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468、仁者见仁 智者见智19#20271@20130913
你这样理解非常好，我发现，你这种理解角度好，不是我写得好。但世俗的现在，尤其台湾、香港，我看佛法很成熟，我也去台湾看，但确实是诱惑比较多，大家真的能从内心，真正拿出来去实修，确实有时候很多条件不具足。
你是说，我禅定修行的境界，就是里边有......其实我的修行经历，是比较有点点特殊。因为从小有一点特异功能，可以说这个是天生的，天生的，就是有些能看到一些别人看不到的东西。
但是，自己认为这是很正常的，我认为其他小孩子是同样，跟我一样的，所以不认为它是个什么东西。是最终年龄大了，才慢慢觉得它是有一点不一样。不一样，然后自己开始以为是幻觉，就是一种幻境，不认为它是有什么奇特。
后来中国有一段时间气功很普及，很多人学气功，有些气功老师会说，你这叫特异功能，就好像觉得你这个就是个什么东西了，就觉得应该重视一下的。
但是我觉得这个也没什么，因为它是有时候有，有时候没有，它不是每天都存在，它是有时候你清净的时候，突然你看见这个人，唰唰唰唰，他在变，就不是他固定的一个样子，你会看到他，很多时空里边的这种投影。
后来我学佛知道，它是宿命通的一种。宿命通就是，有时候会突然看到他的一些骨骼，就是你坐在面前的时候，他突然成了一个骨架或者心肝脾肺肾就好像坦露出来了，对你，就好像能透视，就是那种。
但是你一点也不觉得这有什么特殊，你只是说，我能看见，你看不见，就觉得很平常。因为是从小有，所以就觉得平常，不觉得这是个稀奇的东西，也不珍惜，也不觉得这是什么。
因为这些特异的东西，会听到一些声音、看到一些图像，别人看不见的都是。但是大部分还局限于美好的东西，没有什么丑的、邪恶的，说看见鬼了什么。就是在这个过程中，基本上是看的就是很美丽的东西，所以我也不怕，就没有什么怕的。
但后来通过一些很特殊的一个因缘，就是中秋节捡到一个书，是哪本书来的，我忘了，我那个里边有写，介绍，就是在路上，路上突然捡到一个破书，没前皮，没后边的那种。看了以后，其实我是突然觉得，我回忆起了一些东西，就是我好像失忆了。
这个时候，其实是在生命里边我是一个很大的转折点，就是突然我就觉得，好像你是来提醒我的。比如说你是去台湾办一件事情，但去了台湾，游山玩水，就忘了，把这件事情。然后突然有人提醒你了，然后你就，哦，我那件事情还没办，你看我现在又游山玩水、又吃又喝，忘掉了。
其实那一刹那，当时是，也有些境界吧，当时是，我记得是中午，天空很晴朗，然后突然在晴空里边就响了个霹雳。我是感觉响了个霹雳，自己听到后，这个书就吓得掉地上了，就那么震惊，就把这个书吓得掉地上。
但是这个霹雳响完，然后再捡起来的时候，就没有感觉了，就没有任何感觉，而且看不懂，到底在说什么，不知道。但是脑子里就会有一些翻滚，就很多图像、影像，总觉得记忆深处有些东西要翻出来。
后来就开始接触，刚开始是看南怀瑾的书，《金刚经说什么》、《怎样修证佛法》这些。因为当时是我弟弟学佛，他有这些书，我就跟他说我经历的这件事，然后他就推荐我南怀瑾的书看，说你可能有佛缘。
那个时候我就去看，先是从南老师的书开始看，了解了很多概念上的东西，我觉得他的书里边很博学，他又说道家，又说佛家，很多这个，蛮多的，你就是看了最起码花花绿绿，概念上的东西知道得多。
我看完以后，其实就是这样，也没看懂多少，就知道，记住很多概念跟故事。它里边很多故事、古诗词这些，后来就开始就打坐。因为看完他《怎样修证佛法》里就有打坐，就尝试着打坐。
但我第一次打坐的时候跟别人，我觉得有一点不同，我就入定了，就第一次就入定。第一次那种定是一种很深的定，就是一往那坐以后，就身心消失了，就是身体跟意识就全部消失了。反而比后期还要深，后期反而进不去了。
但是那一次是最快的，第一次打坐最快，一下子就消失了，然后就进入了另一个维度，我觉得，就是出神去了。就好像道教那种，我觉得就属于一种出阳神那种境界，这个神其实离开了这个肉体。
我就根本这个世界的一切是不知道的，连这个肉体在哪儿，也不知道，完全的就有没有呼吸，根本不知道。然后就出去，然后进入另一个维度，就接触到了另一个维度的那个老师。
在这个过程中，这个世界对我是消失的。不是说你在那个过程中看见个什么，你还感觉到你身体在这。这个世界是没有的，完全的消失掉的，就完全屏就蔽掉的，完全你变成了另一个人。
然后在那个维度里边，就那么持续了半年，断断续续学习东西。半年时间就是，每天一打坐，就进入那个境界，然后就有一个老师来教你。开始学的是，其实是禅宗的东西，禅宗。
一般它刚开始，你会有一个屏幕，觉得宇宙就是个大屏幕，他教的内容图文并茂。因为我是一个看图片、听声音、看文字，这样一个学习的状态长大的，我在学校就是这样学东西的，所以我觉得那个师父，他示现的那个教你的方式，还是通过看、听、闻这样的方式。
所以他在说的时候、讲的时候，同时出现图片，同时出现文字，就是汉语文字。比如说，他一开始就说，“观心即佛”就四个字，然后这四个字就会呈现在一本经典里边给你重点突出，然后就问老师，“什么叫观心即佛”？他说，“是个修证的方法，让你旁观，心就是佛。”
那什么叫心？什么是佛？因为佛也不了解，心也不了解，又有心相，又有佛相，又着相，所以不了解。他就给你讲，你就不要着相，什么通过这些，破这些相，然后你就直接契入，如如不动的那个境界。
就是在禅定里就是这样子修，他边说，我边证，是同时来的。不是说老师说完了，我去那个座垫上再坐着，他说的时候，我就证到，他说的时候，我就证到，就这样迅速的，迅速的......
我记得他教了一些法门，比如说一刹那观想一千个，比如说你在空中坐着，一千家人拜佛，同时拜佛，同时在求菩萨，或者什么。你能同时听到他们的声音，看到他们每一个人的动作，一念间同时观到，一念，一念包含三千大千世界。
但这个法门，是个法门来的，要修的。一开始我有点障碍，就是说，意识层面它会有障碍，它说，我怎么可能同时一念间，我看到这个人在做啥，听到他在说什么，我就看不到、听不到另外的人了。因为只要关注一个人，就关注不到另一个人了，是不是？其实这是个意识层面的障碍。
然后你在你修的过程中，意识层面打开了，因为你是无处不在的，放弃这个小我的控制，意识的控制。因为意识总是小我的、有局限的，当你无眼耳鼻舌身意的时候，意识消失的时候，你就无处不在了，那你就变成了每个人的心。
每个人的心，他自己不知道自己干啥吗？所以你就知道他干啥，你就无处不在，是每一个人的心啊。所以这个时候，就这个境界，我用几分钟就能证完，就是在那个禅定境界里。
我认为就是几分钟的时间，我只是相对概念，我可能几分钟，就能把这个境界一下子就证圆满。但是我们回到红尘是证不了的，达不到这个速度。我记得，他教了一个七、八部的法门，就是你打坐的时候，观想有一个头朝下，你在下边观坐，然后倒过来就是那个他是，起了名字叫明心见性。
那么整个这八部，我只用了半个小时就证完。就是它在那个时空里边修行速度非常快，它这个修法，就是在那断断续续学完这些以后，断断续续又有些中医，就是中医的老师在教。这样呢，学习半年以后，我等于是毕业了、学完了。
中医他教，比如他们会讲，每一个经典，比如中医呢，他就讲《黄帝内经》就完全的、系统的。他在讲的时候，同时是出现你的气脉的，就这一个活生生的人站在你面前。它不像西医，给你解剖死人。
它是一个活生生的人，讲到气脉，你看到气脉，讲到经络，你看经络，讲到脏器，你看脏器。因为你是透视的，然后，而且他吃药，他说他那个药，那个汤头、配伍，吃到胃里边以后，它走哪个经络，那个药怎么走，他都清清楚楚。
而且那个药说剂量不到，它就到达不了，它就停在那儿了，就是劲就不够了。就是这个配伍怎么配，这个就太形象了。我想将来，中医院的学生也应该这样学，因为电脑时代、网络时代可以达到的。
我那样学的时候，我就觉得非常快，了悟这些东西，所有的，一本书，十几分钟就搞完，十几分钟就看完。但是，完全跟这个世界是屏蔽的，就这个世界对我是消失的。
那样持续了半年以后，大概佛学的老师，包括中医学的老师，我经历了十几个老师，但全是在禅定里边。不是一个老师，其它的我只是没提及，在书里。光中医学，医学的老师就有六、七位，还有两、三位包括这个佛学的，甚至有道教的老师。
就学习了很多法门的，在那些法门里边，其实是种尝试，对我来说，可能有一个就够了。但是他要去遍尝很多的东西，他意思是说，将来你要拿出来给众生看，这些东西，他是为了对应众生不同的需求的，所以要学习那些东西。
但是就那么多的东西，我觉得更多的是他们，理论上的东西是一种输入，就像，我就像个电脑，那些东西唰就录进来了，根本就不是。当它出来的时候，等众生需要的时候，它就流出来了，就像打开开关，它就可以流出来，就是那样子，就是这种学习状态。
我回到红尘以后，师父跟我说，回来以后呢，好多东西会遗失，就说你出定以后，基本上有一半的东西，有时候就遗失了、忘了，就好像被屏蔽掉了。但是，当你在深入的禅定，进入状态里边思考的时候，它又会提取出来。
但是你散乱的时候，回到红尘，比如你是在家人，有时候七情六欲，很多东西，在动念的时候，起心动念，迷惑于红尘里边，你很多东西会，就好像丢了，找不到了，学习的那些东西。因为你是在进入某个状态学的，你必须在那个状态才能完全提取。
随着你在红尘里边你的定力，对空性的了悟，这些随着你的提升，那些东西更多地就流出来了，提取就更简单、更容易。但是现在最难的是，因为我在禅定里边是心与心的交流，跟师父，但我要把它变成现代众生能够接受的语言，等于是翻译。
心声，跟变成语言，把它整理出来是两码事。有时候跟我们去内心深处想一个问题，想得很明白，但是你把它写成文字，还是需要一些文笔的。把它写成一个文章，还是需要整理，还是需要比喻、形容。
所以问题现在就是，我怎么样把这种我跟师父学到的东西拿出来，整理出来，目前我在做这一件事。更多地去拿出来给我受益的，拿到外边，让别人也受益，主要是中医学，还有佛学。
因为对于我的师父来说，他认为，这个世界众生一个是身病，一个是心病。他认为说，医可以治未来众生的身病，身体的病，佛学可以治他心灵的疾病，就这两个病。所以他认为我应该去做这两件事，更好一点。他知道，你愿意让你去做这两件事。不过他也没问我想不想做，就把我直接拿过去了。开玩笑。
你说的那个《维摩诘经》，是我问他，我出定以后第一本经，因为都是在禅定里边看的，出定以后还没看过。出定以后，刚开始就是看南怀瑾的书多一点，把他的书都涉猎完了。他写的那些《论语别裁》《老子他说》等等，看他的东西觉得比较浅，好看，白话。
然后问他，原经涉猎哪本？就我目前的状态，适合看哪本经？他说，你要不看看《维摩诘经》吧。以后，我其实涉猎了所有的经典，我再没问过他，只是这样。
他第一本给我推荐的是《维摩诘经》，然后《楞严经》、《楞伽经》、《金刚经》、《妙法莲华经》，包括《华严经》，这些我也看。但是我不会再去问他，说我要看哪本经，就没必要了。
因为那个《水流花开》，你看的那个小册子，是当年我，十几年前，当时开诊所的时候，我不是开了几年，因为很多病人来看病的时候，他们会经常问你这个看病的方式，你为什么会看病？你为什么这样子看？
然后我每次都得跟他们说一通，最后没办法了，我就写了那么一个东西，然后放在这儿，谁问我的时候，你去看看这个说明，等于一个名片跟简介。后来很多病人就把它整理成书，给出版了，其实当时是那样。所以写得很简单，也没有太详细的记录这些东西。因为那本书太薄了，出书，所以又加了一点，随笔写了，很早那本书。
我觉得那个是比较实实际际的一些情况吧，仁者见仁，智者见智。那些东西你让我证明，也不可能，但是大家谁相信就相信，不相信就当神话故事看了。
唯一大家能够了解，就是我没有学过医，但是我在看病。还真是一个好像是证明，但是有的人也会信，有的人不信，但是，看结果的，这样的。
比较少。因为出家人，走小乘、走阿罗汉路线的，他们是不会讲这些，用神通什么治病，他们认为是这个跟戒律不相符的。只有行菩萨道的人，随缘示现。我觉得看你的动机了，你在做什么。
我想他可能，他有那种禅定功夫，有定力可以承受的。但是，他那种是用定力，出神去禅修的，但肉体还会受伤害的，也会打的它会出血什么的。
因为用定力承受，还是不究竟。到最后，我们就是用空性来证，整个心性证入报身佛的境界。就是佛割了胳膊还能长回来，那就是真正的神通妙用了，色空不二了，真正的。
但用定力承受，还是会伤到我们的，它还是有一个我在那儿承受，不管是肉体还是......就说报身没成就。
《仁者见仁 智者见智》#20271@20130913