灭，就是灭尽定，阿罗汉的。也叫寂灭，灭尽定。
意生身。但我感觉意生身这个是，一个在意境里边你有个境界，觉得有一个化身出来。但这个化身就是有一些天眼天耳，你就是说能够用这个化身，或者是说……但是，其实说意生身还是在果位上说的。就是你还是要果位成就，你才叫意生身。但是平时假如说你坐在这儿，你修觉照，觉照出另一个你了，也有一个能……一个散乱的，一个不动的。甚至说你在打坐，有一个，你感觉有一个幻，你出去了，其实这个，而且是一个你，这个其实有点近似于道家说的，还不叫意生身，道家说的出阴神。就是一个神我，好像有一个幻相出来的，就是你的定力足够的话，你的定力里边可以幻化出另一个你，就好像神我，就出现。那个神我可能出现去，这个也是，其实很多，能够出现这个，也是建立在一些宿世的修证上的。一般宿世有一些修证的，修行过的人会出现这个神我，就是你宿世修得比你这一世好，可能就是那个神我就出来了，可能就是说比如你上一世修得比这一世好的，你又坐坐坐，突然上一世的影像就会出现。但是你认为是从你这儿出现的，因为每一世的影像都会在这个时空里，他不会灭的。但是我们会把他认为是平行世界出现的你，其实每一世都在那儿。其实它是不是平行世界？这个是人类的一个说法。因为时空是一个假的，信息不灭，就是这样。每一世都在那儿，每一世都在那儿。就是意生身的话，已经不是只是一个了，化身无量。这是第一是自己化身无量，如果在人道证果，人道在果位上你再看的话，其实所有的法身，所有的众生都是。所有的，包括你自己也是，你也是。就是因为你证入空性的话，所有的都是。你就是，这个真是不太好说。但基本上这个，一个是在刚开始修行，一个化身，还有一个意生身，或者你出阴神，出阳神，这些都其实来自于宿世的修证，基本上来自于。就是一般这个，第一是来自于……宿世的修证它都不属于正定，都会境界很多。境界很多，但是其实真正能够破相不太容易。利用这些化身来破相不太容易。你可以具体说说你的境界，倒不是说一定要说，你是或者不是这个意生身。因为意生身就是来自于菩萨在这个，他在很多维度都有，都可以随意念化生出，随意念化生出他另一个自已，然后去处理那里的事情。比如说他去峨眉山，他意念一想，他已经站在峨眉山了，那个就算他的意生身。他已经站在峨眉山了，然后比如说见到普贤菩萨，他会跟普贤菩萨打招呼，说话，他那些境界了了分明。甚至他同时能在五台山，一个见文殊，一个见普贤，意生身。可以同时出现无数他，而且每一个处理事情的时候，他同时都知道他在说啥，同时能做很多事，这就叫意生身的境界，也叫化身。就意念生出来的叫意生身。因为空性，这是果位的一个境界了。这个就破了一跟多的时候，这个咋讲呢。你定力够的话，证量够的话，自然会出现的，自然的你会证得。比如举个例子，比如说我平时开光，假如说我刚开始，假如说，刚开始我的境界是，比如很多东西，你开光的时候，我最初修行也开光给大家。你会觉得可能开光的时候，你像一个太阳，因为你是个一，因为你有光明，你会把最好的祝福 ……你那个太阳，你会想象，因为你在打坐的时候你是光，或者你是振动，你会觉得，而且所有的，如果你是光的话，有时候你的证量够的话，还不是宿世的境界，证量够的话，所有的东西都是光。都可以化成，在你面前化成光，那其实所有的都是光子，光子跟光子可以融合，你的光明跟那个光明可以融在一起。你的光的，假如你是金光，你的光明的等级高，你就会把它带得一起振动，开光。你就会，但是你会感觉到你像一道光或者很耀眼的，或者是在境界里边你是处在太阳的位置，你是一个，你是怎么样。但是随着你去修行，你会觉得，有一天你坐在那儿的时候，你是无量。就是你不是一个，那个时候你会知道，就是说当你是一个的时候，你知道你那个东西是多的。当你在破相以后呢，在中间这个过程中，如果你要有化身，意生身，你可能同时瞬间出现很多的你，就像那黑客帝国。但是每一个你，你知道都是你，跟你是一个心，不同的样子，是一个心，就是一个你变出来。这就是六破了，一没破。就是你觉得都是你一心变出来的，你有一个心，从这个心相里边化生出来的。有很多的你在这儿开光，不同角度开，十维，某个维度开。再往后的境界就是，当一破了的时候，有无数的不同的你在开。就是无数的不同的你，但每一个你连心都不一样，不是每一个你，从一个心相里边产生的。就万法从一里边出生，从一个空性里出生。是每一个都是你，但是不同的相，不同的心，不同的因果，不同的什么，全是你，空性，包括这个也是你。就是无量众生在，就是那个时候你就知道，那无量众生跟不同化身是一样的，这才是真正的人道的意生身，就是这是意生身的境界。每一个众生都是你，而且不是从一个空性化出来的，他就从他的空性化出，他从他的空性化出，那个空性叫一叫多，不重要，不是。它既不叫一也不叫多，它不叫。每个人都是他圆满的，自己的空性，自己的相，自己的因，自己的果，自己的力，自己的作，但他就是你，你也是你。就一跟六全破，就是一跟多全破，这个就叫意生身，这个叫实相。但是就是从，我是举个例子。拿开光来举例，这是三个境界。你开始时你是一个，最后都是从你这儿化出很多。然后没有一个东西化出很多，是很多的都是一或者都是六，多是多，把一跟多分开，把一这个破掉。就是你的意，他的意也是你的意，这就不叫意生。他的意就是你的意，空性无处不在。
你需要修意生身吗？你意念想，就出现观想就可以。所有的一切通过观想达成，因为你在空性里，在不同的定力上观修，所有的东西，境界都是观修出来。我们是业力，比如我们出现这个六根是业力导致的。我们出现这么坚固的相，其实来自于你的认知，说明你的认知很厉害的。那么你去观想你变成个谁，还变不成？你只要你不断地去想，很认真地去想，也是可以的。全部就是用你怎么想，起心动念很重要，全部就怎么观想，所以观想，有专门观修的方法，观修。而且你的正定，就是你就按释迦牟尼佛这个《金刚经》，它的破相，破一切相。反正所有的境界起来都是相，你不认，你如如不动，就这么等下去，所有的境界都会来。你自然会了知，然后大小，其大无外，其小无内，多跟少的分别的破尽。分别一破尽，你怎么做都对，怎么做也行。
能量等级不够，能量等级，就是我们的光明度，就能量等级。就是你会，如果你的能量等级够，这些就好，太容易了，刹那之间就成像。但是这个能量等级是来自于定的，你定，能量在转化。能量等级够观修，刹那就成功。但是我觉得有些方法其实不是很难，他只是说你到达了就行，到达就很简单。因为我的修法，因为我是在其他维度修的，所以我没有教你们我的修行的状态，是我觉得我的东西不可复制，就不是一个普遍大家学的一个东西。这个在我起修，开始的时候，还有在我起修的时候，我的天眼跟天耳是通的，就能听到，能听到师父讲法，能听到其他维度的，能看到其他维度。而且在其他维度我学东西，跟你在人世间学东西，对我是一模一样的，没有任何障碍，而且学得更快，就像电脑一样录东西。但如果你们的天眼，天耳没有打开的话，我觉得学起来还是有障碍的，在其他维度。但是以化身，以一个意生身去学，或者是以一个另外的一个我去学，因为他突破了肉体的这个时空障碍，而且在那个化身里边，我不觉得这个是真的我，可能觉得那个更像真的我。因为这个就好像一个脱了个衣服，放在了这个座垫上。就像一个衣服，衣服架子在那儿，其他那个才是我。我只是在那个迅速地在学而已，就像你认为这个是你而已，其实那个他需要一些证量，就定力。还有一些就是能量等级的提升，才能全然地那样子学习，我发现。否则你只是观修出一个，比如说我们修觉照，很容易修出一个，能觉的一个，所觉的。有一个能觉的好像不动，有一个所觉的在动。觉照起心动念，然后能觉所觉都毕竟空，在这个知见慢慢地再修定。但是很难，就像我觉得就这么多年，很难，就像我当初那样去修证的比较少。我觉得这个能量等级不够或者什么，教也没法教这个。有一部分是天生的，我觉得我这边有一点点是，就是在。有一点点东西，就是这个能量的，天生它是有一些东西在那儿，就保留下来了。就是说过那个奈何桥的时候，可能没喝迷魂汤。人们说可能有一点我觉得，因为小时候他就会回忆起这些东西或者是，而且回忆起这个对我，而且不好奇。我没有觉得这个有什么不妥，因为当你从小觉得，因为你小时候就是这样的时候，你从来就不认为这是个什么东西。你觉得大家都这样的，你不认为你是你这样的，你半路这样的，你才会。如果你从小就这样的，比如看一些东西，去听一些声音，去体验一些不一样的体验，如果你从小你觉得，我肯定认为你是这样的，只不过是你不告诉我而已，你不愿意跟我说话而已。我肯定，因为我们是一起长大的，我怎么能认为你跟我不同呢。只是随着你学了佛法才慢慢觉得，有些东西回忆起来。有时候小时候都不会记忆这些东西说，你哪儿不一样，哪儿……学了佛法你才会慢慢回忆，但这点东西，当我们认识的时候，你们都已经成年了。小孩子更好训练一点，等你们成年了，你们的……其实就是你们不够清明了已经，气脉浑浊，情欲什么都成熟了，然后头脑知见一大堆，人类的知见，就不清明。然后对自我的认知，对世界的认知，很多的伤害什么这些，全是这些东西在障碍你。就这些东西障碍你，那个浑浊。但父精母血什么这些，性的成熟都有影响，不够清明了，就像那个水不够清了。这个时候我要把师父教我的那一套，搬过来的话，你们就……我觉得不对机，不对应。而你们十二岁十一岁，我可能还考虑一下，是这样。
就从这儿修，就从明心见性，就从这儿，看经典，看正知见，保持觉照，修根圆通。我觉得这个还是比较快的，然后以后你们可以实相念佛这些，无相念佛。
什么叫差很远？就是成道慢点呗，还差很远，差多远。因为我就算是看到天道，那天道也是幻境，不就多个维度嘛，没准儿障碍还更多呢。
你现在就比我厉害，我能做啥呢？你现在就比我厉害。除了死亡的时候我比你更有把握点，感觉到能够往生以外，其他的你不也挺厉害的，有啥呢。你对很多事也不在乎，也不纠结，挺厉害的，不也。那有啥，在人道还有世俗法上有啥呢。你觉得你哪儿不好呢？你为什么要看见鬼道什么，看那些干什么？方便，方便跟鬼打架。
其实境界多，就说你看到其他维度，或者你多几个化身，以前会有一些就是我跟你分享。当你坐在这儿你会看到很多维度的你，比如同时我可能有六个，他在不同的年代，还是不同的地方出现，那这六个化身长得都不一样，年龄也不一样，但是这六个呢，当我感觉到这个化身跟我是……从我这儿，就是我们说的，一个心里边化生出来的，或者就是因为有一个空性。我也不认为他是平行维度或者什么，他就是我个信息。但是如果你一旦认为他就是你，有时候那种那就是果报熟了，你会执着地认为他就是你，你甚至不觉得这个是你。完了，他出现的任何问题，这边就会体验，他断胳膊断腿了，你这边马上胳膊疼腿疼，反应得很快。并不见得是件好事，因为他在那边在其他维度他也会出事的。你可能会发现，比如说我会发现，我的化身在上古时候，或者是我的化身在某一个什么，某一个文明里边或者某一个文明。那在这些地方他会出事的，他会有事，就是他会受创，或者是被死亡，甚至死亡或者是……那马上我这边就不行了。就是你这个人道，人类就会受影响。就是你人类是个最低维度，三维。就是你的振动频率，你的能量等级，他没法跟那个能量等级比。你那个能量已经，那个化身已经修得很高了。而且你就认定他就是你的时候，他对你的影响就是太大了。甚至让你能够击碎，能够摧毁你所有的修行，所以不见得是件好事。但是到最后你必须了解，那个也是假的，这个也是假的，否则你根本走不出来，两个都假，两个都是时空幻境。但是你有时候你能够知道，当你修得比如说像一束光，你最后不是你像太阳一样的，你能击毁太阳吗？你会在银河，你的位置在天空，你会在星象里边移动的。如果你是一个成道者的话，你修行。你会觉得你在太阳的位置，太阳系，然后移动到银河系中心。银河系是无相的， 空的，中间。但太阳系还是有一个太阳在放光，你还没出三界。但是你会看到，甚至你会看到你在移动，在星象里边移动，但是星象都是假的。但是那些东西都是在未来你破的，都是你的执着。所以最后我不是说，满天星星也得落下来。你觉得地球是个假的吗？你觉得太阳是个假的吗？桌子你可以说，佛说了六根六尘都是假的。坐在这儿，只在人道吃了个……吃块豆腐，说这是假的。吃了个酸的，说这假的。地球假的吗？ 你怎么觉……你的能量，它的摄受力，它的吸引力，它的摄受力太厉害了。太阳系你能出去吗？你就算一个神我，你都跑不出太阳系。你都受太阳跟星球的制约，一个神就很难，有个意生身你都出不去，你的那个意生身的果位见地不够的话，你都出不去，被困在太阳系。你甚至你要觉得太阳是个热的，你都完了。你肯定出不去，得烤死你。你意生身你出去，太阳，你马上就知道太阳既不是冷的，也不是热的，没有冷热这种认知。每时每刻那个正知见要挂在你的心地里，太阳既不是热的也不是冷的，所以它不会烤死你。你要觉得太阳是，就像我们人类认知，太阳是靠近它的时候会被它灼伤的，那你肯定灭了。你要把地球想象在你在地球上边，你肯定会抵抗不了它的吸引力。它就是一粒微尘，你这样想好一点点。但是你的我执还在，有它就有你。就算它是一粒微尘，你也是。你的我执就一粒微尘，困住了。所以很微妙的到最后修行，就是很微妙的知见。就是知见上一下子就着相了，但这都是说境界，每个人境界不一样的。就是你们在知见就算你们看不见，其实这些东西都不用破，这真的是很累的，就看不见。你会穿越星球，穿越这些东西，都甚至看不见。你知道看不见多好，你穿越了你都不知道。你看见，每一个相都在影响你，每一个相里都容易执着。我认为如果你的定力不够的时候，你的正知见不圆满的时候，没有神通并不是一件坏事。要神通并不是一件好事，很多人走火入魔。如果不在果位上，我觉得神通这件事不是一件好事。对突破，破相来说，但是很容易让你对修行产生激情，产生兴趣，这倒是可以。但是对破相我觉得不见得是件好事，境界太多，很难入正定。很难踏踏实实地就是，有时候修修修，觉得自已像个妖怪。就是你的气你会，你不觉得你是个人或者是什么，你变成另一个东西了，他不是个圆满的，在果位上的。你想象出那个意生身里边那个化身，你认为它叫意念生出来，叫它啥，它就是另一个化身。你想一个也罢，十个也罢，它的里边的知见不圆，它还是受你的这个人道的知见影响的，你没有证得。就像我刚才说的，没有破了一跟六的话，他受你影响的，你们互相影响。但是我感觉就是你们这一次过来，我觉得就像HG，你们修行没有问题，就这样修下去就行。知见对了，就继续修下去就行。如果修行有问题，我会说。但是我见到了，我觉得气脉没问题， 修行没问题，知见没问题，气脉没问题，就可以继续修，法门可以尝试没关系，各种法门都是去分别执着的。