我也不知道说啥，反正修行才刚开始。你们自己说说吧，有什么可以需要我帮助的或者是什么，你下一步怎么修准备？留下来可以。留下来，但是暂时就是打义工。可以，就是你们这十个人可以选择留下来打义工。可以，暂时留下来，然后公司会……吃饭现在的，住宿现在，暂时找一找吧。看看有没有能解决的，帮忙，适当。暂时打义工，因为我下一步怎么做，我要关注国家这个政策，下完这个，我才能决定，我们是由旅游走，朝山云游走，闭关，方便关。但是下一步才怎么确定，你们说是我这两天我还回去也没啥事，我也不想，我还想在这打打字，就是打打坐，可以留下来打打义工，暂时在这。咱们边走边决定，看怎么做。既然大家有这个心去荷担如来家业，去真正地去自己成道，利益到众生。因为其实这是个解脱道了，就说我们在这个世界上永无止境的问题跟烦恼。你们还好了，但是这个世界其他众生，你看看你的父母都已经老了，老苦已经开始了，老苦，老就是苦。你的父母都在老苦里边，孩子在成长很快。我们自己也要老去，释迦摩尼佛当年之所以去修行，他就是说这个生老病死能不能有个解脱方法？这个生老病死人不能只受，觉得我一定会死，我肯定会成住坏空生老病死就认了，释迦牟尼佛不认，他说修解脱道嘛。他找解脱道，他最后解脱了。解脱了，他就跟这个世界人说，各种方法，因为众生不信他的解脱道。不信他证得的真理，所以他说了那么多年。不断地缠绕，你要信我，很多是为了你信的。现在大家已经信了，那就解脱道，就简单了，修定，不被境转，修禅定，解脱了六根，你就回到空性了。虽然六根是个假的，现在你觉得不自在，还不是六根不自在？你不是觉得它不假嘛，假的是个念头。修定，安住在空性里边修定，能闻的所闻的都假，能见的所见的都假。然后你这个意念，还不是也是个假的吗？你起了个起心动念，还不是在这起吗？所以你先确立一个正知见，既然这个已经假了，那个已经假了，你说你安住在哪里，这不安住在知见上。始终以空性正见来求解脱，因为你没有一个安住的点。这边假，那边假，往哪安？虚空也假。不是安住在个知见嘛，佛的知见上。佛说无我，因为最终你的轮回都是个幻境，你现在睁着眼做梦，晚上闭着眼做梦，中阴身另一个维度做梦，中阴身不是也梦见，你肉体是不跟的，肉体对你影响不大的，说句老实话，你认为影响大。现在借这个肉体修那个执着，破那个我执。这句听懂了吗？因为梦里边，你肉体没跟进去，你也觉得有个你，中阴境界肉体没跟去也觉得有一个你，那就是个我执。生生世世执着有一个我，所以生生世世轮回。先破那个我执，依止这个肉体破那个我执，正知见，空性正见。这个空，那个空，这就叫正知见。这就叫中道，你不能说我很散乱，我要压住它。不散乱不能的，这种压不往的。我空，他空，散乱也空。定也空，没有这种，破一切相，这叫定力。这才叫修定。
那肯定不用想了。对，但是你觉得你定了。那个我，那个定，假的。OK，继续下去，你没成佛。成佛不会有那种认知，成佛也不会有我变成什么，或者没有我这种认知。你本来就是，真的是就这点，你本来就是。就是彻底的觉醒，彻底的妄想停下。你现在这个妄想就在这，我说了。真的你那个妄念我看上去，从头顶妄念到脚后跟，就那么深，三界全是你的妄念。你这个妄念要消，真的需要点时间的。比如说一触缘，我就出来了。不触缘，我还不出来，我坐在这觉得我静了，我出来了。一定义，我出来了，一触缘，我出来了。那就是妄念出来了，妄想。触缘他骂我，他夸我，我不应该高兴，这也是我出来了。我应该高兴，也出来了。一触缘就冒，你不在果位上，你怎么做也错，我告诉你。你怎么想也错，你一定要继续下去，修下去，把妄念停完了，你才能游戏毕竟空，里边才无我。否则你一触缘就是，你坐在那说，我定了，我静了，都是。包括我坐在这说话，偶然一句话就是我说的，就是那种自我在说话。带着自我，那你马上觉照到，停下来。就是那种，很多是我冒出来了，这个杨宁冒出来了。何况我们还有一大堆习气要修。到最后越修越细，越圆满越细。