简单地说两句大家活动一下，今天因为是第一百天，大家百日筑基就结束了。因为你们是闭方便关，所以也没有出关仪式，但是就算是结束了，今天就到一百天了。今天晚上吃完晚饭去交流中心，我再具体跟大家聊一下，下一步的修证。但是呢，就是现在就长话短说，就说几句。结束了这个，我刚才看了一下大家，都长大了一点。长大了一点，就是这个，因为这个修证呢，就是心灵成长之路，就是看着大家都成长了一些，但是成长了不代表不痛苦，只是长大了。长大了不代表不烦恼，不代表不痛苦，不代表你的功夫到了，因为你要出去面对红尘或者……其实闭关，你们现在其实基本上方便关也在接触红尘，但毕竟是在形式上短暂的有一百天的，就是停下了离情去欲，就避开了红尘的一些干扰吧，就是没有去红尘里边去争夺名利情，去干活或者是，没有接触外在的，接触得少一点吧，在形式上。但是心性上是否真的停下来了？这个都自己知道，都不用老师说。但是就是成长以后，不管我们是说回到红尘，回到工作中，回到家庭中，或者还是留在道场，继续朝山云游，或者做任何事情，未来。这个烦恼还会有，因为都在道位上。而且长大了有时候烦恼更多，以前还没有，就是吃喝玩乐，现在还有了一个修证的负担。吃喝玩乐的时候，还我是不是毁了道行了，我以前百日筑基的那个基底是不是没有了？白筑了，等等各种想。反而增加了你的，有时候是增加了烦恼，修行。要不要持戒，要不要，各种想。还能不能谈恋爱了，还能不能结婚了？能不能有性生活？等等，各种想。但是呢，我们现在开始修证佛法的人，有一个解决烦恼的根本问题。就说你们没有修佛法以前，你们还是杂乱的，也是各种问题。修证了佛法，刚开始以后，还是各种问题。问题不会少，可能更多。但是解决问题的办法不一样了，我只教解决问题的办法。就是，修证佛法以后，所有的解决，不管解决烦恼，还是解决所有这个世界的问题，就是安住在空性正见上解决。安住在正知见上，因为对你来说，六根六尘不是假的嘛，那六根都是假的，你往哪安？那只有一个正确的见地，正知见上。所以如如不动地安住在正知见上，任何东西都是。如果你对佛的正知见不熟，也不知道什么叫如来的正知见，不断地闻听，听闻。通过闻思修，听闻，听闻佛的第一义谛，我本来是佛，我是空性的，不要被境转。不被境转目的不是因为那个境惹你了，或者那个境是对的，或者你是不对的，不是这样。是，你修证的需要。因为你要安住在如来的正知见上，你是安不住的。你毕竟空，空也是个概念，刚开始建立的。这个空随时会被击碎的，会被牵引出去的。任何烦恼，你烦了，坐在（座垫）……如果你不能，那么在座垫上安住。还就这么回家弄个座垫，坐在那如如不动，十五分钟，安住了。你好像有一个安住，现在安住你需要一个形式，需要一个环境跟形式。我听一下开示，安住一下。慢慢地在事上就不需要形式了，你在事上保持了觉照。觉照力够的人他不需要，他在任何地方都是安住的。就算他在做事，因为动静，因为他安住在空性正见上，他是空性的。虽然这个空性是你现在建立起来的一个假相，但是他觉得他安，只要是心不乱就是安住。你在这是空性的，那怎么叫你是空性的？就是六根六尘都不能影响你，这叫空性，最开始。反正六根六尘都是假的，记着这一点。然后这六根六尘永远在动，你手也在动，你看我说话手在动，头在摇，这不六根在动，六尘也在动，这是个假的。有一个不动的在这，不管它叫虚空，它叫无为……你永远是那个不动的，不是这个动的。所以这个动静它不影响你，我手在动，头在摇，身体在动，这个是六根，这个是个三维投影。这个跟空性没关系。否则你证回不到空性，空性在这里，这个。否则六根做的每件事都会影响你，它的觉受，它都会牵引你。他说错话了，做错事了，他办错，他怎么样；他在情欲里边，他不在情欲里边，他起心动念错了，对了，这些都在；但这个六根是假的。每个念头都是假的，意根什么，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，外境，永远在那儿。邪恶在那儿，善良在那儿，所有的正直在那儿，什么都在那儿，这，六根也在那儿，你刚开始没有能力转变任何东西，你心不能转物，知道吧，达不到。先不被它转，不是抗衡。不是说我跟它抗衡，你看它，它厉害我更厉害，不是那样的，不要有抗衡之力。如果有抗衡，你就有敌对力量。哪怕它外境是天魔道，你先心中不要有敌人，不要有敌人那就叫慈悲，就是举个例子。这个不是善良，是先不树敌，我不树敌。但是我不代表我打不过你，你不要提前人家敌人还没来，你先树个敌人。在那我要跟你抗，情欲是个敌人我跟抗。名利情都是敌人，我跟你抗衡。散乱是个敌人，我抗衡，不是这样的，安住在正知见上，一切都是假的，这叫抗衡。把它当纸老虎，这才叫抗衡。你当真，你跟它打仗，打不过它。你坐在这里，空性在这里，先这样子。你永远安住在空性上，空性上是你。虽然这个空性，你不知道，你要证得你才知道，你现在没证得，你先建立这样一个概念。反正六根六尘都是假的，它乱动，它做了什么，生生世世，因为生生世世那个轮回是有个我在轮回，你开始要破这个我，并不是这个肉体。因为你现在享受不到如来的证量跟境界，是因为有个我在意识层面了。比如你做梦有一个你，中阴境界有个你，你的肉体并没有跟上去。但是你还是有一个我在那轮回，轮转。生生世世，把生生世世的信息残留在那个我执里边，说生生世世影响你。现在你回到任何，不被境转，修不被境转。就是尽量地不转，但是随时会牵引。牵引出去了，马上回来，放下。物来则应，过去不留。牵引出去了，马上回来。回来以后，不管做对做错，先放下。就算上一秒你做得很错，十恶不赦了，这一秒放下，不能再错上加错，不能。你要这一秒继续挂着它，那就叫做错上加错。修证是这样的，那因果来了受着就行了，知道因果就行了。就是学习解决问题的方法，就开始按佛学的角度解决问题了，不能还按世俗法的。产生嗔恨，抱怨，贪嗔痴慢疑去解决问题，那样你就越来越凡夫了，修行跟生活，修行生活跟你的世俗生活越来越远。在红尘里边任何时候，你搞不掂的事情在座垫上搞，以空性正见搞，如如不动，尽量地不被境转。那在道位上，刚开始这样子坐着呢，时间久了，你就觉得自己是没价值的，没用的，这种认知会产生。因为你创造不了任何利益，给这个世界。你说利益众生啥，你坐在座垫上你能利益啥？做不到，这个是暂时的。你必须走完这一段时间，暂时地让自己无用。因为你太有用了，在这个世界上。永远觉得自己是无所不能，可以帮助所有人的。觉得自己很厉害，你是佛菩萨。或者你是一个父亲，你是母亲，或者是你是朋友，你觉得自己很有用。没用你就受不了，你不放过自己，你觉得自己是很有力量的。先做个无用的在座垫上，没用，你再回到空性里来。回到空性里边，当你心能转物的时候，你再利益三界六道众生，无处不在，再救度众生。刚开始在道位上，你只能先身心不动，修不动，修定。然后从不动跟定再转到空，真正的无分别境界。到了空性，空完了以后，再返回来在事上改正所有的习气，每个起心动念跟空性合一，这叫圆满。这个时候你才能回到如来的果位境界，这三步是一步步的，中间这一步是最难的，就是定，不动。这个时候你是否定自己的，你经常会觉得修证没用。修证没用，是你觉得你没成就跟价值感，所以你觉得修行没用。觉得修了这么久，怎么还没用呢？修了这么久，怎么还没有做出什么事呢？连定力也没有。你知道这个没用，是你恰恰永远觉得自己有用导致的。你一直认为在意识里边，要把自己弄成有用的，所以刚开始修证没用，别人也会觉得你没用，甚至你不务正业。没关系，这是一段时间。这个是为了最后有大用，长大很容易，长成一个栋梁之材很难。长大我们随时长，你只要往长……按佛的正知见空性正见长，你才能长到能荷担如来家业，能够帮助六道众生解脱的这个状态。否则只是长大了，长成个烂草棚了。长成佛门龙象，要按空性正见解决所有的问题。其他的你们都挺好，晚上再聊。
就是刚才查看了一下大家的气脉，基本上都挺好，都正在转化之中。但是烦恼也有，乱想也有，很多事情。因为你们会触缘的嘛，不触缘大家都是佛，如如不动。一触缘全是凡夫，一触缘就被境转了，那你不是凡夫吗？六道有不同的缘触过来，不触缘地坐在这，慈悲心具足，平等心具足，善男人善女人，什么都具足，功德也具足。看看坐在那法界，谁敢小瞧你，你有空性正见。坐在这，其他道众生来了，一尊一尊佛，全身都在放光，因为你不动。因为空性正见武装着你，所以大家，你很容易迷惑众生的。其他道有神通的来了，一看你就是佛。因为你除了空性正见没别的，而且坐在那如如不动，一切具足，功德圆满。因为空性一切具足，但一触缘露出尾巴了，一点点小小的缘份，就晃得不行，见闻觉知晃得不行。还有修耳根圆通，修得太小气了。坐在这，声音无处不在。回去修这个三个小时的海潮音，听这个也行。当你没有声音的时候坐在这，声音无量无边的虚空都是声音。我们的分别心无量无边，也是在这的。分别心是无处不在的，你的心无处不在，声音也无处不在。我们现在只听到人道，还有其他道，维度。无量无边的声音都在这个时空里，十方上下。你的心无量无边都在这里，但是你的分别心一起，分别了动静，形成了你的耳根，分别念形成。分别了这个声音，声音里边本来没有意义。现在你在分别动静，分别声音，给赋予意义。比如这叫海潮音，它就是个声波。因为你是人类的分别心，你有人类的习气跟欲望，你把那个声音就定义为海潮音，这叫趣外奔逸，这已经被转了，被境转了。一定义你是海潮音，这已经在人道了。我就能准确地判定你在人道，声音在这里，无量无边的声音包裹着你。大音希声，声音是，其实，大音希声不是你听不见声音了，真正成道者，所有的声音都在这，他能准确地分辨。这个声音过来，地狱道众生会认为是什么，畜生道众生会认为，这叫佛以一音演说法，众生随力各得解。声音本身是没有意义的，是你赋予的。地狱道会赋子这个声音意义，饿鬼道赋子它的意义，不同众生的业力赋子声音不同的意义。声音就在这里，你觉得这是汽车声，这是海潮音，这是空调声，这是……是你人类的意识层面赋的，停下你那意识，你的分别心也是在这里的。你是空性，无处不在的空性。你是空性啊，所以你的分别心也是无处不在的。所以你能其实听到每一道的声音，但不是你听到的，是你分别定义出来的，每一道的声音。好，现在你坐在这修耳根圆通。你的耳根怎么形成的？声音无处不在，先认为你有个外在的声音。好，因为修耳根，你有耳根了，你才修。声音无处不在，分别心也无处不在。然后分别心起心动念形成耳根，卷声成耳，形成了能闻的耳根。现在你要开解这个耳根，你才能无处不在。所以六根是一样的，眼根也是一样的，能见的所见的都是假的，也是无处不在，见性无处不在等等。我只是拿耳根来是这样说，你这不现在修。你的分别心一起，这个声音，卷生成耳就形成耳根了。现在你修，停下分别心来，耳根就会开解。坐在这，不要只是在这耳朵里边折腾。就是继续修，回去听这个也行，不停这个（也行）。以后不断地在视频上会有讲，讲解耳根圆通的东西，因为根据不同，你们修证的不同阶段有不同的开示，会逐渐地讲。因为现在你们基本上还都在散乱之中，连基本的止力都没有，继续闻听就行了。
还有就是需要提醒的就是，一个是ZT。
ZT师兄：你的头部的气脉就是全是光，基本上从这。而且，目前我觉得你修耳根圆通我觉得……你看吧，你自己回去看吧。就像我刚才说的，如果你的心跟声音合在一起这样子，反而不去听那个海潮音，这样修还更好一点。听各种声音，这是其一。其二甚至放弃耳根圆通，修觉而不动。就是把头脑的光遍布在身体的一切处，直接修止观，这样也是一个办法。但是最终回来你六根还得转，六根的气脉开解的时候。那个时候圆通不是，已经不是这样子修了。圆通，六根同时就开解了， 就不是这样修。但是你可以试试，修觉而不动，修止观。或者如如不动，都可以。
ZR师兄：还有就是，你的气脉在，从刚开始第一百天来的时候，我是最担心的，因为很容易在转化里边出问题，出偏，反而就是。ZS是有障碍，就是里边有障碍，有一些就是，他有些就是堵塞的地方。你的呢是很紧，就是绷得很紧。就是神经系统就是很……他是障碍堵塞，你是绷得很紧。就是你们两个是我最，当时最担心怕出问题的。但是你现在呢，通过你的持续不断地努力，如如不动，你的坐姿，你看姿势也很重要，他的姿势很重要。大家一开始要就是这个坐姿还是要注意的，不能坐在那塌胸。ZR这个坐姿，一直从一开始来，一百天以内他就没变过这个姿势，他就没塌过腰，耸肩什么，这个。你的气脉已经开始开解了，而且开始放松。所以不是我说一句放松，你就能放松的。他的神经系统紧张，就是抽得，绷紧的。绷紧到神经，这个严重了就神经衰弱了。他就绷紧得累到，就那个疲劳的。那这个放松他整整用了一百天，才开始松开。气脉，包括喉部的气脉，头部的气脉，开始松下来。而且这块在开解，但是还有堵的。所以回去第一是不要骂人，有口业，转化喉部。第二少吃，尽量不要吃肉，吃一些浑浊。就是说气脉浑浊的东西，但也要注意营养。头部的神经系统的营养，所以你这个只能自己把握了。
每一个人的个体，不管网上说的，什么是养生的，什么，不要轻易信。根据你的身体状况来去确定，那个东西是有毒的还是没毒的，是有益的还是无益的。别人说这个东西吃了可以治百病，不要信，你可能不行。因为你的身体状况，心态，情绪，全部，如果你在愤怒之中，为什么人说你很愤怒，你这一段时间很生气的时候，你试试吃啥也是毒。因为它会转化，就是你的情绪，你的心态，这一段时间根据自已的，还有你很虚弱的时候等等。最好，当然说大家说的有没有道理？有。但是根据自己大家说的，然后根据自己的实际情况去评判它，你是对自己最有发言权的，你知道自己是哪个适合你哪个不适合你。不适合的，先放在一边。没有神圣的东西，没有什么哪个一定是怎么样的。
包括ZS说耳根圆通很快，老师说很快什么，如果不适合你把它放在一边。你觉得不行，我在这个进不去，或者是我的修证，把它先放下，再好的，不适合你的放下，不适合你。就像一双美丽的皮鞋， 它再漂亮，不适合你的脚，先放在一边，穿草鞋，还不如适合你的。就是这样，没有最好的。剩下的就是晚上聊吧。
还有就是正好晚上还有……
HD师兄：HD我看你戴个眼罩坐在那儿，但是我觉得你收获还蛮大的。但是你现在的收获是依止在环境基础上的，我觉得环境道场一变，你可能就又不行了。你是需要依止的，就是你现在还依止在老师，上师，环境各个，对你影响大的。这个要道心坚固，开始我们就是有一个勇气，毅力，坚持，还要有道心，还要有信念，这些。也不断地要跟自己说，我要解脱轮回，心灵是没有归宿的，在这个世界上。因为佛说时空幻境，你在幻境里，你的心是无依无靠的，你靠不住，因为大家都是幻境。就算你靠上师，靠佛菩萨，他只要是个身相，你靠他这个相，你是它都是幻境。你要找到他，找到他的本来的样子。你才能依止住，依止一个永恒不变的东西，你才能靠得住。所以一切都靠不住，这个世界。所以心灵没有依止，没有归宿感。一定要找到我们的本来样子，本性，空性，才能靠得住，其他都不靠谱。
HR师兄：就是这个，你要……你身心这个气脉转化挺厉害的。就是情欲这方面你要回去注意，这个心淫，心淫比较，就是。你坐在道场我都能看到，说明这一段时间在转，因为这个……大家不要说，大家都有。只不过是，心淫我们是一下子去不掉。因为来自父精母血的彻底转化，但是坐在座垫上都能让我看见。就是他能够，说明这一段时间正在转。转的时候要正身正意正言，不需要你多离情去欲，不需要你多跟它决裂，说它是个敌人，把它看成什么。正身正意正言，每一个念头，起心动念，保持正直。所以我经常说不需要你善良，你要正直。正直，你可以不善良。但一定要正，正才能直。正直才能，气脉才能彻底转化。所以正身正意正言，说话不开玩笑，尽量地。因为他正言的时候，它气脉慢慢也会，喉部的气脉。这个其实是我们在人道好像不幽默了，好像还不轻松了。但是你要成道，你就放松。但是刚开始因为我们已经，已经这样，而且身口意业。一不小心哪句话说错了，就把果报熟了。因为众生他理解不了，有时候每个人的（理解能力不一样），所以你这一方面，正身正意正言，觉照就行了。
行，其他的大家都……晚上吧，吃完饭，晚上再聊一下。明天上午就结束了，九点多，你们就可以出关了。有什么事情继续下一步，你们可以咨询我，或者是什么到时候。今天晚上吃完饭我再聊一下，今天就这样。
闭关结束了，修证继续。根本就没有结束的时候，只是以某一个方式先暂时就这样。一直到成道为止，真的跟空性合一。现在成道者很少，成道者。第一是实修者少，但实修，又按空性正见修的也少，就喜欢一些乐小法，大家修一些小门小路的，想马上见效。然后呢，但是你一定要从不动，如如不动一直到空性，然后再回到事上把习气欲望转完，圆满，就这三个过程缺一不可。你们现在走前边第一个阶段，第一个阶段是最难的，是最没成就的。最修了好久，最没有收获的，感觉。而且越修越没用的，但是到达一定时候你的心就不再抗衡了，其实是你的心在抗衡，你想做个有用的，你想成为个啥，你想放光而已。你一定要想变成个啥，因为你一开始是想从个凡夫变佛，这个知见虽然你在意念中不想了，但是根深蒂固地你觉得你没用。你不喜欢自己，因为你觉得这个六根没用，你才想变佛。你知道这个念头根深蒂固的，所以你一直想要成就感，所以一开始修证这一段时间是最没用的。因为又……出世，世间法慢慢慢慢如如不动，啥也做不了。出世呢，你没有出，你时空没有出去，你还没有跨维度，你看不到。就在三维里边折腾，这段时间是最难熬的。继续熬，你们会成功的。