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418、我们生生世世无明轮回15#10613@20130905
我们是新的，每个人刹那刹那，你要有这些见地吧，这个也是一个方便。我们认今天的我，我不认以前的，但是，我要忏悔，不要记着自己曾经有些东西是做过的，但那些事情是有影像的，在那。但是，那是曾经的我，那些东西已经过去了。
但我可以忏悔，忏悔的目的是，跟那些我伤害过的东西去了缘，因为他们记着我，但是那已经不是我了，他们认为那还是我。他们不认为我现在跟以前完全不同了。比如你上一辈子结下的逆缘，你这一辈跟上一辈子完全是两个人，为什么他们会找到这一辈子来？是不是？他们认为就是一个你，明白吧？
那你是新的，知道吧？你不能也认。但是你知道，我们生生世世无明轮回，在轮回过程中，做了很多伤害别人的事。你要有这个见地，然后你去忏悔。但不代表你真的去活在罪恶之中，不代表你每个事情你都一定要认，你不是你生生世世要记在你的脑里，去认，是不是？
你今天完全是当下，这一刹那，你是全新的。你只有全新的，你才能轻松地上阵，活过下一刻，你背着生生世世的负担，你怎么往前走？所以过去心不可有，而且也不可能，那些东西就是信息，是你着相。过去生生世世，我们做过的太多了，这一刻你是全然的、全新的，全新的你，这是从凡夫的角度讲。
如果从佛的角度，那是你生生世世，好多的梦，但梦里边，你得罪了好多人，梦里边你做了很多事，但梦里边那些东西记得你。所以他们不让你醒来，抓住你，不能走，你想醒来，你还完债再走。所以你要忏悔，做超度，等等这些都是方便。
就算是我们醒来了，也要假装还人家，你拍拍屁股跑了，你就是有点慈悲，你就假装没醒，你也得装两天吧？在梦里边跟人家结个缘，帮帮人家，欠人家嘛，是不是？
你还不就是个水面上漂的稻草？自我有多渺小，万物都一样，在宇宙面前，真的渺小得真的不能提，渺小得不值得一提，这是一样的。在宇宙、在法、在道面前，真的不值得一提。但是每个人都自我得像个金贵的，都觉得自己很了不起，人就是这样的，其实动物也是。
那气脉的话，与你的行为有很大关系。气脉有时候，一个坐姿或者是什么，都影响很大。就说为啥佛教里边有威仪，八千威仪，那些威仪会导致你的气脉、神经系统发生一些变化，然后导致你的正身、正意、正言。就返过来，你不可能不正，你那样子坐完，那样子说，你说话肯定正。通过行为来，小乘都是通过行为来导引你的内在的东西。
比如说，有很多人坐着的时候，你就不要盘上了，因为这个就是说，它是威仪里边，它是不允许的，就说你坐有坐相，站有站相。因为你现在在喝茶，大家都在，就是说，按威仪里边是不允许的。
虽然我们腿习惯了，我也想盘，其实，有时候大家都会，所有的学佛的人都会做这个动作，有时候时间长了，就想拿上。但是在威仪里边应该不是这样的。
还有坐你就有坐相，因为有的人不学佛，他就看到你，就觉得不习惯。他就觉得，盘上来，有的夏天，如果我们有脚气什么，身边就还得散一下，或者什么，就说在整体上。
我们坐在茶桌上，那么我们坐座垫上，我们就要盘腿。但是我们一坐茶桌上，我们就要坐，哪怕你靠着，这样子。这就是威仪，很简单的。你试试，这样子，当然我也做得不好，咱这个凳子有些大。就说每次你坐有坐相，站有站相的时候，确实是不一样。
就是说持戒，我们学戒律，先从威仪学，已经很厉害了，就是坐有坐相、站有站相、吃饭有吃饭的相、说话有说话的相。我现在在说，我还没执行，咱们开玩笑。就说先从威仪学了，你戒律有些东西就很好做。
还有你，就像你坐在这，我明显的感觉你那两腿累啊，因为刚才你走了一圈在那。你腿累，你现在就意念守到脚上，很快你就好了。就说明你走的时候，意念在头上，没在脚，你心不在腿跟脚上的话，你气就到不了腿上脚上。就是说，气在头上，两个腿空转，所以两个腿又没气，又空转，那不累死？你坐在那儿，我都觉得你那两腿，好累。
我就知道你想搬上来，就说你，但是你搬上来也解不了乏，你知道吧？但是，你现在把意念守在脚底心，心下了脚底心，一会儿就充，等气充满你腿的时候，你就不累了。小腿根本就空的，就像气全在上边。
不要想，意识跟着腿就下去了，习惯这样呢，意守的时候，慢慢的......有的人是在脑子里想像出那个脚来，这种就是不行的。因为他不习惯这样身口意合一下去，就说一说脚，全身心的就到脚了。
都没关系，但时间久了，就身体会觉得哪一块不太通畅，就是这个气不够。但这样，你治疗哪块的话，你就把意念守到那块，哪块不舒服，把意念轻轻地观照在那儿。就是说，你很久没照顾它了，把你的意念照顾它。
你的心肝脾肺肾身体哪块都是，哪块出现了问题、障碍，你就照顾它。你过去照顾它你，你是它的亲人，你照顾它去，全身心地过去，安抚它，很快就好了。你有点过了，行了，OK。一说全身心地照顾它，我真的扑上去了，就像那个气很猛。
内守的时候，总是若有若无，要用一种淡泊的心态。我全身心地照顾它，但也不是呼地扑上去，就是保持那种悠闲淡定，自然的那种心态，永远是这样子，做啥也是。
深呼吸，你们经常要去深深地呼吸，就是说，深呼吸，然后吸，吐出来，全部放出来，再吸进去，就是经常学会深呼吸，调自己的呼吸。有时候隔一会儿就调一下，尤其是太累的时候，或者你觉得你走神了，你想了很多杂念，你都可以通过调呼吸来去重新调整你的状态。
调呼吸是最好的让你的状态重新开始的方法，所以说，要经常学会很深地呼吸，然后重新，调整你的状态，让它到达一个新的状态里边。你呼吸改变了，你的念头，很多状态才会改变。
因为我们能调整的就是呼吸。就说你的七情六欲，包括你很生气的时候，你的呼吸一定是不一样的，你很喜悦的时候，呼吸也不一样，你很放松，就说你的心态跟你的呼吸，关系是最密切的，表现得最密切的，只是我们平时不察觉。所以调呼吸，调心态呢，很好的。
甚至你都可以自己编一套呼吸操。比如说，你很烦，那么你就编，我长长地吸三口，我短短地呼一口，或者我长长地呼一口，短短地，你怎么编都行，你这样子做个呼吸操。你自己编一套，这样的长短长短长短，就像吹那个笛子，吹那些，都是用气的嘛，你突然会发现你的状态改变了。
就说你很烦的时候，只要你调你的呼吸，你自己去调，然后你突然发现，你想烦也烦不起来，刚才那个状态不知道跑哪去了。可以，就说呼吸很重要的，在人体里边，性命攸关，一呼一吸，跟你的生命是密切相关，所以调呼吸很好。
所以你看所有的，包括就是瑜伽、印度教，很多宗教都会关注呼吸，你看瑜伽都是说动作跟呼吸要（配合），包括气功，都是一定要配呼吸，配意念、配呼吸、配动作。
其实我们幸福也罢、烦恼也罢、痛苦也罢、思念也罢等等，所有的一切，还不就是个状态？说你要断烦恼，还不是想改变那个烦的状态，是不是？其实你改变了那个状态，烦恼就是一件事，也许那件事这辈子可能永远处理不了，我们因缘不具足。
因为处理一件事，是需要因缘具足。比如你想买个手机，你要有足够的钱，那我可能这一生都凑不够这个手机的钱，那就慢慢凑呗。可能凑到老、凑到死，凑够了，那也不需要了等等，但是可能凑够了，我就买了。
但是其实你幸福不幸福，跟这买不买手机，其实没关系。你也可以很开心地凑钱，你也可以很烦恼地凑钱。但是有时候，有些人负面信息多，他就是开心不起来。他觉得我拥有这个手机，我才能快乐，我不拥有，我一直是烦的。
但是你可能今生都凑不够钱买这手机，那么怎么办呢？难道你一辈子烦？那么OK，你就通过一些方法来调自己的状态。那个问题解决不了，但状态可以改变。
但改变状态，第一首选呼吸，调呼吸。呼吸，一呼一吸，你的生命就是一呼一吸、一呼一吸，你没呼吸了，你就死掉了，知道吧？所以改变状态，调呼吸是第一位的。
当然还有其它方法，但是这个很重要。这个不起作用了，再找其它的。或者是，包括我刚才说的动作，跳舞、唱歌，有韵律地唱歌、跳舞，一些简单的动作、游戏，儿歌的游戏。
这些其实都可以改变气脉的，只要你不断地重复，不断地重复，就是重复一些动作，或者陶醉在那个状态，全然地做，都可以把你从那个状态里拔出来。
还有就是把烦恼当成一个有的东西，干掉它。就是我上次跟你们说的，你征服不了自己的欲望跟烦恼，那么把它从身体拿出来，把它想像成一个东西。比如你家里有个土豆，你就把它想像成，那就是我的烦恼，把那个芋头扔到地上，拿脚踩它。当然得穿鞋，否则会黏糊糊的，这种好像是个阿Q精神。
但是既然一切是虚幻的，佛说一切是虚幻的，色空是不二的，那是可以转移的，你知道吗？在神通里边是可以的。所以我们其实一个人说，把那个烦恼、痛苦，还有些精神状态，自己不好的，就是说，把那件事拿出来，就当一个有形的东西把它复原，就是颗瓜子，我嗑了它，但是这个还是要观想力很强的。
那另一个方面呢，你的烦恼可能因为生生世世轮回，你欠下了别人的债，或者是有人找你麻烦，你无形中就烦恼。就是受周围的场，其实是你看不见的东西在强迫你。
因为你是圆满的，你的本性是圆满的，六道的，那么其实你能够看到的、感觉到的只是人道。那其它道那些心是受迫害的，人家每天在欺负你的，但是你感觉不舒服，你老是处在一些不好的状态，老是无法走出来，觉得好像很多年都在阴影里边活着，怎么也解脱不了这个状态的话，那你就忏悔吧。
因为有很多事不是你靠这个，就能够解决，说是我把它想像出这个东西，我踩烂了，还是没解决问题，所以那个时候呢，这只是个权宜之计。就是比如说很简单的一些事。
但重点还是，所以有忏悔，你忏悔，还要用心在忏悔，你生生世世真的是欠下东西了，否则你怎么会在这个状态出不来？那么可能生生世世真的是不是，试一试吧，如果你心很诚的话，那些东西会听到的、会知道的，有的东西就原谅你，走了。那有些不原谅，就再说了，这就是方法。
《我们生生世世无明轮回》#10613@20130905