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当伤害来临的时候，你依然爱着17 #10135 @2012-08-24
没爱是什么样的？
（师兄：没爱就是没人爱呀。）
那你爱着就行了嘛。如果你也不爱别人，别人也不爱你，那是什么？我们总会爱一点什么的吧？比如小猫、小狗、小花。
我也不知道没爱是身样子，大脑一片空白。
有自我，爱也罢、恨也罢，都是伤害，本身伤害的还是自我的，执着的东西。因为是一种觉受嘛，他一句话，他一个什么，你觉受到、感觉到你不舒服了，是伤害到你了。你感知到，就是一种觉受嘛。
伤害是一种觉受，伤害，深深的伤害是一种觉受。伤到你什么了？他又没拔你一根毫毛，但是你觉得心受伤了。但心在哪儿？心是什么东西？
在佛学最根本的见地里，伤害是虚幻的，心也是虚幻的。
（师兄：因为受的伤害太深，所以马上要自己清醒地知道，这种觉受本身是虚幻的，明天可能……）
有时候是，可以这样想。比如说打坐的时候，旁观自己这种痛，旁观自己这份伤害，也是一个方法，或者默默地承受着，也是一个方法。
因为你明知道虚幻，但你就是痛了，你就是受伤了，那种感觉是如此的强烈。你哭了，哭鼻子了，或者坐在那儿，但是不要抱怨，不要嗔恨，该怎么样还是什么，它仍然还是你以前的那个样子。
比如说，你是因为爱受伤了，那么还是爱着就OK了，那个伤害迟早会消失。如果你因为爱受伤了，那么你不爱了，那个伤害就在那儿，然后第二次，只不过是换个人给你伤害。
也许你喜欢一个女孩子，这个女孩子伤了你，OK，你因为这个伤害，你不爱她，那么下次你换另一个女孩子，当这个女孩子说出这句话，仍然伤到你。但是当这个女孩子这种话伤了你，你仍然爱着的时候，有一天，这个伤害你的话没有意义了，就不起作用了。保持那个底线，保持一个底线，保持一个慈悲的东西在那儿。
永远不要抱怨谁，永远不要去嗔恨谁，所有的问题都来自于我们内在。都是你着相了，着了他那句话的相，着了他那个行为的相，着了他所做的事的相，着了他人的相，着了所有的相。永远是我们内在有一个结，有些东西没打开。随着我们的修证，一切都可以OK，都可以突破的。
现在我们探讨这些东西，去讨论，我觉得意义不大，最重要是，什么时候能突破？继续修，继续修，有一天会突破。
在这个过程中，有些东西是需要承受的，痛苦也罢，伤害也罢，所以佛把我们人一开始讲，他就定位在苦，而不是说苦乐参半。他就定位在苦上，因为快乐我们总觉得很容易，我们总是在探讨苦，痛苦、伤害。
我们也有快乐的时候，为什么我们老记不起来？我们不去探讨为什么我如此快乐？为什么我快乐的时候是那么快乐？你忘记了吗？为什么我们会记住苦呢？记住那份伤害呢？为什么不会记住幸福的时刻？为什么不会记住感恩的时候？为什么不会记住他们付出的时候？为什么我们不去探讨快乐的问题？为什么让我们的记忆停留在伤害里边？
但是，伤害真的是如此得强烈，有时候我们需要承受一段时间。在承受的过程中不断地圆满自己的智慧。如果因为承受不起，自己选择了一些方式来承受，或者是说离婚了，或者是什么，这个也不是问题，在于你的选择了，但是呢，留下一份爱在心里。你只要在那个起点、底线是不变的，这些伤害迟早会化成过眼烟云。长久地保持一份爱，保持那份爱的底线的话，会慢慢升华成慈悲。
一个人一旦慈悲了，他就会慢慢地变得很宽容；当他很宽容，很宽容到一定程度的时候，他就变成了上善若水——柔弱。水没有东西可以伤到它，因为太弱了，没有东西可以伤到水，水流。这是慈悲到最后净化出来的东西，他的心永远是柔和的。因为你有钢，你有执着的东西，他才能够刺到你。
还有一点就是，当我们的业力没有消完以前，伤害是避免不了的，幸福也是避免不了的，痛苦也是避免不了，因为那是你业力里边呈现出的果；业力呀，你的业劫气。
这就是为什么我说你们要净化气脉？其实也在消业。净化、转化气脉是消业的过程。
当你的业力存在的时候，业报身也有善业，也有恶业，这个恶业的话就形成苦果，那一旦这个恶业有因缘成熟了，那这个恶业就是果。当果成熟的时候，你一定要吃，因为没有别的办法，因为果熟了的就是承受。因为你有业力，所以我们就有痛苦，就有快乐。也有快乐的时候，那是善报成熟了；苦果来临，痛苦就是恶报成熟。
那这个果在那儿的时候，我们就去品尝它吧，去旁观，去观看自己在苦里边去成长。从爱里边，善里边去成长，也从痛苦里边去让自己成长。
千万不要让痛苦把你击垮，这就是强者。越痛成长得越快，因为你反省得越深，越有深度。如果不痛到底，好像麻木了，你甚至反省不到，有些东西。越痛，你会反省得越快，你会领悟得越快，那解脱也越快了。
别忘了，所有的智慧，所有你们的解脱，都来自于刚开始的专注，所以培养专注力还是第一位的。
从起坐以后开始培养专注、专一。当下，不要想过去，太想未来，当下的感觉，当下的享受，当下的觉知。觉知这一刻你是快乐的，你是平静的，你是幸福的，你是开心的，这一刻，你不是没有记忆的，觉知当下。每一刻经常活在当下，不要被过去、未来，不断地去折磨你。不要太多地想未来，不要太多地回忆过去，活在当下，然后用当下的心去修道，然后培养专注力，然后开始进入、步入定力，开始修。
现在你们整体连专注都达不到，（达不到）专注的、恒一的状态，因为什么东西你们都不专注。名利情欲，甚至这些东西都不专注；追求财富，追求什么也不专注；爱也不专注，赚钱也不专注。没有什么专注，能让大家专注下来，去全身心地投入，这就是大家智慧“太高 ”的麻烦。太聪明了，做什么（的时候），我的意识（就）又想到了另一个，所以修行专注一点。定好一个目标，我要成道，那么就咬着牙往前走。
就像昨天大家聊的：孤独、寂寞、浮躁、烦恼、痛苦，世俗跟出世法，出世法跟世俗法的矛盾、冲突，名利情欲的诱惑，什么东西都会来。这些东西都要经历，没有人不经历，只要你是个人，你就要从这里边就要走过去，穿越这些东西；要获得佛的智慧，你就要从这里边穿越过去。挑战自己吧，这是极限，没有人不经历，不管他是谁。
我们现在首先要发愿。我们现在还是每天去想，我要成道，成个佛果，成佛。你想想西方极乐世界的阿弥陀佛，他是发愿要成就一个美妙的世界。
其实我们每个人都是一个世界，每一个人都有自己的一个世界。当你成道的时候，你的世界是非常的清净的，就说你那个世界是一个佛世界，非常的清净的。
但是阿弥陀佛发愿，他的世界能够成就所有的人，而不只是清净。当你需要什么的时候，他的世界就有什么，而那是份功德，那是种功德，所以西方极乐世界是由功德成就。
我们还没有人发愿说，“未来我的佛世界，我成就的世界里，任何一个来到我世界的人都能成就”，没有人这样发愿。而我们现在还是很小，还是只是说我要成道；本来是佛，我们慢慢地就证得佛果。
我们现在的世界还很小，放不下别人，还很自我。如果别人敢到你的世界，你随时下驱逐令，经常把他驱逐出去，驱出国境，不管他是父母、老婆，还是孩子，随时我都可以赶出去。因为自我的世界放不下第二个人，即使暂时打开门让你进来坐一会儿，你也得乖一点，你不乖，我一脚踹你出去，所以我们的世界太小了。
慢慢的，我们的世界会变大，就成了大乘菩萨，然后我们会变成佛，我们世界更大，放三界，什么都可以进来；敞开一切，无我嘛，所有地方都有门。慢慢地我们的世界，就变成可以成就其他人的世界，就是西方极乐世界。
所以修行里边，不管未来的路多么漫长，始终记着有两点不能丢：一个是菩提心，一个是慈悲。如果这两个抱住了，就不会出偏。
一个是发心，菩提心，就是念念利他，还有就是慈悲心。不管是自己受多大的伤害，到最终你一定要反省到，你是一个菩萨，或者你是修道者，你应该以慈悲为怀。不要嗔恨，不要抱怨，不要嫉妒，不要报复，所有的，始终慈悲。如果这两点你保证，成道肯定会到达，你总有一天会到达，只不过是时间问题。
（师兄：两千万年。）
两千万年，在意识层面弹指一瞬间。你的意识是超光速运行的，别以为两千万年很远，所以你可以顿悟成佛，但是证佛果可能需要两千万年。
证佛果，是在人世间示现圆满的法身、报身成就。就说五眼六神通全部示现出来，气脉完全光化，这个是证佛果，示现果位成就。果位是要示现出来的，就说你已经真空生妙有了，可以变大变小，色空不二，你肉体可以突然变得消失，可以放光，就像佛那样。
但是顿悟成佛是在意识境界，是超光速运行的，一念顿悟成佛，成法身佛，这个是今生可以达成的。你可以这个人不示现果位上的东西，你可能没有证得气脉光化，但你的意识境界已跟佛完全相同，那个时候已经成佛了，只是你在人世间，没有示现三身圆满的佛果，但你已经成佛了。那个时候，已经没有问题可以困惑你了。你同样可以在法界做很多事，可以帮助到很多人，也可以有一个世界。
所以意识是超光速的，三万年、五万年、两百五十万年很快的。
没关系的。因为成佛的最终是你的心，而不是你这个肉体。当然心也包括肉体，但是那是果位上的，人道果位示现。你的气脉也可以迅速地成就。我们的气脉转化起来，跟肉体还是有不同的，可以聚集能量，聚集光化，还是有希望的。
而且又有这么多同修加持，佛菩萨加持；佛陀在前边又讲了经，给我们，就像一个明灯一样在前边指路；后边送的，旁边帮助的，前边迎的，真的是诸缘全有了，你不成道你干什么？后边推你的，前边拉你的，这上边灯照的，全在一边。我觉得也没那么难。
《当伤害来临的时候，你依然爱着》 #10135 @2012-08-24