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427、修行才当成回事了15#30241@20130908
但是，对我们刚开始说，觉得这个人实实在在在这儿，怎么也虚不掉的那种，那就还是从戒律走，那就还是以持戒，从戒律走，我觉得还是比较保险，就是有保障。
当我说无眼耳鼻舌身意的时候，你能够内心有所领悟的话，你可以用其他的方法契入。如果说，怎么可能没眼耳鼻舌身意？到底是个什么境界？一点感觉也没有的话，那你就从“有”走。
有走的话，就是从形式上控制自己，然后慢慢达到虚。比如持戒啊、比如说从行为，正身正意正言啊，就是这种外在的形式上，我逐渐的逐渐的，然后广结善缘，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定啊，从六度上多积功德。
然后呢，慢慢地去思维佛说的那些道理。比如说我今天不舒服，佛说这是虚幻的，但是我又难受了，佛说把这些叫着相，也可以啊。你听过很多概念嘛，你可以自己去思维这些东西。
就这样，走走走，有一段时间，到了一定的时候，你就突然会领悟这些东西。这样走一段时间你才会，当我说无眼耳鼻舌，你突然心就空掉了，那个时候，所有的相在那儿，你突然就能够进入那种，你就会体验到那些境界，而不是说它只是一个见地。这个需要你修很长时间，修一段时间以后，把这个从行为上先去做。
其实我是看着你这样子走，真正的你收回心修的时间并不多。虽然收心摄意，把身心，收心摄意去坐在那去修行，其实到目前为止，你才开始有一点这样的（状态）。
从去年到以前，一直下来，开始你是对概念上还，什么也不知道，其实一直在摸索一些概念。从去年你的心念还是经常在外边跑的，虽然很想修行，那是头脑想修行，你心不在那，心还是东跑西跑，跟玩似的。
就是能够真正把心收回来，清净地坐在这儿说，我终于没事了，我要修行了，这还是时间不长。我终于心里边没太多打扰了，心里边没太多打扰了。也不是说解决了所有的问题，还有问题，但是，让你的心揪得那么紧了的没有了。
就没有太多的事，让你的心纠得紧紧的，我不做不行，我不反应不行，马上就要蹦起来去反应。但是，现在好一点了，这样才叫收心摄意，这个时候，你才算开始，修行才是当成回事了，时间还不多。
（师兄：当成一回事之后，很多事儿就出来了。）
那没关系，因为以前你心不在那儿，你听了很多东西，其实每一个都不透。当它在你脑子消失，是你穿越了它，透，想透的话它才会消失，它就会没有了。一定看破它，看透它，它就没有了。就很多概念你没想通，你没想透，只是录进去了，这个在你修的过程，你还会回忆起来。
你这种心还有一点就是，稍稍要再清净一点，心有时候杂念啊，不太清净，这个与染着有关系。要随着时间，再清洗一段时间。染着会导致我们经常，有时在关键的时候忘失，那种染着是很多年的一种经历啊、阅历啊、经验啊，不自觉地就会出现，好像白衬衫上染了一些黑，还没洗完，就是那种。
这个随着你清洗，然后你就会发现不一样了，你看人看事就不一样了。他没有一个固定的标准，说什么时候你就洗净了。但有一天你突然发现，你是不一样了，你的眼睛看过去，看人的角度啊、看这些事啊，以前会在乎的，真的不在乎了。
你会突然发现，你突然心量也大了，很多人觉得真的无所谓，而且很多事，我们在交流的时候，或者说做事啊，或者什么，你的想法跟以前不一样了。
你看你想多了吧？你还管人家师兄弟不问啦，你这观察的也太细了吧？你总是观察，这个问题，你问就问了嘛，你还管人家别人问不问？
（师兄：我好像特别恐惧自己的身体，好像很爱惜我的身体，有风吹草动就......）
明白，你知道，你这是一种负面信息，就是说，你认为曾经我有一些负面信息，可能会导致什么样的后果，你一直担心。过去比如说我生完孩子挑过水，或者是你后来听了很多人说，生了孩子不能在雨水里，或者是凉了，老了会得病的，这些信息马上就到了你那儿。
然后录制的多了，然后当你腿一疼的时候，你说，完了，我挑过水，那个病出来了，你就开始就这样想。或者以前你做过的很多事，其实你是把那些负面信息装在你脑子里，然后你做事的时候，你就怀疑，我可能要跟那个事对应，然后就是你怕，那些负面信息会给你带来一些怕。还有一点就是，你对医学的东西，对自己的病痛一无所知。你不知道为什么痛，就不知道，所以你会恐惧。恐惧是来自于不知道。
这个是这样的，这个不是你很爱惜你的身体，你要爱惜你不是这样的，你以前早就把它护持得好好的。你折腾折腾，你现在说是很爱惜，你不会的。你只是看不到心性的深处啊，就是心脉的这一块儿，还有一些地方，我刚才还说的，就是负面信息的染着。
就是负面信息的染着，心灵深处有黑暗的东西，阴暗的东西，这种阴暗导致你会恐惧，就永远看不清楚人、事，会不会这样？会不会那样？你永远看不清楚。
我也病，但是我当年从山里边走出来的时候，比如说我肺病了，当时我病得那么重，但为什么我不会怕？不怕，我不去医院的原因是，因为这儿（心）阳光充满，阳光充满，我永远觉得，死了也是在阳光下，就是不觉得她会死。
就是那种阳光充满的时候，你是永远不会觉得你会消失的。因为阳光代表生发啊，你就觉得，医生都给你下死亡通知书了，但是你也觉得你死不了啊，为什么你会没有恐惧呢？是因为你这一块儿就很有那种光明的东西。
在光明里边，你是死不了的，你就那种感觉，你就不会怕。其实也会出现，你不管它，不管它，慢慢你不怕、不管它，慢慢也会酿成一些重大的病，这个当然不对了，但是你的心就是那样的。你就不恐惧，重叠在一起。
比如这儿痛是个相么，这个相一痛的时候，你的认知是来自于哪？你的心啊，你的心跟它就要合一，但心里边负面多的话，你就合过来的是负面的东西，你就认知它是个坏的，然后这个东西会出现一些问题。
但是，这个是需要一点点时间的，这个从哪个角度讲？如果是从佛学，一定要从轮回的角度说，那还是我们里边有业力的东西，还没有清理完，业力的东西。
但是我从气脉看，你心脉这一块，你气脉里有一块有黑黑的，就是像乌云一样的，没清洗完，气脉还有染着，气脉里边有不净的东西。那从心性上讲就是，你还有执着，你还有些东西想不明白，没透，有执着。就是从那个角度解释嘛。
我觉得没什么，但是你已经开了，那些乌云里边好像有光了，就像太阳在乌云后边照，那个乌云穿透来还能放出些光了，但是还遮着，但是旁边还有一些黑云这样子。你继续，继续会好很多，继续，这些问题都不存在了。
所有的东西都是你脑袋折腾出来的，其实真的大家也没什么事，每个人其实过去经历的，没什么事。假如说你跟我聊天或者是什么，或者你们有事或者......我就觉得，脑子又别住了或者。只是，我看到的只是你脑子里边折腾的那点东西，拧来拧去，拧来拧去，从哪边拉也拉着就能顺了，就是这种。
其实有啥事呢？较真了吧。如果是付诸于行为，这就比较麻烦些，因为有果报嘛。不付诸于行为，在脑子里折腾，反正调整调整，就是这样了。有些事情是没有说，一定要有个必然的联系的，那他为啥就做了你儿子了？不是做了别人的儿子？那肯定是有原因的。
再说从另一个角度，我们都是一体的，从气脉，我们都是连着的，当你破了自我的东西的时候，如果你是无我的，那你就是他，你怎么可能对他没影响呢？
但这个永远是在调你自己，你就调你自己，以此来调你。因为你在乎他，现在他影响你。你在乎他，他影响。你不断地调你自己，那你明天说，即使你成佛了，他没成佛，那还是有他的问题，但是在你眼里就不再成为问题了，那是另一码事了。
但不管怎么说，还是你先修正你自己的。我们尽量地修，至于说是否对孩子能带来影响或者......那是另一码事，但总是你解脱了，你肯定能帮到他，不是说你这边成佛了，他也成佛了，不是这样的。但是你解脱了，你肯定能帮到他，你帮他的角度不一样。
比如说有时候你想关心一个人，关注一个人的时候，有时候很多事，在你心中是件事情，别人能看出来，是个事情。你要慢慢地豁达，就是看东西的时候，要以旁观的姿态。
这个手机，如果你看两个人说话，如果我们俩同时说，假如说慧祥把手机丢了，慧祥坐在这儿问我的时候，可能我举个例子啊，慧祥说，我把手机丢了，可能一个旁观者的姿态，永远安住在旁观姿态的人，他也会说，也会吃惊，然后说，把手机丢了。
他会很轻，很简单地，这句话从他嘴里说出来。把手机丢了，找没找啊？但是如果你把这件事当得很重要，就说你不是经常安住在旁观的角度的修行人，他就会（急促），啥时候丢的？为什么丢了，在哪儿？就扑上去了，那个气啊。
其实可能他还坐得挺远，但是你会感觉，他的气一下子就扑过来了，就那种气啊。这个时候他是什么状态？就是你不能安住在一种旁观者的角度，不能安住在一个修行的（角度）。
并不是说他多心疼这个手机，因为跟他没关系嘛，但是他那种说话的角度，那就是正常我们一般人的反应。但真正一个修行人，他就是要分离出来的，观这个世界的一切相，你慢慢从你的说话，言行里边就看出来，你有没有一些旁观的症状了？你有没有一些修行人的那种定力？你会能看到的。
《修行才当成回事了》#30241@20130908