百日闭关，给他们播个种子吧。他们学什么？他们学一个法门，学一个根本知见吧。闭关，他们这一百天的闭关只是一个……因为他们是半天工作，半天（修行）。就是以这样一个方式半天修行，这样方式。这个方式的目的，等于是这一百天暂时地在形式上，脱离了红尘的一个工作。比如说工作我请了一百天假，家里边跟老婆老公也请了一百天，我在家不带孩子了，我不管家务活了。离情去欲，就这一百天，我能够在这儿修证一百天，就脱离了红尘俗务，就是世俗的，完全来修行。但是在道场他也是接触道场的师兄，接触外境的，但他基本上就在这个范围去。还有半天的，但工作也是不离开佛学的工作，比如打打视频或者是，去剪辑一些我们的视频的，都是佛学的。所以几乎他做的工作也没离开在修证，学习佛法。所以这个就是，所以百日，这一百天虽然结束了，但修证刚刚开始。修证是一个，就没有结束，直到你成道圆满才能结束。所以没有什么轰轰烈烈的我们，就像毕业典礼，因为你没结束，我怎么毕业呢？你没毕业。除非你这一刻你说我成佛了，我给你举行一个轰轰烈烈的，毕业仪式，成佛仪式，大家给你上香，把你放在佛龛上。没问题，怎么都行，只要你提出来，你成佛了，说老师我成佛了。我看了看，还真的是，说活佛，你准备怎么做？放佛龛上，还是下来？你说我上去，我就把你上去，放在那儿供上，给你上三柱香，轮着叩头，都可以。问题你没有，没有就算了。继续修。只是这种形式结束了，但是下一个形式是什么，也许师兄们也在选择，他们可能回家去面对家人，面对孩子，面对工作，面对事业，面对他们未来的生活，面对滚滚红尘。面对内心的烦恼和不可抉择，不知道怎么选择。这些他们都会遇到，唯一学会的就是用空性正见解决所有问题，这个世界的烦恼，我们用各种方式解决，比如说你去看电影，你去散步，你去打游戏，你用各种，看电视连续剧，你用各种方式，你烦，你借酒浇愁，抽烟，甚至去做一切事，解决你的烦恼。但是当你学佛以后，用空性正见解决。安住在空性正见里，在座垫上解决，学会这个方法。但是刚开始学会，觉得这个方法不会熟练地应用，你就不如去抽烟喝酒好像来得爽。但是当你熟练了，所以你避开红尘就是说修行一百天，两百天，你就很习惯了，你就会熟练地用这个方法。任何法门，不管你用什么法门，你只要安住在空性正见都在修行，你就没出了修行这个道上。没有佛的最高知见，你就出去了。你就不在修证大乘佛法。那就是，就是在做事。所以大家看那个修行人，好像很多修行人说，修行人怎么这么窝囊呢，一修行就老是找自己的毛病，不找别人的毛病了，老是做啥也老是说，觉照内心，修自已觉照，说忍辱，老是这样子，这活得好窝囊。窝囊一段时间，没关系，你这个窝囊，一定要窝囊一段。因为你太多找别人的毛病了，刚开始修行要从自己这儿觉照一下。因为改了你的起心动念，你才能妄想停下来。否则一遇到一点点事，你就像那个斗鸡一样就出去，就斗去了。习惯，你忍不住的，就出去了。但是你慢慢慢先回来，然后空了以后，你再去说他是不一样的。经常，包括到最后你进入空性以后，你在日常生活中，比如我现在说话，你的每一个语言，就是声音，还有你的起心动念都在觉照里边。不修而修。就是他随时会觉照的，觉照已经没有痕迹了，就修练到最后没有痕迹。就像比如说我刚才说话，每一个起心动念，每一个觉照，自己觉察，就知道。就好像你是听到你自己说话，然后你不断地觉，你的起心动念，你这个说话是为你自己说的，还是站在佛的见地上说的？还是自我的？你不是自私，你是很自我。就是你个人的知见，你强迫他听，让他变成你要的样子。这是一般父母做出的事，我认为那样好，你要变成……这就是自我的，这不是自私。你也是爱他才说，但这个自我，你一定要强迫他，变成你要的样子的话，孩子马上逆反。逆反的不是你那句话，是你那个强烈的自我意识，他就偏朝东走了，你让他朝西，偏偏朝东。因为你的自我让他受挫，让他不舒服。成了压力，他要避开压力。但这些都需要你不断地修炼，有功夫你觉照到，你就会改掉这个毛病。你就自然地不会了，一自我的时候，停下来。因为你察觉不到很多东西，你才停不下来。妄想也是，察觉不到。比如你坐在这儿，你觉得你已经不妄想了。你就在听我说话，你妄想啥，你啥也没想。很多人坐在这儿，当然你想了。很多人坐在这儿，有的人停在这儿，啥也没想。我也不痛苦，也不快乐，我很平。但是你的妄想仍然在那儿，就像头发在生长，指甲在生长，皱纹在生长，你是察觉不到的。你的妄想跟这个一样的，你长个皱纹，你怎么知道呢？你不知道，妄想也是。你很深的妄想还在那儿，像海底，很深。所以你还没成佛，你停了这么久没成佛。因为妄想没停，继续，继续修。