其实你看CY的状态，他其实不是说很想吃东西。是你从身上你就看见，他是开玩笑的。但是呢，大家就会觉得，其实我们这个世界就是关注的，我们真的是除了……如果不谈修行，真的是没什么可说的，说啥呢。就是大家说，啥时候吃饭呢，啥时候睡觉呢，而且这种事我们重复了已经四五十年了，就这种想法已经重复了四五十年了。
那可能就是，我可能在那儿。是，因为修行人随着你的境界，就是它这是个法缘，就是很多弟子跟你有缘。每个弟子因它的缘份而见到你，那在我的愿力里边，有进入你们的定态跟梦境中指导。那是根据我的愿力出现的，那我如果没有这种愿力，可能就……就是我的愿力不断地随着我的修证层次，越来越功夫越高，那我的愿力实现的可能越来越大。那你们就会在定中或者见，只要你们在那就会可能看到我。我会在各个境界，中阴境界，梦境里边，你在这个世界的相里边，境界里边呈现出来。呈现出我的相，然后去告诉你佛法的东西。因为讲法不一定在你睁开眼讲。既然你是，这个也是幻境。如果我证得了那个境界，我进哪个幻境不一样。进你梦境里，进你禅定境界，这更容易。这个幻境挺累的，这个幻境很笨，大家的。如果在禅定境界进入你们的幻境，修证法门半小时就搞掂了。因为你没有这个肉体，你会。而且这个人类的分别见很少，学东西更快。但是回到人道用不上，每个维度用不上。不管怎么说，你们现在已经是实修者了。你们选择了一条，你知道成佛就是放下妄想，自我会消失，这是最有成就的一件事，在人类。作为一个人类，作为一个人类的生命来说。能实现这个最高的知见，能够达到这一点，在人道你已经做人做圆满了，你没有白来人道一趟。破了自我，破了我执，人无我，法无我，破了这一点，我执，法执，然后你做人就圆满了，这个生命就圆满了。在他生生世世无量劫的轮回的岁月里，他第一次圆满，这个生命圆满了。而你是在人道圆满的，你在释迦牟尼佛的一代时教里圆满成佛，这就是修证。而且是最有成就感的一件事，不要说我坐在那好像没有对这个世界做什么，付出或者什么。根尘都是幻境，刚开始是幻境，但是根尘都是众生的妄想产生。但是你是挑战了一个最有成就感的事做，其实这是个最有成就感。你说我们平时说要一个价值感，成就感，你觉得挣了很多钱，像比尔.盖茨拥有了很多钱，或者当了什么拿破仑，亚历山大，征服了全世界等等，好像这个很有成就感。所以很多人说，征服世界容易，征服自己难，但你是在征服自己。征服自己，这是最有成就感的一件事，而且这个成就很大。不只能把你自己从生生世世轮转里，时空幻境里解脱出来，你还能救度很多在轮回中受苦受难的人，你的帮助别人，帮助得是最多最大的。有时候你的一个知见，你在生生世世你的一个愿力，甚至你的，因为你每一个人的，每一尊佛的因缘不同。你生生世世的眷属就得你来度是最好的，因为生生世世的眷属他相信你，无形的那种信任，所以你去教他，他就愿意跟着你走，信任你。所以他愿意听你说法，所以你有你的愿力，然后你去解脱，你可能帮到他们。生生世世那些父母、兄弟、姊妹那些东西，等你醒来你去救脱，这就是使命感。每一个修证者当你成就的时候，所以这个路上的艰难，或者有一点难处，或者只要你的知见正确，就要克服过去。怕的就是我们的见地错了，那就白费力了。我们的见地如果始终是按佛的第一义谛，空性正见走，其他都是时间问题。你就不用怕，你坚持就行了。而且我也通过这么多年实证，就说这个能不能通过一个人可以证得一些东西？是可以的。只不过是需要时间，一个修行者，一个解脱者，就是一定要有一点信念，有一些……当你有了知见的时候，再加上一个成道的信念，你就可以立于不败之地。你的生命就可以有支撑点，一定要成就。证得，证得它。然后运用到日常生活里，一点一点地做。哪怕我们一开始，忙了这个座垫上的，搞不掂世俗怎么，不断地圆满。几年就慢慢越来越就知道，那些知见就开始越来越圆融，越来越圆融。真正修行不只是自己在修，也要瞧得上自己。荷担下如来家业，去有这样的信念。自度，利他。心中有利他，但不要说我想干什么。先不要认为自己，也不要生起我慢，你能干啥，你能做什么，也不要太自卑，我的力量小做不了，你看我到现在没成道。你拥有了如来的最高知见，你现在已经拥有了。而且你正在道上行走，要证入它。听闻到他的知见，然后入佛知见，证入佛知见，这是佛出世的目的。证入它，而且你们已经在修证。这个世界闭关的人有成千上万，黑关，白关，真正修行的人不多。很多人在闭关，你问问。我现在不说了，诸位。每一期，我们这公司组织了好几期闭关，你们这一期是最优秀的。前边几期闭关，我不是这样子说，这样大家会失望的。因为很多人参加过前边的闭关，你问问他们是怎么闭的？他们在里边游戏，是，不是说话的问题。你也闭过是吧，没有，好。大家不是，是因为他们不知道在做什么，空性正见，我说了很多年六七年，但是他们没有把它当成回事。这个不是，因为他们小。就像小孩子，一旦那个境界里边黑了，黑了，高兴得在里边开始玩了，从来没在黑暗中玩过。他也闭过，没闭完，是。这个没关系，大家在玩。但是我们没有太多时间玩，我也没有太多时间陪大家没完没了闭关。准确地说，所以希望你们，但是呢，在这我看了很多次的闭关，你们这一期是最优秀的。所以我才说希望你们能够有自度利他的心，去担起这个，肩负这个职责，因为大家都在里边玩。当然我今天说完了，下一次他们进去就很精进。为什么他们会玩呢？因为他们跟我太近了，因为他们觉得得来太容易了，闭关太容易了。因为都是公司的以前，每天就在我旁边坐着。觉得这太容易，跟老师学个法，她每天在那说呢。听听睡着了，回去打盹。睡着，过来再听，反正醒来她还在那说呢。因为太容易了，闭关也是，反正就在我家门口的那个关房，我随时可以进，这一次我闭不了，下次再进。就是那种对红尘的游戏或者放逸，就是一点也就是感觉不到，就是没有真的是有一种信念，在生命中生起。觉得自己是…… 你在干什么？而且释迦牟尼佛，当把空性正见留在这个世界的时候，他有多伟大，而且他得到这个知见有多难。所以能听进去，能真正地把这句话听进去，而且自己又愿意修证，愿意入心，其实并不多，真的是。而且关房，将来会全世界无量无边，很多人会建关房的，而且很多人会闭关的。你以为很多人在关房里就会修行吗？但也不能说是这些人不是修行，不是修行者。也不是善男人善女人，是的。但是有的是无心的，就啥也想不起来，无念的，有的是。真正，真的是荷担，能够荷担起这个重任的不多，自度利他的不多。虽然心中有很多……不行，就像那先烈，我可以为弘法，为弘扬佛法护持正法，抛头颅，洒热血。一时发愿可以，一时的勇。面对境界的时候，马上被境界转。你怎么能有能力为弘扬佛法荷担如来家业，抛头颅，洒热血呢？你有那个能力吗？说你一句，你都伤心，伤心三天，骂你一句你都生气六天。你还荷担如来家业，空性正见早就丢到哪里去了，不知道。但这个我不是指责大家，就是这样，我们随着修行要觉照，如果你真的想做这件事的话，不是说我发个愿，发个愿，就是那样的，不是那样。
师兄：这次闭关对我来说……
你又开始了。
遗憾。
但是对你的，所以我们不用，CY说，老师说的严肃了，好像我刚才有些……不是这样。进步一点点就算进步，CY上次闭了三天出来了，这次闭到七天了，这就是进步。最起码在关房里黑我也忍着，不管是为了尊严，还是为了面子，还是为了弘扬佛法都是，所以还是这个……是吧。其实作为一个老师坐在这，从我就是说坐在珠海这个小岛上，从老家来到了广东，来到珠海这个小岛，呆了这么久，去建立起一个公司，盖起了几间关房，我不是硬拉着大家成佛的。不是这样的，我不是，你不想学佛，我硬拉着你学佛的。是你们需要。没有逆缘的时候，果报没熟的时候，你坐在这很开心。但是有一天果报会熟的，有一天果报会熟，你很苦，你受不了的。你以为你能受得了，但是地狱般的苦果，无间地狱永无止境的轮回。你会恨，你会留下更深的印记，你会抱怨，你会恨。你觉得所有的苦难都是别人造成的，那种恨，让你很多世醒不来。不是那个地狱恐怖，是你留下的信息。那些东西会让你觉醒不了的，救不出来的。就算你来到人道，你那种恨还会残留在你心里，一触缘就熟。就是很多的，而且你在人世间，你今天大家都是善报熟了，坐在这，身体也健康，一切都很好。突然有一天得了绝症，突然有一天医院说是得了绝症，突然有一天你所爱的人死了，或者是你生离死别等等，你只要触到苦果，为什么就苦不堪言呢？生不如死呢？为什么你坐在那儿那么恐惧未来呢？果报熟了。我们就要受报，但这种报太难受了，我们需要。我不会硬让大家学佛的，也不会硬在座上不停地说不停地说，你学佛吧，我不会求你的。闭关也不是闭了关就能成道的，也没什么，只是触缘吧。为大家建立一个场来触动你去放下，因为你在红尘中缺失这种场。因为我们都在红尘中，家庭里边，有婚姻，有孩子，有家人，又在寺院里奔波，上有老下有小，你在红尘中缺失了这个离情去欲，就是一个修行的，尤其在红尘里边缺失了这样。所以我做了这件事，希望能拿这个缘来触动你去（成道），如果你愿意修证的话，触动你成道。如果你不愿意，来这体验玩，只是坐在这，我真是比较觉得大家玩就玩呗，体验一下，来吧来吧，体验呗。但是随着时间，我们关房不是干这件事的。如果玩的话这个世界闭关的地方多的是，太可惜了，你在这玩太可惜了，真的是。太可惜了，真的。可以去，很多地方可以玩的，不要在道场玩。因为有些地方比如说，珠海还有什么地方？长隆，对，商都，去酒吧，都可以玩，玩得比这嗨得多，都可以玩的。有些地方也可以玩，很多地方旅游什么都，关房也很多地方有，你要玩的话，人家那些更高级。我们这个还不……关房还不够，装修还不够漂亮。正知见很重要，就差就一点点，当你说话的时候，你就那一点点微妙的那个话，你就偏离了正见。你就安住不在空性里，你就会求止，求定。你就会坐在那说，自已一直在散乱。如果你安住在空性里边里边，没有止没有定，就这一句话你就定住了。你就止住了定住了，你要是不知道这个知见，你永远在那求，你永远在那拉回来拉回来，不断地求。但是你在维度里边，比如你在境界里修行，你在你境界里边成道，就有一个毛病是啥？将来你要是成道，你回到人道了讲法的时候，因为你是在境界里修的。你就像在空中飞过去了，你很难体验众生没有境界的那种感觉，没有境界，他是怎么透过去的？你很难，你觉得，你说出来觉得这件事太容易了，但大家说做不到。因为你是在境界里做的，你用另一个身体成佛的。你觉得这么容易，怎么做不到呢？你百思不得其解，为啥他做不到？然后你就会觉得肯定是他不好好修，但是他真做不到。到最后，你发现他真的做不到。因为这个容易出现，就是出现这个现象。然后你还说，原来他是真做不到。你开始就以为他在糊弄你，他真的是，他是不修，他是玩的，所以他不做，他哪做不到呢？但他后来发现他很努力了，没做到。你会这样的偏差，然后你会再回到人道安住在……就像我现在为了体验你们的境界，我把自己，真的全部清理掉，把自己以前的，就是你得变为一个……因为比如说我打坐的时候以前，一坐就变成光了，它是最低，就是身体就变成金光，就是变光了。但是现在我得把那些东西清理掉，不能在那些境界里修。我得回到，如果他这个耳朵堵了，气脉堵了是什么样的，不堵是什么样的？就回到堵了的状态修，就是因为就要回来修，以这个角度跟你们同步，达成这个。但是我要是说你那个，怎么可能？你怎么可能不知道这个分别是假的呢？他说我不知道。怎么可能？那难道是真的吗？你就跟他，你觉得怎么不可能呢？你觉得他是不是有病了。因为你他认知的，他执着的，你会觉得怎么可能呢？你就觉得他不应该执着。但是后来发现是你错了，我经常会有这种想这种错位，跟你们。所以讲法的时候有时候，哦，我知道了，我知道了，他是在那个……他就是做不到。然后你就从他那个做不到开始鼓励他，甚至还有一个我有时候，以前弘法不是，说对机施教，人家说是对机施教，我是住在你的根器上讲的。比如说我看根器，看你是过来生生世世，生生世世看过来，你某一世证过阿罗汉，那我就安住在阿罗汉的角度给你就说法。我就说，你在阿罗汉你应该破啥破啥，其实他连最基本的打坐也不会，我忘了他现在是人的级。但是这个很容易，但是你也是住相在弘法。你别忘了，你这个对机也是住相了。你心中永远有个阿罗汉的相，你一跟他说话就是跟阿罗汉在说话，你不觉得是在跟人类说话。你就意识中，你就把他要求他是阿罗汉。然后他明天被情欲转，你说怎么可能？你不是阿罗汉吗？你怎么能看到色相乱动呢？你不是已经动不了你了吗？但是你后来发现，他现在不是阿罗汉的果。他现在已经不在那个境界了，这也是你一个，你这个对机其实是没对机。但是这有一点好处，你知道他的根器，知道他迟早会过来的。迟早会回来的，你就不会失望。就像玄奘法师，带着那个窥基法师不是。窥基不是，他在喜马拉雅山不是见到窥基法师，是阿罗汉。他在雪地里，不是三车和尚，他在雪地里说让他回来跟他一起译经。他去印度取经，说你去投胎，我十八年回来以后，你正好跟我译经。然后他就投胎，不是投错了，投到尉迟恭家，让他投成太子，他找错了，投到尉迟恭家里不是。然后玄奘法师回来以后不是叫他，他说我不出家，他忘了。忘了他跟他约好来投胎一起。我不去，没办法，玄奘法师跟皇帝说，他来的时候在山里边跟我约定，过来跟我译经的，现在忘得不出家了，没办法。皇帝说，我下道圣旨让他出家，下旨让出家。他说出家行，三车，一车美女，一车酒，一车肉，拉上，我去寺院。生气，非得让我出家。玄奘法师，可以，你拉上，来吧。所以这就是这个对机，就是你知道他的根器，所以你知道，你不怕。拉着三车过来，你知道他一进那个门，晨钟慕鼓不是欢迎他嘛，敲钟，欢迎你出家。一敲钟他觉醒了，因为他根器在，他一下子醒来。好羞愧！自己还要个三车，赶紧回去，那跟我没关系，赶紧撇清。我不要，赶紧回去了。所以你不会失望，但是你对机还是不对机，你也不能那个时候，玄奘就给他讲，阿罗汉是吧。不是讲那个见地的，就是住相弘法，你容易出现这些。
是你妄想产生的。你只要妄想，空性里，因为空性有本觉本明，因为有本觉本明，所以产生幻境。因为空性有这个能力产生幻境，你在本觉本明里。你没有安住在本觉本明，安住在幻相里，你在分别幻相。所以这叫根本无明里边的东西，它没有出生过，没有生，没有灾。没有生处，没有灭处，所以不能谈论真假。
你能管它吗？最重要。你问我管它……只不过是当下，我们管或者不管，只是当下你怎么认知，比如这个扇子放在这，你能不管它吗？你管它又怎么样呢？它已经在那了。你总会有境界的，你总会有幻境的，在你整个修道的历程中。你不管它，这个坠子就消失了？你管它又怎么样呢？你管它就是拿起来吗？你不管它，就是放在这嘛。你不管它，不理了，境界就是境界。当下的认知它毕竟空，随便了。你可以拿起来边扇边毕竟空，放在这毕竟空，这影响你吗？你去里边安住在第一义谛跟它聊天，也是毕竟空。因为你六根就是假的，六尘都是假的，你管也是毕竟空，不管也是毕竟空，看你选择了，你到底管不管？这个扇子放在这，你热了就扇扇，不热就不扇呗。这还用老师教吗？你觉得那个境界，老师来，你今天想跟她说句话，说呗。你还把老师杀了？见魔斩魔，见佛斩佛，见老师斩老师？你知道一切毕竟空，你知道。你知道一切毕竟空，你有最高知见的时候，你觉得这个幻境你有疑惑，那不要管。你有疑惑，你不清晰，你已经证得法身，你了了分明。魔来了，变成东变成西，你都认得他。哪个东西都认得清清楚楚的，你为啥斩他呢？跟他聊聊天多好玩，你斩他干啥，人家又不得罪你，你凭啥斩人家，你凭啥不理人家。你妈来了你能不理吗？那不幻境吗？你不得打个招呼。那闭上眼的境界里边，你妈来了，你就能不理吗？那不得打个招呼，尤其在人道，你不理得罪了。在幻境里你不理还行，自已心里放不下。比如说他说，师父来了，我不理，会不会师父不高兴。尤其师父说ZT，没动。你可以不动，这个幻境就会消失。但是你也可以听听这个老师说啥，他要说缘起性空，听听呗。他要说你出定吧，不要修了，肯定错了，那不信呗。那就说算算，不理他了。你也不用把他当成幻境，当成真的。你说肯定是魔变的，你不用这样想。这个老师进去说了一些乱七八糟的话，让你着相的话，你的知见如果正的话，就不理他。他在这边磨叨，他在这边磨叨，你就修你的。那怕啥呢。那不就是我们在这个世界上，你每天坐在这修行，一大堆众生在这磨叨，老师在这磨叨，师兄们在那磨叨，你家人在那磨叨，这声音还远吗？都在这。你不也在修证吗？境界是一样的。那这些境界哪来的？是你妄想出来的。你活在你的世界里，一直活在你的世界里。