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闻性和自性是一码事6#20095 @2012-11-05
你们现在还在修耳根吧？那声音过来还有相吗？声音起落，潮起潮落，当你耳根不着相的时候，它就像一个境界，声音变成一个画面。就没有声音，听见好像没听见，都一样。证到这个的话，可能慢慢的你神通就出来，因为它是一个生理上的转变。起了，落了，这也还是你的认知，声音也是一样的。你不能说你认知是宁静的，安住在宁静上不要动，不要去思考、分别。
你看包括《楞严经》，它在说闻所闻尽的时候，后来就改到了觉所觉空，空觉即圆这些。你真的安住在闻性上的时候，这个动静二相就不生。潮起潮落，动静这两个相，我们认为它生灭，其实只是我们的意识层面认知它有个动静的相在那。起落也是你的认知。如果你不认知，听到声音过来，这个闻性是一如。闻性跟见性是一样的，你看到这个杯子，你不认为它在动静，或者其他，闻性也是以动静来说的，它跟见性一样，跟你自性是一码事。你着耳朵的相，因为你是用耳朵来听声音。当你破掉耳根的那个相，六根一如。闻也是看，看也是听，是一样的，都是你自性在呈现，就六根互用，或者是关闭六根，都可以。就破一根的相，你的耳朵也在着相。着动静、生灭的相；着你的声音很烦躁，或者你的声音很好、很甜美；你的声音我爱听、不爱听；这是潮起、这是潮落等，这都是耳根在着相。
旁观散乱吧。它太散乱，看着，因为它是梦幻泡影。你不看它也行，因为它是梦幻泡影。要是不看你好像就很烦，所以你还是看着吧。
（师兄：不看它我就想自己的去了。）
不要跟它挣扎，不要跟它做对，让它蜂拥而来，蜂拥而去，你不住。你看到就像龙卷风一样，来了去了，过来又过去了，你就在这儿，你不动。它过来去了，你也不要记着它怎么来的，也不要去看它怎么走的，不要迎来送往。边迎，又挣扎抗衡，要跟它做斗争。这个念头蜂拥而来，蜂拥而去，这个念头目前就是你身心的一个状态。这种状态不好，也不坏，你只需要看着它，你只需要知道就行。因为你也看不见，但是你意识层面有一个觉知，你知道很多念头来了，而且很猛烈，你就看着它，它就慢慢没有了。下一个又来了，然后下一轮你就这样定着不动，不要去跟它斗争。
（师兄：我是没斗争，但是就是郁闷。）
郁闷也是一个状态，你竟然知道你郁闷。你什么也知道，很清醒嘛。你是说坐到座垫上就散乱，下来就好？那你就以后多下来，不上去。如果你心里边不安，那就上去。没关系，我觉得很正常，你目前的状态是正常的。这是个自然经历的过程，会晃动得比较厉害，但不要去分别它。首先意识层面不要认为你是退步了，不要认为为什么我前边那么宁静，现在反而就突然不如以前了。我前几天喜悦，现在不喜悦了。先不要去想这些，你现在的状态就是修证要经历的过程。只要安心下来，认可你这种状态，你现在的状态不好也不坏，就是一个该经历的风景。
你在修证的过程，你路过这一片风景是大海，就是有海啸，就是海浪澎湃的。刚才你路过的是小河，一个湖泊，那个湖泊就比较宁静，但现在你走过来了，这边路过大海。大海稍微有点风，它就是很大的海浪。你先不要管它，你继续往前走就行。你这个境界不好也不坏，也不是退步，也不是如来的境界，所以你不要管它，继续修。而且明天可能跟昨天又不一样，每天都不一样。
《闻性和自性是一码事》 #20095 @2012-11-05