标题：站在空性的角度
编号：51645
日期：20220608
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51645
站在空性的角度 26 #51645 @2022-06-08
聊这个学佛缘起，其实每个人我们都有一个缘起，不管是你以什么开始接触佛法的，或者是接触易度门的，或者今天走到此地的，都有一个缘起。
每个人的故事呢，就是在你的生命中，其实挺震撼的。但是在别人听到呢，它就是一个故事。
其实是每个人的故事，一生，就我们的一生对自己都是影响很大的，不管是你说也罢，我说也罢，听到大家耳朵里，大家只是别人的故事，跟你没关系，就是共鸣的还是比较少。每个人的故事可能不一样。
但是有时候听别人的故事，如果你静下心里边学会聆听，你会发现很多很多东西，它在里边。我们经常活在自我的意识里，所以不愿聆听别人的故事。
比如你坐在这，老师我在说话。你们就是想让我说佛法的东西，或者我在说什么，因为你们是奔着这个老师来的。当师兄们将来慢慢地，你们会将来都一个一个会分享，每次都有分享的，分享一下你们的初心，最初是什么因缘进来的。你们会中间有什么曲折的故事，或者自己的道心是怎么又不断地鼓励自己起来。
因为这个修行之路，就有时候会发现自己退失了，有时候生不起信心来，有时候就像下雨的时候，这种气候会对大家的影响。所以这些都需要不断地、不断地去通过去回忆自己最初的那一念，或者自己来到这个道场到底是为什么来的。那些初心不断地鼓励自己的，有时候走走走就忘了。
每个人就是当第一天接触易度门，或者是接触到说听到那个老师讲东西，或者我就是为了她讲的那个是有道理，或者是说她跟我能产生共鸣，我们就来了。但是来到道场时间久了，你就开始关注道场的师兄们，道场清净不清净，师兄们习气多不多，这老师她是怎么样的老师，上不上厕所这种事，就开始研究了。
就已经不是第一念的那种初心的那个东西了，不是突然那种产生的那种对接跟共鸣，有了第二念，第三念，第四念，不断地这样就攀缘下去了。这个念头，一个缘一个，然后你就失望了。你就在道场也就很失望，不清净了，然后你就开始在道场哭鼻子了。
因为大家是学空性的，你们是从最高，虽然说是最高开始修的，大家站在空性的角度，你始终是站在空性的角度，去看自己，看别人的。
那站在空性的角度，刚才分享这个傲慢的问题，站在空性的角度，这个傲慢是存在，还是不存在？到底它是有还是无？其实站在空性的角度，不能说有，也不能说无，每个人贪嗔痴慢疑，到底有，还是没有，我们不能下定。
这就像我经常举例说，当我这个手，我举一百斤的东西，当举起来的时候，我这一百斤的力量呈现出来了。当我把东西放下的时候， 我那一百斤的力量在哪里？你说有，它在哪里？你说没有，它刚才举起了一百斤。它的力量在哪？我们的习气跟欲望是一样的，在空性里。你说有，它对境的时候，它也会示现。你不对境的时候，你一个人也挺清净。
当你一个人呆着的时候，你的贪嗔痴慢疑在哪里？你没有生气，你没有妒忌谁，你没有嗔恨，你也没有抱怨。你一个人发呆呢，抱怨谁呢？就算天下雨你哭，流泪是一种说我心态有点伤心。当然说潜意识有触缘，也没有触缘。
只是在做事的时候，对境的时候，我们有习气。但是随着你修行，你的止力定力够的话，你可以控制这种习气，你也可以让它示现，也可以让它不示现。
你不是空性里的吗？你可以让它妒忌，也可以让它不妒忌。有的人说我控制不了，那好，你功夫不够。有的人说我控制的了，好，你功夫挺好的。
因为空性就要示现东西，如果空性里什么也不示现，那还叫空性吗？那成了虚空了。
空性里一定要示现，在三维，示现贪嗔痴慢疑，没关系，人类就是这样的。你示现个人，你没有贪嗔痴慢疑，不像个人。
我这样子说，如果你想示现个人，如果你示现个牛，你一定要长尾巴头上要长牛角，你如果不长生角，没有牛脾气，你装的不像，装不像。你不像，所有的牛都会排斥你的，说那不是个牛，假的。你要示现个人，你说不会上厕所，不会吃饭，不会洗澡，不会骂娘，啥也不会，你那还叫个人吗？
你不是想示现东西吗？现在你唯一能示现就是个人相，你示现的比较淋漓尽致，只不过而已。
示现人，示现了个好人，或者示现了个坏人，你现在是控制不住，你想示现个好人或者示现个坏人，你说我今天不想示现这个坏人，但自己本能反应的就生气了，烦恼了，这只是你功夫不够。你功夫够了，你在空性里就可以了，空性是可以随缘变现一切的，示现一切的，这叫真空妙用。真空里不是没有东西的。
对境的时候，如果我们想傲慢就傲慢，不想傲慢就不傲慢，如果你对着镜子随便你，但是对着他的时候，或者他的时候，你这个傲慢，或者我们的贪嗔痴慢疑，伤害到对方了，那么我们就为了慈悲，我不示现傲慢，我示现慈悲，我示现慈和，我示现柔软，因为他开心，为了他开心，我不示现那个，你以为我不会？
我们会示现这个世界一切相，只不过你要不要那样现而已。有的人控制不住，是他不觉照。他随心所欲的乱示现。
我们有那个能力，这就叫神通。只是有些神通还示现不出来，为什么？定力不够，止力不够，很简单。
你控制不了你的乱示现，你是个乱相，就像你那个电脑坏了，就这样的，机器坏了，就乱蹦。
好，你现在修止力，修定力，你就可以控制，你可以随缘示现，你就可以控制自己。
当然你回到真空妙用的时候，你看佛，从来不这样示现神变，神通的，孙悟空跟他打仗，七十二变，他只放个手心啪，这叫示现？这不叫。手心手背一翻，把他压在五指山下，因为一切都是他了。
我们现在也一切都是，一切都是我们，但是我们只看个三维，我们的示现，只能示现个人，我们是有局限性的示现。
当我们修止力，修定力，慢慢修离相，然后睁开眼看见的是什么？华藏世界。你已经不是看三维了，不是你离完一切相，说根尘如幻，离完一切相，你就啥也看不见，啥也没了。不是。
示现这回事，其实我们也在示现，也在真空里现在示现。所以从第一义谛讲，我们空性里也有也无，什么都不能拿有无来定，看你对境看对谁了。
你说我坏，你看我对谁了。我可能对那个坏人我坏，也很正常，他坏我比他还坏。我对好人我也善。
最主要你在人道示现人，你就做个正常的人，你非得做成个什么变异的人吗？不一样的人吗？你非得不平凡，不像个人吗？
你在人道示现个天人，渴求完美，什么圣洁，洁癖什么，那你还活吗？人道众生那么多都是浊的，你如果那个你就示现了，你去天道示现天人，你可以光化，你可以化身无量示现出来，光芒比天芒还亮。
你去地狱道，你示现地狱众生，你去饿鬼道示现鬼，你在饿鬼道示现个人，那不让人家吃了你？你说你很善良，现在我们在人道，好好示现人类。
我们也善恶分明，好好正常地做个人类，但是你要修止力，修定力，要了解第一义谛。你不是轻易的，无所控制地乱示现，自己控制不住习气欲望 脾气，随心所欲，杂乱地示现。
没有什么，无因之起，什么东西都是没有因缘的。你对境，你触缘，乱，随着欲望就出去了。空性里边没有这些？也有，也可以随缘化现这些。
就像我去子归家，有时候看看你们，那不是有一个角落放着，求子，求因缘，求什么那些牌子，挂着那么多牌子，那有时候我在那，假如开光看一下，其实我是看一下你们，有时候会留下痕迹的，你知道。
当然不是你们想啥，我没查，你们不用怕。但是当我，最起码我今天过去的时候，当我站在那的时候，清理那些场的时候，里边基本上都在流泪、哭泣。
那个场里边没有喜悦。当你求的时候，是在劫难之中的，在悲哀之中的，在伤心着。基本上那个场里边，都是看到哭泣的声音，就是看到了哭，大家的眼泪，就那场里边留下最多的就是眼泪，还有伤心，还有那种难，就无奈，就是无奈，就是自己搞不掂了，无奈的那种东西。
大家的香，说求啥也是那样的。但是，你要是站在本觉的角度，真空的角度，你睁开眼你去看那些场，一刹那就清空了。
但是我要是站在一个人类的角度，我就觉得，怎么大家这么苦，你就清理不完。这块苦下去，那块苦冒出来，就像那野火烧不尽，春风吹又生那种，触缘又苦，触缘又苦，今天不苦了，明天他又苦了。
但是你站着本觉的角度，去看那些东西，你一刹那就清空了。你在眼前在看那些东西的时候，你会发现那些苦、泪，那些烦恼，众生，那种感觉，你们听过一些就像口技，它还有声音呢，就像那种口技。
真的是一场游戏一场梦，真的就像那块演了场电影，就是大家在那，轰轰烈烈地，一场电影又一场，刷刷刷刷就演电影，而且很虚幻，很虚妄。
而且你们的心识，留在那的心识，那些场，就留在那了。因为你心里很执着，很苦的时候，它那个场会在那停留一段时间，它会慢慢淡化。但是刚开始会停留。
你会发现，就像很虚妄的梦境，而且我发现当你们每个人站在那求的时候，你们并不知道为何而求，所以你们的求也不知道要到何处去。
为何而求呢？因为你们不舒服你们求，比如说疼，我求，我求解决病痛，我想要什么，我求。为什么你要？为什么你疼？你不知道。很茫然地站在那求，就是求菩萨保佑，求菩萨。
就是我好难，我今天很烦，我想要个这，我想要个那，我求菩萨保佑给我吧，你为什么要？想想，不知道。我突然想要，我很想要。就是那种很无奈，大家很迷茫，就是智慧不圆。那种苦是不断地。
还有我站在那个取水那个地方，就很小的一个取水那个池子，当我看清理那些东西的时候，就会看到就那个水，竟然留下你们不断地取的那个痕，就是往那拿东西的那种气，场。
就是从那不断地往走拿，索取心你知道，就是从那拼命地往走拿，就是往走拿。虽然那个水不断地生出来，但是竟然留下了往走拿的场，竟然留下那个场。
我要站在人类的角度去站在那，我会被那种场冲击的。我会感受到，我要一个人我站在那，以人类的那个心性的站在那，我会发现，那个拿很急，大家拿的时候，心不能心平气和地取水，就是有索取心。
因为大家有索取心，所以不管求水，求法，求什么也是，有索取心，你会感觉到这种索取，你会看到贪婪跟索取。
但是如果你站在本觉的角度，去看的话，这些索取跟什么就看不见了。竟然那个水很纯净，而且那个水就像那喷泉一样的，它没有拿走，永远永恒地在那冒出来，冒出来，没有拿，没有流出去或流进来的痕迹，没有被你们拿走的痕迹。
但是站在人类的角度，它已经被拿走了无数次，无数次，虽然不断地有新水进来，但它不断地有失去的，就会有失去的痕迹。
当你在那感觉到那个东西不断地在失去的时候，你会觉得舒服吗？不管任何东西，你觉得它不断地在失去，你会恐惧，你会有缺失感。
就两个见地。我不说证量，我现在不是说证量，你换个见地，以人类的见地，你看那个场就是那样，它就无形地在影响你。但是以佛的角度站在那，那个水就纯净了。它就没有失去，患得患失的东西了，场都变了。
就换了个角度，我不是拿证量在那看的。当然你需要稍稍有点止观力，这个角度非常重要。
你站在那，一念清净，你取水的时候，我教你们，你也不需要欢喜，也不需要说我要奉献，你也不需要说索取，你不要想那么多，你静静地，我取水我就是取水，你不要说是我要喝，我要加，我要多，我要少，你不用管，你就取水就取水，取水的时候你也在修行，甚至求菩萨的时候，你也在修行。
始终那个心平如镜，心很平，心里边就是如如不动的，你就如如不动站在那，很静地去取水。下次我看到那个场，就是永远是平的，那个场就很光明。
如果我们的道场，永远全是这个场的话，你们就很舒服了。那你进来，你修行就大家很容易得止，得定。
其实就是转个见地，空性里边没有这些东西。当你贪嗔痴慢疑里边，比如说生气了，已经冒了火气了，马上回到空性正见里，空性里边没有相，所以空性里边没有发脾气这回事。好，那上一秒已经消失了，不在那，如如不动，争取下一秒不发就行了。
不要再责备自己了，不管以前做过什么或者是怎么。修行就是这样，不断地回到本觉上，不断地回到本觉上。如果你真的犯了罪，人家警察会来的，你不用担心，他们现在会抓我们的，就是如果你犯错。
但是修行这一块，没有这种问题。你在道场，我不会这样说话的。就算你昨天犯了多大错，你今天坐在这，我还是说你可以成佛，你回到本觉上。
至于你以前犯的错误，警察会来，或者你自己会受道德的责备，或者是什么很多很多问题，别人会在那碰撞你。但是请你回到本觉上，回到空性里来。
生生世世我们做的事太多了，你要讲，罄竹难书，好的，善事也罄竹难书，恶事也罄竹难书，根本就数不起来。
我们的习气多到，余习也很多，就算你开悟了成道，还有余习气呢。有时候吃饭睡眠这也算习气呢，你以为。
有些习气障道，有些习气暂时不障道，那把障道的先清理一下就行了。始终是安住在当下，安住当下，如如不动，这就是你在任何时间都训练。比如当她讲的时候，大家过来了，说 “听老师在讲”，那正好看见大家说 “先玩一玩，老师没讲呢”。有的人就不太愿意听，因为有的知道她的故事，有的可能知道，有的不知道，有的可能对她不熟。
但这个没关系，你可以不听，也可以听，不要责备自己说 “老师有师兄分享，我一定要坐在这，屁股挨着凳子听，我不想听也得听”。你不听也可以，你听也可以。但是你那一刻，你想啥很重要。你可以选择听，你可以选择不听，你可以选择走，你可以选择坐在这打盹睡觉，没问题。
但当下你安住，不起分别，不起分别，不要起心动念。就这样不要说，她说的多了，还不完，或者是她这个还不如我那个呢，她的故事哪有我的故事精彩，下次我分享的时候一定超过她。各种想。
不要这样想，不要那样想，你可以不听，你可以睡觉，这些都不算错，但是起心动念太多，攀比，比较，这个容易受苦，就是这样。
你说你们有什么习气，我从来没认过，大家都挺好，都有习气，看对谁示现呢。你今天想示现，你示现吧，只要他不打你，你继续。你要敢示现，那个人会揍你的，知道吧。
我肯定相信你空性里什么都有，我信。空性里你肯定啥也都有，看你今天想干啥呢。
你要说人，就作为一个人类，有时候恶毒能恶到没有下限，善一般有上限的。因为我们拥有的比较少，有时候自我，就善到一定程度就善不上去了。
它得升华到慈悲，大慈大悲才平等，慈悲才无上限。一般人类的善是有上限的，但恶可能没有，看环境了，看那个什么对境了，看你面对的是谁了，就是这样。
相信自己是佛，可以示现一切，可以无限次的示现恶，这也是如来的境界。只是说你不愿意这样搞。
如来如果只示现善，不能示现恶，那还叫随缘示现？那还叫神通？但叫如来具备万法的全性，万法的所有性相体力用，每个法的所有的一切，都在如来的本性里具足。
只是你现在是病，我们现在乱示现，就像那机器人没电的状态。佛说为啥这样呢？你有病，病没好。在病没好的时候，还是按佛法教给你的慢慢地搞，把病治好了，咱再示现，那你就突破维度了。
你的示现，你已经突破三维了，你的示现已经就不一样了。所以你现在控制不住，就是有些本能反应。你那些本能算啥？就是因为你见闻觉知太有局限性了，你才有那点本能。你看不见别的，你才示现在三维，你斤斤计较。
人家说读万卷书，行万里路，为啥要受教育说，你们全地球转完一圈的时候，就不会因为那个鸡蛋打了哭鼻子。
那农村老太太哪也没去过，家里就两只鸡，每天跟鸡对话。鸡好不容易下个蛋，掉地上打了，她就哭了三天。这个真不是狭隘，也不是说她就脆弱，不是，是因为她，她的境界就那点，她每天日思夜想的就那点事，她脑子里想的就那些，因为她对境就那点，她每天就跟鸡说话呢，那点事也就那只鸡。鸡好不容易下个蛋，好不容易喂的鸡下蛋了，打了，那不哭？谁都会哭。
但是你在全世界你是个养鸡的，养了几千只鸡，打了一只蛋还有呢，你肯定不哭，因为你对境大了。
你每天看的是华藏世界，你会在娑婆世界哭鼻子？不会。因为对境不一样，所以你示现的东西也不一样。
这就像阿弥陀佛极乐世界，很多东西你想都想不出来，你咋示现？所以西方极乐世界说，它两百多亿个国土的那种，二百一十亿，那个记不得了，你们查百度吧。
就示现那些宝贝很多欲界天，色界天，很多天主都没见过。你想象出来？你想象不出来。那是阿弥陀佛无量劫无量劫去十方三世，十方很多的国土去采访，去看，然后把那些东西才在极乐世界示现出来，化现出来。
因为给十方三世的众生去看的，见闻觉知的，因为他喜欢，很多众生喜欢，我们喜欢。释迦牟尼佛介绍的那点，就是人类喜欢的东西，什么黄金宝石，七宝，你看为啥尽介绍七宝？还有宝钵，出家人有钵。
你说别的不知道，你说还有黄金这些，大家也喜欢，所以佛说那黄金很多，还有七宝，大家经常供佛有七宝，水晶，玛瑙这些，因为是我们这贫瘠，所以介绍了点贫瘠的东西。其他的宝珠我们不知道，介绍了你也不懂。
别说欲界，天道，十方三世了，龙宫的东西说富甲四海，都比陆地上的多。你示现不出来，你见也没见过，就算你有神变你都化不出来。你以为孙悟空七十二变，他有些东西想象不出来，我告你。你忘了那个，跟二郎神打仗，他化了个庙，尾巴变成个电线杆，因为那个尾巴没法化，就化在后边了，叫二郎神看出来了。
其实这个世界，你不要以为，当你有神变的时候，你懂的越多，你示现的越丰满，你没学过，你啥也没见过，你想，你连神变里边都化不出来。
所以极乐世界现在能化电脑，以前没有，现在往生到那的都会电脑，就化现，真空化现，wifi也有，那不得这样，不然大家不去，我们人类肯定去呢。
天道众生不想去，天道众生快乐，觉得我干嘛移民呢？我们这也挺开心的。为啥移民？在哪也能成佛，反正我们这世界还有释迦牟尼呢，而且天道又那么开心。我干嘛移民呢？
我们人类是，咋去？赶紧记住，中阴身万一去不了呢？因为人类苦，就不用劝，天道就得劝，就得告诉他，你万一堕到人道很苦，你有轮回，所以还是去吧，虽然你的快乐很短暂。
《站在空性的角度》 #51645 @2022-06-08
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