地狱。
所以修行就是这样，其实佛讲宇宙实相，讲最高知见就可以了，是因为我们病得太重，我们听了最高知见就胡作非为。就觉得一切空的，虚妄的，也不知道空性是啥。
色即是空，空即是色，一切都是以为那是虚空呢。虚空化现不出万物，真空才能，真空跟虚空跟虚无是不一样的，不要住在虚空里，真空是离幻就是，虚空得你创造，你还有一个虚空相在那呢，那是你造出来的。真空不需要，真空连那点也不需要，真空就在这，你一直在这，其他都是梦。这就是佛学的实相。
但是我们听这些，我们听一年，有什么用？听两年有什么用？听三年有什么用？有什么用？空性有什么用？听了十年空性有什么用？我用的还不是这个假的？一定要懂，你用的是真的，假的用不上。但是你竟然不知道。
佛说，比喻你说，你怀里抱着摩尼珠在流浪，你现在活得像个乞丐，为什么？摩尼珠缝在你的衣服底下，你不知道。你一直在用摩尼珠，一直在用真的，你不知道。
背觉合尘，你背离了本觉，你跟宇宙的，你见闻觉知的尘相合在一起，你才苦苦乐乐，你在这个世界上才会七情六欲，才会苦乐地轮回，才在时空里不断地生灭。有时间有空间。
这个见地，在所有的时空里只有诸佛证得。其他的教主，其他很多教，没有说出这么透彻的见地来。
当你从第一义谛，在往下走的时候，一切修行都已经是幻境了，没有次第。所以在《楞严经》里边，这叫首楞严大定，所以在你听闻《楞严经》，整个一本《楞严经》的时候，就是在明心，在修首楞严大定在修定。
所以你们看《楞严经》，马上会讲，《楞严经》呢，有些东西就是说，一开始阿难问的是，菩萨修定的方法，释迦牟尼佛也说了，有个大定，有个定统摄一切定门。就说你所有的什么小乘定，九次第定，三摩地，什么止观，都统摄在楞严大定里边，统摄一切定门，叫首楞严王，是王者，最高的定。
但是，下来用三卷多的内容来看，你心在哪？你是谁？你本性是什么？你的本心在哪？谈心的问题。叫你找心，你的心在哪？你知道明心就是修首楞严大定，就在修证了已经。明心见性就是修首楞严大定。你的本性，本来定。
当你见到空性的时候，你已经在首楞严大定里边，统摄一切定门，所有的定已经都统摄在这个定，它是叫王，首楞严王，统摄一切定门。
你不需要那么修头陀，所以释迦牟尼佛说你，跟迦叶尊者说，他们修头陀行，你不需要那么辛苦的修，不需要修苦行，了知你的本性就行了。
所以大家还入不了定吗？是你不知道定是啥。你一直认为你在生灭里边，一直是认错自己，才一直在生灭里边，所以你永远定不住。不要理生灭，生灭跟你没关系。离相就能得定，离相是什么？就是你现在不是生灭的？管它呢，跟你没关系，那是个幻境，本觉在这。
谁知道你生灭呢？本觉不在那吗？有病的那个，医生不病，知道你在生灭的那个东西，没有生灭，不病。但是不用管它。你如果听不懂，没关系，这个本来就不是一下子你能证进去的东西，听懂就听懂，听不懂就拉倒，过两天就听懂了，不用那么辛苦。
听不懂是你散乱，也不是你智慧不够，是你散乱，是你平时就散乱。你说停下来打坐，坐在那昏沉，是你太累了，你太劳心了。这两天事太多，虽然身体没事多，但是心里边事太多，一直在处理。
所以没关系，不要觉得自己成不了，因为生灭散乱跟你没关系，你是空性的，你怎么能成不了？那个散乱怎么能成佛呢？那个生灭怎么能成佛呢？
空性在这里，你知道这一点才能成佛。知道你是佛才能成佛。所以你起修那一刻，你也用的是真的，你已经在从佛到佛，你只不过是在中间这个过程，起点跟终点是一样的。
起点你就在佛，空性里起，因地你就是用的是真的，起修也是用真的，在离妄，只是不妄想，所以没有假的在这，假的怎么能留住呢？你留不住。所以准确地说，你做不了众生，你只能是空性。一切都在生灭，你留不住。所以你不可能成为众生的。
做众生，所以我经常说，你做不了众生你才难，虽然三维比较简单，你来做人，你看你学了四五十年做好啦？可难了。人家别人还说你不是个好人，我们很努力了，很努力想在三维时空活得好一点，很努力想成为一个好人，很努力的。
但是有时候，我们自己都觉得自己坏，自己都不承认自己是个善良的，自己都觉得自己，你看一问，大家有贪慎痴慢疑吗？大家都说有，谁也不敢说没有。
那还不是自己觉得自己坏？你啥时候觉得自己完美过？如果连你自己都讨厌自己，你还指望这世界谁心疼你、可怜你吗？谁呵护你？把你捧在手心里？怎么可能？虽然你父母爱你，但是他们也有欲望，习气，他们忙他们的，哪顾得下你？ 哪顾得上吗，每时每刻把你捧在手心里吹？
如果你再要求这个世界，那你不苦上加苦？你自己讨厌自己，然后再要求这个世界人，还想让这个世界人爱你，那不苦上加苦吗？所以叫种种不自在。所有的不自在，就因为你遗失了本性，你不知道宇宙实相。在梦里边，做啥梦不在你的控制之中，今天晚上做恶梦，你能控制吗？还是做个好梦。连造梦你都没能力。
从最高知见修证，当你听懂第一义谛的，听懂离相，离幻即觉，听懂。真的听懂这些事的时候，成佛是很简单的一件事，只是时间问题。
没有路可走，成佛没有路，当下就是。没有次第，没有很长的漫长的路。那漫长的那个，无量劫成佛那条路是你创造出来的，是你在头脑里边乱想。你不会成了别的的，这才是重点。所以你成佛以后，还要学习无量法门，还要去十方世界参访，学习诸佛编的教程，因为要帮助众生。
释迦牟尼佛来我们这个人道成佛，按照人类的根器，讲了三乘佛学，那就是教材，根据人类的课程，编的一个教材，带众生出轮回，了解宇宙实相的教材。
十方世界的菩萨过来参访，跟释迦牟尼佛学习。他们可不是准备出轮回的，极乐世界，极乐世界的菩萨从来没轮回过，人家无量寿，无量光，在极乐之中，他又不会离苦得乐，人家没有苦。
很多世界菩萨没有苦，他修学干什么？他来跟释迦牟尼佛学啥？出轮回吗？离苦得乐吗？没有，他那个世界没有，但仍然来参访，为了什么？为了帮助我们。因为我们觉得有苦，所以极乐世界菩萨不苦。但是他学识，他每天早上去十方世界供养，学十方世界。
诸佛在每个世界都有教材，他把诸佛讲的那些全学会，然后目的就是到其他世界做助教，帮助诸佛去教化众生，因为众生，为什么他有慈悲或者什么，不是这样。
没你们想的，大家有感情，现在有苦，才觉得慈悲是一件好善良的事。因为他觉得你太冤枉了，你受骗了，这就像你发现了个电信诈骗，你赶紧告诉同修，你被骗了，赶紧赶紧这样子。你被时空骗了。但是你不相信他，他必须在这个世界跟你同修，为了得到你的信任，告诉你，你被骗了，被你的六根骗了，你在幻境里。
你可以觉醒的，而且觉醒以后，宇宙一切都在你掌中看，你可以神通广大，法力无边。你可以成为命运的主宰，你可以创造时空。所以极乐世界的菩萨都是，就像阿弥陀佛一样，发愿建造世界的，接众生去享受他的大涅槃境界的，或者是去其他十方世界的众生那，道场去做助教，帮助其他诸佛教化众生。
然后告诉他一件事，就那一件事，你是如来，你不要被众生骗，不要迷你自己这个众生，梦里边这个众生骗，就告诉一件事，蛮简单的。
只是我们太想成为什么了，所以觉得他很难。一直障碍你的就是，你太想成为什么了，一直在创造佛果出来，你从不停歇，那个妄想，你一直想创造一个神通广大的佛果，在你的头脑里。
你从不安心地去住在你的本觉这儿，从不知足，因为不知道你是本觉，不知道本觉是什么，从不安下心来。就算你修佛，你也是拼命的，我觉得不像，我觉得不像，像的是什么，告诉我，孙悟空吗？还是如来一个手掌，把孙悟空压到五指山下是佛？
你先停下来。否则五指山你还把自己压住了。先停下来，不要去创造佛果，不做方便，不要去创造一个东西。不要去创造空性，如果你去创造空性，你一定是创造出一个虚无跟虚空。空性就在这，离幻就是。你要想了解空性，离幻就是。不要去创造，空性不是你修炼出来的，你修炼的所有的过程就是离幻。
因为粘上了，粘在幻境里了，让这个本能的粘没有本能。本能是个错觉，所以怎么离本能呢？怎么破本能呢？本能是个错觉，始终是这样破，一个知见一个知见往回破，所以你才能成佛。如果你要觉得你是个人，这辈子完了，没戏了，你也不用修了，去享受人类的幻境去吧。
你真的知见不透，你知见不对你修不成的，你咋就能破了？那么多相，生生世世那么多信息，它生生世世会影响你。但是，你要离相的话，生生世世的信息是个错觉，否则生生世世叫业力。
宇宙实相这个时空第一义谛，时空实相，可以解决大家在生活里边的所有问题，它涵盖一切法。因为当你知道这个世界一切虚妄的时候，善恶，七情六欲，所有的一切都虚妄了，没有什么可解决的问题了。烦恼也虚，痛苦也虚，快乐也虚，都是梦。所以你就没有问题了。否则你的问题无量无边，人道的问题总是无量无边，你还能解决了吗？
今天晚上，老师我为啥睡不着？老师我为啥失眠？老师我为啥睡不醒？明天又开始了，老师为什么腿疼？为什么胳膊疼？这些都没问题。明天腿疼胳膊疼，也有可能是累了，然后可能睡不着，也有可能看手机了，有可能是睡多了，真的是。每天睡又不动，你就在原地跑步一百圈，肯定睡着了，很多原因当然是。可能一段时间就不爱睡，一段时间不爱吃，都有可能，还有气候什么都影响。
但是这个肉体有病还是要治，虽然如幻，有病还是要吃点药什么的，反正老师现在也没法治病，你们就去医院有时候看看。也可以借用西医，也可以借用中医，反正全世界医生还是蛮多的。现在又是疫情，反正医院还是能看的有时候，如果你觉得没问题，就那么扛着吧，就是这样。
我反正是这样的，也没啥。真的你的心没啥的话，真也没啥，有啥呢？但是不是说，不要理它，一切如幻咱啥也不理了，啥也不管了，该做啥做啥。
如果你想迅速地成就，那就不放过任何一次改习气的机会，不放过当下每一刻，你的觉照，改习气。习气是觉照的，有时候你要呆着，你坐在那，然后习气随时会犯的。
但是你的知见要转到如来的知见。否则不管你，这就是说，他骂你，你是骂过去，还是忍辱？这两点。如果你的最高知见不在这，你怎么做也好像挺委屈的，你好像不对，也没啥。你忍了，然后带着嗔恨在忍，带着不甘心在忍。
刻骨铭心也就那一件，你也没有能力同时翻个十件二十件的，否则就崩溃了。电脑不够升级，手机会卡死机的。所以原谅自己吧。不管你们十恶不赦，还是做了啥，来到道场，最起码我坐在这，就算你昨天不管你做了啥，原谅自己，放过自己，不要在那纠结了，不要内疚了，不要抱怨自己、也抱怨别人了，不要负担了。
你们都是好人。佛说的，释迦牟尼佛说，听第一义谛的都叫善男人，善女人，不要伤心了。慢慢发现这个世界是值得的，看月亮的时候，觉得它还是清凉的，看太阳的时候是热的，温暖的，不要伤心了。
如果你是人的话，真的是，真的是蛮伤心的，有时候看你们真的挺伤心，不是这样说我不是人，不是这样的。
就是说，你就转个知见，然后你就变成看戏的了，看自己演戏。但是你要是不转知见，那完了，你就苦，那就没完没了。事没完没了，苦乐没完没了，伤心，绝望没完没了，气就没完没了受，那就没完。这菩萨活得太悲惨了。
不做菩萨还好，做个众生好像很真实，这还得忍着，说也不对，不说也不对，骂回去不对，打回去也不对，不打不骂还憋着，这要憋到何时？又觉得自己心里边，贪嗔痴慢疑，嗔恨、抱怨、妒忌一大堆，自己还在外边装好人，又觉得自己不真实，人家别人那边那个坏人说，打回去骂回去多爽的时候，又觉得，好像我还不如人家做的呢。
不是这样的，千万千万千万不能这样子认为自己，不要这样子看世界，你值得，你忍辱，你是为了成佛，菩萨道，空性在这。如果你没有第一义谛，忍受，有啥意义呢？你打也没意义，忍也没意义，有啥意义？
听懂了没。反正肯定明天我觉得再问你们，还生灭吗？都不吱声。定住了吗？不吱声。连定也破掉了，无形无相。生灭跟定是同时来的，定只不过是个名字。既然不生灭要定干什么？明白了吧？当下就是，虽然当下傻傻的，当下就是。你用的就是它，它就在这，你用的就是它，这就是你千回百转要寻的那个东西，就在这。
好多人说，千百年来很多人都在寻它不见它，无名无姓，无形无相，你一直在用它，就是它。去不断地证到它，离相，证到它，离幻证到它，就是这样。然后你就成了世界上最幸福的人。
我保证，你一定幸福的。别的保证不了，这个肯定能。除了成佛我能保证你，其他保证不了。因为我也不会其他。因为成佛你就是，你本来是。
其他的,你说我做个猫，我都保证不了，你很难的，你会上树的，你得爬。你得爪子很尖，猫一生也挺惨的，有时候吃老鼠，逮着啥吃，可难学了。你会吃垃圾，可难学了。
做人你以为比做猫容易一点？你以为我们，什么都得学，会做个披萨，不是努力地学的？当然你们聪明可能看一遍就学会了，但是你做完了还不得等着别人吃，还得别人都吃了，还得夸。万一所有人骂呢？她做了别人说，夸你能干，你做的好吗？边吃边骂，她也心里说，这个世界不值，本来做三次呢，做成两次了.
这个世界人间不值得。你看我这样付出大家吃呢，还嫌，骂我呢。然后还说不好吃。尤其是大汗淋漓在那干活的人，旁边有个人在那老是说你这不对，你来，就骂，生气的，就是可难了，你知道。不是你学会了，你就幸福了。你学会做啥了不是受罪，你学会啥了在人间，你幸福吗？
你学会谈恋爱了，每天受伤，你学会做煎饼了，每天得做，做完了大家吃完一哄而散，你还得洗碗。最主要有的人还说是不好吃，然后各种挑剔。有人还说，你能你干，还有妒忌。你学会啥不在那受罪？
你学会成佛就不受罪，只有成佛是幸福的，其他学会了都挺辛苦的，学会做啥也可苦了，学会说话你也得多说两句，就这样。
《我们从这个时空里解脱》 #51642 @2022-06-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
