一、开场：听到《法华经》一句一偈，都能成佛
佛说，听到《法华经》的一句一偈，都可以成佛，都得到授记，你肯定会成佛。因为你本来就是佛，最终都会成佛，总有一天都会醒来，都会渴求醒来。
二、孝道与信仰：妈妈信基督教，怎么办？
（老师，我妈妈信仰其他教。他们就不太喜欢我学佛学；她觉得信仰基督教好。这在“孝道”和真正的回归自己之间，还是会有一些冲突。）
你认为逆了她的愿，就是不孝了吗？但你的智慧在于：谁在说宇宙的最高真理？
基督教也不错，但在最高真理的见地上，我认为佛教、佛学是比较圆满的。所以，如果你拿到了佛陀的智慧，就能从生生世世的轮回中解脱出来，然后，你可以救度你的母亲。
如果你的母亲还没有达到最高智慧，而你达到了，那么你把她从生生世世的轮回中救度出来，这就是一种大孝，是佛家的大孝。
所以佛家有出家，儒家讲，身体发肤受之父母，不能随意损伤。而佛家是从另一个角度来尽大孝：它说全天下的老人，都是我的父母。
因为佛家讲轮回，生生世世你有很多父母，你不是只有这一世。如果你只认定这一世，那么你就认定你是某某某，你怎么可能是如来呢？
所以你生生世世的父母，都等着你救度，从轮回里解脱。你的孝是无量无边的。你要尽孝，普度众生才是真正的尽孝。
（那当下的智慧呢？现在的情况是，妈妈还不太了解这些。）
那就善巧一点，没关系。你不需要她改变，你就说“我在研究宗教”就可以了，是不是？你说：“我在研究基督教，也在研究佛教。我看看哪个教主说了什么，我不知道他们在说什么。”你不需要说自己在信佛，就说我在研究，我是个学者，我在探索宗教。
（有时候我也跟她去做礼拜。）
可以，我觉得基督教也挺好的。虽然有些教派是排外的，但耶稣、基督和上帝并不排外，排外的只是教派。
你知道这个真相。所以有时候为了妈妈开心，你就善巧一点说，也不要那么执着。你就说：耶稣挺好的，主挺好的，保佑我们吧，保佑我研究得更快一点。
三、耶稣的爱与佛学的爱
（哎，很奇怪。我就跟我妈说，我去听了耶稣的课，觉得很多理论跟佛学讲的都一样，都是爱啊什么的。耶稣和佛是不是兄弟啊？）
但是耶稣的爱是有我的，佛学的爱是无我的。所以耶稣的爱伴随着苦难，所以耶稣被钉在了十字架上。因为有一个“我”在承受苦难，所以他有众生相、有我相。
因为“我是耶稣”，所以“众生的罪我全部受、我全部背”，所以“我被钉在了十字架上”。他执着于众生相和我相，这是一种有我的爱。
但佛学起步就是无我的，两者的爱有本质的区别：佛学的爱，最后上升为智慧与慈悲；耶稣的爱，则在这个世界示现了苦难。
但耶稣的爱，在这个世界很伟大。牺牲，是一种牺牲。佛菩萨普度众生的时候，刚开始也是一种牺牲——因为刚开始不能着相，不能太看重自我的觉受，那也是一种牺牲。但当他们逐渐证入无我的境界，这种牺牲就变成了功德，变成了成道的功德！
四、内观与扫描全身：法门都是工具
（老师，我师父现在是这样教我们的：念完经之后观定、打坐，在禅定当中扫描全身。）
扫描全身，就是内观。
（内观就是静坐的时候，师父要我们从关注头皮、头发开始，再关注身体的每一个部位，这样一路下来。这是观定吗？）
这样是让你达到什么状态？是觉知内在？师父没有讲。是静下来？是杂念少一些？还是专注，修专注力？
（定力、专注力，还有就是更敏锐地去觉知自己身体的每一个部位。因为老师没有太多讲这些。）
我明白。有很多内观法门，修的就是“察觉”。其实我们内观，就是察觉、察觉。我们平时意识是在外面的；我们回来，安住在身体的脉轮上，意守，或者安住在某个地方，但有时也容易打瞌睡、容易散乱。
那么，像这样移动，会好一点。
但这些都只是工具，不是最终的目的。通过移动、移动，慢慢地你专注下来。当你专注、静下来，意识不再分别的时候，你的“移动”是不存在的，你怎么能移动它呢？
你是因为有念头才移动的：把念头从上到下移动、移动……慢慢地，让你进入一种近似于静态、或者定态的状态。
如果是禅修，如果想成佛，这是一种过渡的方法。如果只是想要更敏锐地觉知身体的状态，那就是另一种法门了，跟成佛关系不大。看你一开始想做什么。
（师父有说定下来，观莲花……）
所有的法门都是工具。就像一个百宝箱，里面装着钳子、改锥、斧子、榔头……你说的这个，可能只不过是一把改锥，或者别的什么。
最重要的是你要做什么？你拿这个工具准备做什么？用它来破执着，还是修禅定，还是修专注力？还是想让自己变得有神通，看到身体里的心肝脾肺肾？
所有的东西都是工具。最重要的是，你的目的是什么？你用这个工具要达到什么目的，这才是重要的，一定要清楚。你想干什么？
（第一个感觉，好像念头变少了。）
那也是一个念头，只不过是换成了这个念头：你以为的“乱七八糟的念头”，变成了这个“比较有规律的念头”。
（像他们那种状态，是一种什么状态？）
你得问他。我一般不敢看他们的状态。在我眼中都是开悟的状态——只要他们坚持修，在我眼中，又一尊佛就要诞生了。就是那种状态。
五、修证与放下执着
（我就像幼儿园的学生，还没毕业。）
不像，不像。你是大班的、学前班的。……挺好的，挺好的。只是你对概念不熟，完全说不上熟。这不代表修证；修证迟早会来，这真的不代表什么。
问题是在修证中，你能不能放下你的执着？尽快破掉你那个执着，这才是重点。
所以有些人可能，一旦熟悉佛学的概念，刹那之间很多东西就放下了。人家以前已经反省很多，虽然没学佛，但经历很多、很丰富，然后就不再执着了——很多东西都不再执着，马上就上道。
有的人很执着、很在意自己。其实最难破的就是自我、我执，这是最难破的。你可以不在乎所有的人，但自己放不下，自私放不下。甚至成佛都是想“我成了，我要成佛”——你不是说“他要成佛”。菩萨是先要别人成佛的。“我要成佛”，这都是自我，都是执着。