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当你开始修证的时候28 #10716 @2012-05-25
只有进入定的状态我们才能真正听懂大乘经典在说什么，那些经典才能真正进入我们的身心，而不是只在耳朵边吹风，所以很多大乘经典没有讲是你们还没有这个基础，你们气脉还没有达到这个地基，没有清明的觉知力。所以当你不断地说，那些用处不大的，因为根本听不懂，即使听懂，它也不能成为你心性上的（东西），你每天生活会按照那个去做这个很困难的，更别说习气欲望这些东西的解脱了。
刚开始（修行），其实百日筑基是很重要的，我们一百天快到了，大家也修证得很辛苦，从《法华经》的角度，以身证道等于是燃身供佛。因为贪嗔痴三毒、五欲之火在我们的体内燃烧，但是我们能在这个时空抵抗住外边的种种诱惑，外边的歌舞升平，外边的世界那么精彩，我们能每天拿出几个小时坐在这个座垫上，控制住自己的腿、身心，这个已经非常地了不起。因为在这个世界上修证是最难的事，所以佛的宝殿才叫大雄宝殿，因为非常困难，只有大雄才可以做到这一点，大丈夫之行不是凡夫可以做到的。你们会觉得修证很累，其实真的很累，你们选择了这个世界上最难行的一件事来做，所以它非常的辛苦。
你们刚才在《四十二章经》也看到，佛说当你开始修证的时候，等于跟千军万马在作战，你怎能不累？而且你还有要得胜的心，如果只去战斗不问结果还好一点。所以修行是很累的一件事，百日筑基更累，因为刚开始体内的气脉很脏，而且是红尘滚滚回来，整个从头到脚没一块干净的地方。这个不干净并不是说大家的心灵不美，只是气脉，生生世世的业力、业劫气，还有我们养成的一个思维习惯，还有一些习气欲望，（导致）我们真的是很脏，甚至不知道自己本来颜色是什么，染得赤橙黄绿青蓝紫。
当坐在那的时候，你怎么能知道真相呢？你都不了解自己，怎么能了解身边的每一个人呢？而我们活在这个世界的关系之中，如果你不能了解这个世界，不能了解身边的每一个人在做什么、想什么，甚至不了解自己，那你的生命能有什么意义呢？那你每天究竟在做什么呢？
我们不知道为什么活着，每天就是迷迷茫茫的，天亮了起来做一天的工作，迷迷茫茫的到晚上又闭上眼睡了。然后我们结婚生子，几十年过去这一辈子就没有了，现在你们都是这样。你们能坐在座垫上做的一件事是，开始知道我为什么要活着，知道我在做什么，我每天从早上起来到晚上，生命的本来意义是什么，在寻找真理，所以你们是非常伟大的人。
最起码目前，我认为在这个世界上修证佛法是最伟大的人。这两天大家也很辛苦，因为在气脉净化的时候，所有的那些东西，沙尘或者里边的垢都要排出来。尤其修耳根圆通，它从七窍要排，会脾气暴躁，还有很多宿疾会排出来，以前一些潜伏在体内的疾病，甚至还有小时候从胎里边带出来的一些疾病，都要通过气脉来达到排泄。它是一种从根上的转化，气脉要过的时候那些疾病就出现了，甚至生生世世的业力要清理、要消。
你们看不到，其实每天这个空间是千军万马在打仗，每一个人都是一支部队，自己跟自己的生生世世在较量，用你们很脆弱的心，跟你们生生世世的习气较量，所以谁胜谁负大家心里有数。每天打得天昏地暗的，你出去的时候看到愁眉苦脸的都是败了，欢天喜地的都是暂时小胜。所以这两天或者是在修证的中途，有的人会有些脾气暴躁，应该快结束的时候会好一点。
如果你真正是按要求去做善行、修功夫，一百天的时间非常的珍贵，已经是小有所成，除非你们中间并没有按照我们的要求做。这个没关系，我们还有的是时间，大家的寿命还长，我们再来一百天，再来两百天还是可以的。大家在这个排宿疾、小病的过程中会有一些情绪化，大家有的会脾气很坏，有的会有一些小病出来，这个都不要紧，没关系的。大家要互相谅解一下，看见哪个眼睛瞪大了发脾气的时候，离得远一点，过两天他就会好，因为他在排泄一些东西，很难控制也不是有意的。
耳根圆通其实是一个很好的法门，所以大家有时间多从音流来闻，去证得自性。平时大家不止是在上座的时候可以修，比如下座的时候到街上可以听到很多的声音，汽车声或者其它的声音都可以修，甚至在家一个人可以反闻闻自己的呼吸。如果耳朵清晰的，甚至能听到自己的血液流动，或者其他（声音），甚至你坐在这用意念闻听自己呼吸的声音，然后吸气、出气、吸气……把心安住在呼吸上，都是很好的修耳根的一个方法，都很容易静下来、定下来。
听海潮音的时候，你可以先修无分别。比如我那天讲观世音菩萨名号的时候，它只是安住点不同，比如（师念）“南无观世音菩萨”，你用耳朵听自己念的声音的时候，你的心是安住在音流上的。“南无观世音菩萨”，然后你的心安住于这个观世音菩萨的音流上，音流是其大无外其小无内的，它不是安住在嘴或者耳朵上。因为你听这个音流，想象这个音流就是观世音菩萨的时候，你的心一定是安住在观世音菩萨这个音流，那么这个音流就是你，也就是观世音菩萨，到最后你跟它是一体的，你就是音流。
但是听海潮音的时候你可以把你的心暂时地安住在静的那一面。因为一个是生一个是灭，海潮音突然起来突然灭了，那么你先把心安住在灭，也就是安静的那一面上。静下来不分别它的生灭，海潮音起来的时候你的心会晃动，好像有一个冲击过来了。什么时候这个冲击上来如空花，静到很厉害的时候，这个海潮音上来就像软软的或者是很散的一个浪花，根本对你一点影响也没有的时候你就很清净了。
修耳根圆通，有时候你的心可以安住在音流上，也可以安住在无分别的任何一个，或者安住在动相、静相，安住在某一个相上，这都是入门的方法。甚至观自己的呼吸，用耳朵听自己的呼吸的时候，你可以把心安住在你的脊柱上、脉轮上，或者海底轮、脐轮、心轮，任何一个脉轮上，这样也是修气脉的运化。这些都是活的，大家修声音，看你愿意把心安住在什么地方，慢慢就会知道，你心安住在什么地方你就是什么。慢慢地，大家会去体验法性无处不在，闻性无处不在，那么你就与法身（合一），证得法身佛的境界。
开始修耳根，你会觉得六根、七窍这些堵塞得很厉害，刚开始通达都达不到，即使你说我眼耳鼻舌从来没有得过病，里边的气脉很多已经堵塞了。经典里边说出广长舌相，我们舌头的气脉无边无际，是说气脉的，当然境界里我们的舌头是气脉有多长那它就有多长。我舌头的气脉也是很长的，可以绕地球几十个圈。我们耳朵的气脉也是很长，因为气脉无止尽，法界有多大气脉就有多大，你想想它绕几个圈是正常的。你证得的时候，你会发现你的气脉很长很长，所以才有天耳通，因为我们的气脉是无边无际的，所以大家的气脉是相连的，是一体的。
你们还有什么问题可以问一下？修证总会有一点问题吧。
（师兄：那一百天之后，我们可以到吗？）
到一百零一天你就知道了，一百天时，我看你们的情况再行定夺了。九十九天跟一百天你们的状态也不一样，没准有一个开悟了，我们等一百零一天再说。其实一百天就是个权且之说，这一百天只是大家修得有一个目标，不然说我坚持一百天以后就可以玩了，其实你们使劲地想想，修道怎么可能一百天？
不是这个意思，百日筑基是大家有个盼头，不过一定会换个节目的。原来准备闭关，要建关房，我们现在关房没建起来那么就得等，而且我看你们修证的状态，闭关是有点早，再等等反而很好。
继续打坐，反正静坐每天要坚持下来，哪怕下午不坐晚上也要每天坚持坐一会儿，养成一种习惯，对身体也（很好。）即使我们回到红尘里边每天吃完饭坐两个小时，比看电视和做别的事情好一点，用晚上的时间来静坐。即使你定不下来，你把从早到晚发生的事情在脑子里想一遍，反省一下，这个也进步很快，就算世俗人坐在那儿静下来想问题，跟你匆匆忙忙在行住坐卧里想还是不一样的。有时候去反省去思考一下，有些问题坐在这想就想通了，站起来可能真想不通，有时候静下来会有智慧。
饮食和七情六欲对我们的影响（也）很大，并不是那些东西就是罪恶的，只是我们的心染着了，所以任何东西进来我们就在分别、着相，外在的东西才被分成了恶、善，分了那么多。如果你的心是清净的，已经无垢的时候，这个世界的一切相在你的心里都不会出问题，只是因为我们的心垢太重，所以这个世界有很多事我们不可以做，是因为我们的心垢把它染了。就像我们的心垢把金钱名利所有的东西都染着了，钱本来没有问题，但是到我们这，我们的心就把它变成了问题，把钱变成了贪婪，钱本来跟贪婪挂不上钩，但是我们的心（染着），让它跟贪婪挂上了钩，所以就发生了偷盗、邪淫等等，杀盗淫妄酒，统统破戒了。如果我们的心已经是佛，我们已经证得佛果，难道前边放一两捆钱就有问题了？那就没有问题。
《四十二章经》是小乘经典，而且是传到中国的第一部佛经，《四十二章经》是最早在中国译出的经，所以我们拿出来念一下。那么小乘经典最重要的有《四阿含经》，大概有四本。看我们的时间，百日筑基，我觉得在这个时间内念这四本经可能时间不够了，不够我们先等一等，可能将来先念完戒律再念小乘的经典。（不论）大家受不受戒，先听听戒是什么，把菩萨戒等先听一听。
还有就是平时修行，你们的意念非常重要，随着你们修证，正念、正想，正的想法、意念非常重要，所以每一个人要给自己发善的意念，正的意念。比如为道日损，我们每天修行，慢慢的你会觉得好像跟世俗法刚开始有不同，这个不同，并不是说它真的有不同，是你在分别，你认为你在失去一些东西，你认为你在不断地付出。
修证这个事情，你一下看到“得”是不太容易的，因为“道”是无形无相的，即使在你面前，你用手抓不住也摸不到，必须从身心去体验、经历了你才能知道。所以这个“得”对我们人来讲，你觉得你得到了，一定是你把它实实际际地看见了摸到了，听到了或者闻到了，是用你的六根来觉受的，而道不是用六根来思考的，所以，当付出一些东西得到一些东西的时候，道是看不见的，但是你在成长，只是你不知道。我们经常会说在这个世界上我失去了东西，不要加这些意念，当我们失去的时候你要永远知道，你有得到的东西。
当然说从修道是一个方面，从世俗法也是，每一件失去的东西，当你已经没有能力去重新获取，希望（你能）从这种失去里获得智慧跟力量。慢慢地学会这一点，从你的所失里边获得智慧获得力量，而不是失去的时候你就变得脆弱，包括名利情欲，你失败的时候，学会从失败里获取力量，这也是我们一个修道者要培养的能力。因为我们刚开始修行跟世俗法会有很多的冲突，我们在分别得失，当你最后不再分别得失的时候，其实你会很欢喜地失，也很欢喜地得，很多东西就开始平衡，因为那个时候你已成道了。
成道的时候，果位、果报就来了。现在我们在道位，在慢慢地累积我们的资粮，在失去，在消耗，但当我们成道那一刻，我们功德的果报就开始出现了。现在你还没有享受到功德之树上的果，你只是在种树、栽树，你们现在所做的每一件功德，只是在栽那棵道树，等有一天你们成功了，你不再分别的时候那个果才结出来，你才要享受，那个时候你就知道，你的收获是多么的丰富，比这个世界上付出任何东西得到的东西都要多，都要富有。
但是这个栽树的过程中大家要学会拥有力量，因为刚开始我们不断地失去，有一天会崩溃的。不断地挣扎不断地失去，处在出世跟入世的这种缝隙里我们会崩溃，你们要学会从失去中获得力量，这是一种能力，不断地熏陶自己、告诉自己。而且这个（力量）建立在什么？坚信佛陀所说，坚信释迦牟尼佛的教法是这个世界最有智慧的，地球上最有力量的。如果你坚信佛说，相信佛菩萨会加持你，护法会加持你，（那么）你不用（再）担心。
如果我们出现了任何问题，那也是业力带给我们的，即使你不修佛法，也有可能出现，并不是佛陀的教法出问题了。首先不要这样怀疑，是我们自己生生世世的业力走到了今天。
幻听，让它响吧，你已经听见了，只要不分别就好了。你已经听见了，你还要听吗？最重要的是你分别，真的假的？是我出了天耳通还是怎么样？你不要想这些。难道（听到了）寺院的梵唱，就在这个世界存在（吗）？其实我们在修的过程中，耳朵会听到很多声音，只是我们平时不知道。不是说你有天耳通的时候才可以听到，当你这个人静到很深的时候也可以听到一些平时听不到的声音。很深的静或者慢慢地接近定态的时候也能听到，或者似睡非睡、愣神的时候都能听到一些，只是我们已经察觉，平时意识很粗，不知道。
这个世界上什么声音都会有，都存在的东西，没有什么好不好，你不分别就行了。你不需要一直听它，你觉得有一个声音是你，不在你房间是在外边的，你也不要去分别这是幻听还是真的假的。你首先心定住，不管它就行了，因为你已经听见了，不要认为这种境界好或者不好，不要分别。
安住在耳朵之间也是可以的。刚开始，我们修海潮音跟前边那些声音的时候，意念安住在耳朵之间。安住在音流上是另一个修法，安住在哪儿都一样，我刚才告诉你，第一可以安住在耳朵之间，这是安住在身内，耳朵的内部，这是一种内守，安住在耳朵的中间。还有一种是安住在音流上，可以安住在静的一面，你全身心静下来，安住。这些都对，你觉得你这两天适合安住在什么地方（都行）。因为音流是不同的，声音有很多不同，你可以按你的习惯安住在任何（想）选择安住的地方，都没有问题。
但是我们入定，不管你安住在耳朵里边，还是安住在（哪里），到最后定下来的时候你是忘身的。如果没有身体你安住在哪？如果没有身体，你还是安住在虚空吗？因为这没有耳朵，你耳朵的中间就不存在，而且当你无身、忘身的时候，在内在外都是一样的，因为身体没有了就没有身内身外之分。
所有的分别还是来自于我们身心俱存的时候，一旦进入定态这种分别就消失没有意义了。不管你安住（在哪），当耳朵刚开始进入光明境的时候，比如你意念全身心地关注在一点上，就是内观，其实你还是散乱，很专注地内守在身体的一点上时，身口意，一般呼吸也会到达，意到气到。
当你的呼吸跟心意同时到达那个脉轮的时候，即使你还没有达到转化，还没有进入光明，呼吸不断地冲击那个地方一定会发光的，不可能不发光，因为它的能量、热量，一定会有光明出现。你的专注还是不够，还是散乱，第一是专注不够，第二气脉堵塞得太厉害。你只是意识到达了，你的呼吸进入不了，就是我们的意念很杂乱，习气一大堆，这个还是业力导致的，有时候还是业力太重。我们生生世世是做什么的先不去谈，因为那个很难，我们自己查不到，我们能查的是从我们生下来记事起到现在三十年你做了什么。这个很容易查，大家都有记忆，都能够想象出来，这三十年，你的每一个起心动念是在想什么，在做什么，那么这三十年的业力先清理了再说，先别谈生生世世。
这三十年（的业力），我们（清洗）一百天够不够？我们用三十年造业，用一百天里边的每天四五个小时想把它洗净，剩下的时间我们继续造，然后我们觉得一百天很辛苦。其实修道是一件很有意义而且很轻松的事，但是刚开始修行会累是我们的习气欲望控制不住，累在什么地方？就是坐在这杂念太多。我们的气脉太浑浊，所以腿、胳膊（甚至）全身不得劲。因为气脉浑浊的时候你就全身不舒服，甚至你会发现还有你心的每一个执着点都会让你的身体非常僵硬。
其实到最后会发现当你的心开始柔软、慈悲，心非常放松、放低的时候，胳膊、腿开始柔软了。你的腿很硬也是因为心太固执，心里边有很多固执的东西才让你的经络一条一条的很僵硬，如果你的心从一开始就很柔软，心无挂碍，你的气脉很容易打开。
很执着很自我。我的、我认为、我的什么、你不能碰我的、你不能碰我的那个观点、我的那个是对的、我是怎么想的，你认为是（什么），你碰马上就有问题，就觉得不对、不舒服，这都是很自我的那些框架。这些框架一个个都要打开，还有我慢、自傲那些东西让你自己飘起来，让你的气下不来，因为我慢都在这（头）。
佛的位置是最低的，佛没有我慢。只有众生才觉得很高，跟众生相比，佛的位置是最低的，因为大海是最低的才能百川归海，你放得那么高能量怎么能进来？所以不需要骄傲，骄傲是最渺小，力量最小，因为你聚不过来。
《当你开始修证的时候》 #10716 @2012-05-25