Word文字版
431、空是你的内心不再染着了14#10252@20130909
（师兄：五台山地藏王菩萨显了一个相出来......怎么样来解释这个相呢？）
相就是众生渴求，他来示现。你要相应，你求，他示现，他应你的渴求。是不是众生内心深处真的渴求？如果很多人内心深处真的是渴求，真的渴求，他会示现。他应众生的心而示现，他是无形无相的。
一个成道的人，就是说成道的一个佛，他在宇宙中的时空里边示现，他是应缘示现，缘具足，他就能示现。诸缘具足了，他以你的需求而示现；或者是，如果是他为了度众生，一切为你的成道而示现。
众生觉得，看了他那个相，增加了对佛法的信心，更容易修法的话，他就示现个相出来，都很正常。这就是《心经》说色即是空，这些相就是虚幻的，但是再返回空就是色的时候，这个世界一切是实相，真如，一切都是实相，就不能说那是迷信，或者什么。
但是需要你先证入色就是空，对人来讲，因为我们已经执着有了，你先有色了，那么你先证空。但不管佛菩萨怎么去示现，他总是以你成道为目标的，以你成道为基点的，有利于你成道的，他才做，不利你成道的，肯定不做。所有的佛菩萨的......
咱先不要讨论这个世界是正的能量重，还是负的能量重。如果作为一个菩萨，入世行菩萨道，你要走出来，首先你要不着相，善相、恶相都不着，然后安住在众生都是佛的这个见地上，然后积极地入世惩恶扬善，可以。
你去帮助弱者，做一个，哪怕是雷锋呢，或者什么都可以，但是，你的见地始终是安住在不着相的见地，不要是去分别那些东西。众生都是佛，不管他多恶，他也是有因缘的，有因果的，你只要安住在这个地基上，这个地基是不能变。你着了善相、恶相，那你累死，那过去，这个世界负面的信息那么多，如果你着相的话，你会很累的，你怎么能走出来？
你有佛相，才有众生相，你现在眼中有众生相，众生就是差别相，众生就有善有恶。如果有众生相，你就是有佛相，这是两个，对出来，有菩萨相、有佛相、有众生相。按佛经里边说，这些相都是虚妄的，你觉得哪个相在你的意识层面是一个认知，它实有，你都错了，都叫执着，你认为它实有就是执着。
什么叫空？你认为空是没有了，我相信你现在跟我讲空的时候，你一切把它抛弃掉，屏蔽了。你屏蔽了它，那是个空相，那不是空；空是你的内心不再染着了，不再黏着了，它就在这儿，你没有屏蔽它。你的眼耳鼻舌身意，你的六根都在这儿，它也在这儿，它就在你这儿。
不是你要空掉它，有个东西空，你就不叫空。它就在这儿，你不染着了，跟你没关系，你处理它，你答应它，你跟它聊天，跟你没关系。你处理它，你处理这所有的一切是度众生，但众生跟你没关系，没有众生相。
那是一种证量，就是心性上里边一丝不挂，心无挂碍，没有过去、现在、未来，没有过去心、现在心、未来心。这个还是我刚才说，你要从，通过一个法门，来破尽这些相。但破相还有一个，要入世行菩萨道，就是说，在世俗法里边破，光在座垫上破不完的，破不尽的。
（师兄：什么适合我？）
什么都适合你，你随便抓起来用，都是工具。你觉得今天钳子行，你就用钳子。我觉得是见地，最高的，就是很透的那种领悟，就还需要继续。因为有很多见地我们能说出来，但是我们没有很深地证入，所以那种东西就不透，它无法指导我们内心世界内心的东西，就是证入还不够。
因为着相而不清净，不是你不够清净，是因为你还在六根着相，眼睛在着相，听到的声音也在着，看到的图像也在着，着那些图像、声音、善恶、佛相、众生相、菩萨相......你都了了分明。
而且是着，了了分明是对的，但着了，觉得它都是实有的，觉得哪个都是实有的，而且比较，然后起分别，这就错了，这就不清净了，这就叫染。你不清净了，就染了，就被众生染了，就被众生相染了。
被众生相染了很烦的，你知道吗？那就叫负担，那就叫牵挂，染了，烦恼就来临了，一染，烦恼就来临了，你就很沉重，你度众生会度不尽，觉得很沉重，而且会绝望的。那么多众生怎么度？那么多差别，那么邪恶怎么度？
定力只能让我们更深地了解佛的智慧，而最终能够指导我们进入世间，入世的是佛智，是那一念认知。因为到最后你是无我的，那包括明心见性，是谁在见性？
这一起步，佛就说你是无我的，四大皆空，无我。那么既然无我，那最后成佛的是谁？你知道到最后，我们只有一个认知，只有一个认知，你就根深蒂固一个认知转过来了，就是说，突然就是一个认知变了，成佛就是一个认知，这就叫智慧，像佛那样认知这个世界，就这样。
但是在这个过程中，你不动声色，其实你真的是天翻地覆，你的整个身心世界翻过来，天翻地覆。你看着可能没什么，其实彻底的把自我否定掉，翻出来。
而且在心路历程上，你把三千大千世界走完了。在心路历程上，你一定把所有的世界要转一圈。所有的相都要破尽，因为你的心就是三千大千世界，每一个世界都要破，都在执着。
你认为你不是，其实你成千上万个念头，在一念之间，几千万个念头已经出去了，那些念头在十个维度转悠，很多世界你都有念头。你心路要彻底破完，你知道吧？没有佛的正知见，你那些相是怎么破完的？
我们真的是很古老，从宇宙刚开始形成，或者没形成以前，我们就已经存在了。我们的意识已经存在了，那个意识里边包罗万象，你的上面的图片、声音、触觉、信息......那些信息无量无边，你要一个一个破，啥时候能破尽？啥时候把业力改完破完？你要着相，那些东西都起作用。
所以修行是到最后修心，心性上的东西，其实走得很远的。所以你要回到地球上，还得等一段时间，你还在路上。我们以为我们回来了，我们真的回不来，有时候两脚踩不到地上，尤其修行。
我是说我呢现在，一只脚踩上，还老想往上飞，就觉得不实，因为你有理障，有菩萨相、有众生相、有佛相，你做了佛菩萨，你就踩不回地上，跟众生平等。你着了那个法相，你是修道的、你是学佛的，你是个佛，你是个菩萨，你成道了，你有知见、理障，等等这些东西，都让你两脚在空中呢，都在道上，你的心在道上，在另一个维度，不在这。
你要回来，一直踏踏实实回来，直到你有一天看到这个世界是极乐世界，你才能回来。你厌离，你怎么能回来？你心里边就不喜欢这个世界，你就着了这个世界的五浊恶相，你早就跑掉，逃了。最起码是背对它，背对众生的。
转过来，这才是此岸彼岸，知道吧？当你背离众生的时候，你要去个彼岸，你知道吧？回头是岸，知道吧？回过来，看着众生，这就是彼岸。不是最后你一个人跑到山洞里了，不是最后看见满天神佛，那就是彼岸，回过来看众生，都是佛，这就是彼岸。有一天证到这个时候，清净了，六根清净，此岸就是彼岸，这就是极乐世界，就OK了。
暂时休息，你的脚才会踩到地球上，就觉得。你才真正回来了，众生才能真正在你这受益。急，咋不急？尽快回来，回来吧，不是人回来，是心回来，你的心里边，心在空中飘啊飘，心很难回来。
你如果厌弃它，你肯定是背对着它，你怎么能回到它那儿？你厌离这个世界，你厌离众生，你厌离恶，那众生大部分都是恶的，最起码大部分时间，他有触缘，他那恶念就出来了。
他其实是众生非善非恶，你有恶的缘，他就恶念出来了。而很多恶的缘，其实以前，很多恶缘触动他们，他就生起恶念，着也是着负面的信息的相，众生都是这样。
一般大部分人再狠，比如一个杀人犯，可能对自己孩子也很爱，也很好，也是一个慈父。但是他出去就是杀人，是不是？你能怎么样呢？所以你没办法去，马上用一句话来定义他，就是恶的，还是善的。
《空是你的内心不再染着了》#10252@20130909