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太极桩略讲（下）16 #10254 @2012-07-23
如果我在外边用神通去观察你们的大脑里边，你会看到你们的意识，像无云的晴空啊。就说这种无云的晴空，当你的，虽然还没有达到最高的等级，就是法身佛的境界，但是这种无云的晴空，已经很清净了。当你这个，意识层面很清净的时候，你再观到这个外界的物体的时候。你会发现，这个物体的有些真相是，色空不二的真相会呈现出来。虽然它没有那么明晰。就是说你会发现以前，你看到的无常也罢，变化也罢，所有的一切，只是相对于时空存在的一个假相。
比如说我们，道教，就是有时候我们甚至会觉得，我们的气脉在循环。比如你们将来站桩的时候会发现，督脉的气脉在顺着上边在循环，热热的。这是一个境界，一个气流在循环。或者是感觉到血液在流动，心脏在跳动。甚至当你的意识层面清净到，只是觉而不动的时候，清净到很无云晴空的时候，像无云的虚空的时候。你会看到原来气脉的流动、血液的流动、心脏的跳动……所有的一切，是个假相，是个错觉。是个假象，就是说它会呈现出，对你才能真正呈现出它虚幻的一面。所有的动，不过是你的意识在动，就是你的心在动。
为什么呢？这个可以比喻一个，就像舟行岸移。就像船在海上行走，你会看到岸在往后行走。因为你的意识不断地在迁流不断流动在。流动就是分别执着，你的意识不断地在动。那么你就是那个行走的船。那个船不断地走的时候，那个岸永远看不到真相，你永远看到那个海岸是在移动。当你的意识变成一个无云晴空的时候，你的意识开始停止了，那么那个岸就停止了，那个岸是本来不动的，你才发现，原来一切是不动的。
当一切处于不动的状态的时候，你知道什么停止了吗？时间。当时间停止的时候，一切的真相就显现出来。因为时间停止的时候，过去、现在、未来呈现在一个点上的时候，一切就呈现出了虚幻。如果这个东西是过去造的，现在存在，未来它会死亡。因为成住坏空，一千年、一万年，它可能不存在了。那么，当过去、现在、未来呈现在一个点上的时候。这个时候，这个东西是虚幻的，相对于你是虚幻的。当这个东西，时间开始成为消失。这个东西对你形成虚幻的时候，你会发现，你的觉全是错觉。为什么让你不动？是因为你处在错觉之中，所以不能动。你一动，就在时空里边晃动。
当你觉而不动的时候，你才会知道，哦原来我的觉是错觉。我的所有的觉，原来是个错觉。不是外在的东西欺骗你，是你有一个错觉在这儿。你认为它白的，你认为它善的，你认为它在动，你认为血液在流动，你认为你在呼吸。甚至你认为你的气脉，你冷热胀痛，所有的东西原来是错觉。当你知道这一点的时候，就开悟了，这就是开悟。
当你知道你所有的觉是错觉的时候，你就进入开悟的境界。但是开悟以后呢，你并没有，还证得。只是一个开悟，你还需要彻悟。就是说需要下一步的继续的身心的修证，身心的圆满，所以今天只讲这。
就说要从觉而不动开始，不可能从意识的任何分析，获得佛法的真相。觉而不动是很重要的起步，是开悟的一个起点。所以尽量地去，下午能够，听海潮音也罢，或者是没有音乐，你们静坐在那儿。但是这个刚开始比较困难，因为一觉就动。一觉，你就开始动了。
那么刚开始觉，要动的时候，那么有一个好的方法。因为一觉，你觉得痛了，你就开始不舒服了，你就分别了么。一分别就动，一分别已经动了，尤其生理上的牵引。这个时候呢，尤其，刚开始是没有办法的。需要气脉的疏通流畅，气脉的打开。所以要配合站桩，尽量地让你们气脉呢，就是说开始脉轮都打开。这样呢，就不会觉得酸麻冷胀痛，忽冷忽热这样的。就是说慢慢觉受上的牵引会越来越少，这样会达到忘我忘身的境界。
还有就是，对外境的话，就说身边发生的每一件事，很多事情，要想达到觉而不动的时候，刚开始一觉就会动的，你会发现很愤怒，很生气。这个时候呢，尽量地用慈悲心来摄受。就是说当你觉了，你一动，一生气的时候，尽量地马上返过来说，哦，人是无明愚昧的。我们人类生活在，我们每一个人在这个世界上，我们无明，我们愚昧，我们不知道我们在做什么。所以很多错误的，犯下很多错误是不可避免的。
你可以把自己放在一个觉者的角度，来去观看你身边的每一个人。这样呢，你说我不跟他们一般见识，如果我跟他们一般见识，我永远无法成为一个觉悟者，我永远无法解脱。那么尽量地去，而且他们因为不懂，所以才做很多事，所以要慈悲地去关怀他们、关注他们，然后帮助他们，然后去告诉他们，有些事是不可以做的。
一旦生起慈悲，虽然你也在觉而，也在动，但这种动是有功德的，知道吧。会有助长你的心达到柔软，然后还容易开启一些智慧。很容易跟佛菩萨相应，得到加持。
最好是能不动，当然是在座垫上能不动。因为你出去处理一些工作事情的时候，肯定要动。那么多，第一多宽容，多站在别人的角度想一想，多站在他们的角度想一想。就说这是最基本的一些修证方法。
当然在世界上可能，如果是面对太邪恶的人，有的人真的是太邪恶，能避开则避开。如果不能避开，如果你有足够的力量的话，足够的智慧的话，那么摄受，或者是用，什么都可以用了。当然说用一些，就像一些金刚啊，或者是怒目相对了，去用，去打杀，那是另当别论了。
但是从我们现在，目前遇到的事情，就是同修之间的一些恩恩怨怨的，身边也没有什么太大的事情。除非我们说在江湖上，去走江湖。或者在黑道之中太邪，太恶了，我们不得不那样子，有时候，那是另当别论。
一般我们用一些柔软的慈悲心，身边的很多事都可以迎刃化解的。比如家庭问题、婚姻问题、感情问题，朋友之间、同修之间的一些小矛盾。只要你慈悲，是没有什么化解不了的。
所以继续大家每天下午，每天下午修觉而不动，尽量地能达到意识层面的，逐渐地清空。然后呢，让你面对的很多事情呈现出它的虚幻。因为你这边清空的时候，慢慢时间会消失。让它呈现出，只要过去现在未来在一点呈现，一切都对你虚幻了，一切对你都，有跟没有是一样的。
那晚上呢，继续修耳根圆通法门。然后呢，就是希望能，观世音菩萨能够加持我们，就是这两个法门。然后下午呢，五十分钟站桩，反正能坚持的尽量坚持。因为，即使说将来我们自己修，在家有时候站不了那么久，那么下午大家集体修的话，可能没准就能超过三十分钟、四十分钟、五十分钟。如果每天有五十分钟，你会迅速地，感觉到你的身体的能量会补充回来。
但是还有最重要的一点，不管你是坐着，还是站着，你的心要回到你的身体里来，你的心要回到座垫上来，这个是非常重要的。如果心始终在外边漫游的话，就是说收获不大。但是这个心回来，因为我们有杂念，杂念不怕，但是我们要慢慢地从静坐或者站桩，这些配合的功法里找到乐趣。就说如果你有乐趣，你喜欢坐，而且看清楚，你所修证的，你所学习的东西，对你的生命是有帮助的，那么你投入一些精力跟时间是值得的。所以就是说你就会很放松，很安心地每天度过这三四个小时。因为一天也就三个到四个小时的静坐，或者，包括站桩。如果你没有乐趣，那么强迫你坐在这儿，可能就收获不大。
修行是慢慢来的，不要着急。慢慢地把它当成你生活的一部分，开悟，可能有一天突然到达。不是我们一百天以后要怎么样，四十九天以后要怎么样。慢慢的很轻松，开始，从现在开始，你们要很轻松很快乐地修行，不要就像干革命似的。
出了这个公司，或者在公司外面，你们可以做你们喜欢的事情，如果你们愿意的话。但是进入公司，进入这个真空地带了，可以很轻松的，不要认为这里边有压力。一定要很放松，很轻松地去修行。跟你们进入酒吧，进入其他，这个世界的任何娱乐场所一样，那个心态就那么放松。
在这儿没有戒律，你们应该很轻松地知道，没有戒律。你们的心也不在，无心的境界，就是说不要说我进来就要摄心。你有摄心，你已经给自己念了个紧箍咒在那儿。进来，很放松，全身心地放松进来，哇我进这玩了。进到这儿，玩。而不是来修，刻意地要盘腿，因为你们盘腿已经可以了，很刻意地。
如果我们，比如说练太极桩累了，我们就变成无极桩，无极桩累了，我们可以放下来，站在那儿扭扭腰，松松膀。如果实在不行，我们坐在座垫上休息片刻也可以。全身心放松，但是呢，尽量坚持。你觉得人家身边的人能坚持，你也能，他们能做到的，你也能做到。而且桩功的话，将来如果你们学习拳法，学习一些太极拳，什么很高的一些东西，桩功很重要，很好的基础，尽量地能坚持。因为你要能体验到，你要想体验到桩功的乐趣，那么最少坚持半个小时。否则它没乐趣可言，知道吧。五十分钟以后，你就感受到桩功的奥秘所在。如果你站不了四十五分钟到五十分钟，站桩只是累，知道吧，很累，而没有其它的感觉，知道吧，所以只是一个站在那儿。
半小时、四十分钟、五十分钟，尽量地往下坚持。但是这个比较，我想你们可能能做到，尽力吧。其他的还有什么问题？比如这两天打坐，或者是觉得什么？
（师兄：师父明天下午几点钟？在哪里站？）
师父：就在这站，就在真空地带。明天下午前边的听声音，觉而不动就是取了，就是有一个桩功的音乐。然后呢，听海潮音。前边那五十分钟，四十五分钟就取掉了，就变成桩功了。因为你们现在是每天，你看下午坐两个小时，晚上坐两个小时，是吧，四个小时。现在就是坐三个小时，站桩一个小时。唯一的我们差了一点就是，第一呢，站桩最好是站在平房，就是能够接到地气。第二呢，就是说能够，空气要流动好一点，就是站在太阳底下太热了。
不过没所谓，我们这样站也很好了，夏天这样站。现在可以，正好暑伏，气，阳气在动。可以开空调，不然太热了，因为集体站。现在的重点是你站下来，不是其他的。能坚持下来，然后我们再说其他的问题。现在站都站不下来，就讲环境一大堆，没有意义。
反正就是要求不是很严格，主要是，第一是轻松，第二不要把这当成个修证，把桩什么当成一个很有乐趣的玩，而且你们会受益的，而且这些东西都是中国，就是传统文化里最精髓的东西。你们在学一些最高的东西，所以对你们的生命会有帮助。就算你们成不了佛，也对你们的一生会有很大的帮助，对身体健康，心灵的提升，心灵等级的提升。
反正，大家已经从元旦开始吧，今年不就也快了，这就还有半年。其实豁出去，一辈子拿出一年来修行，我觉得值得的，每天也就四个小时。放松，专注在修行上。专注不是说强迫你专注。慢慢寻找，从你们每一个人的角度，自己寻找乐趣。如果是一点乐趣也没有的话，那修行就很枯燥了，就会觉得。
慢慢去寻找，慢慢去了解。甚至去走出去，跟很多其他的朋友，去观察他们的生活，就是现在你身边很多朋友，看看他们在做什么。然后告诉自己，我做的事比他们有意义，我收获比他们大，或者是什么。自己要从这方面不断地说服自己，去做一些对生命有意义的事，而且我们现在不只是对这一世的生命有意义，可能影响到我们的生生世世、未来。
《太极桩略讲（下）》#10254 @2012-07-23