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485、安住在中道9#30042@20130919
所以《金刚经》里边很重要的说，若见诸相非相，即见如来嘛。诸相非相不是说你要是观这个相，一定要观成个其它相，不是这样的。是你不定义，从不定义开始。这个相，它就不是这样的，并不是你把它看成梦幻泡影，是这个相，你不要定义它就是一杯茶，这是人类的看法。
你知道吗？当你到了大海边的时候，如果你坐在那边看着水，你不定义它是水的时候，你会看到什么？在你潜意识深处，如果你不定义那是水，你会看到龙宫啊。因为那不是水啊。
因为定义它是水，是人相，人道啊，只有人才会看到那是水啊。一出人道，它就不是水啊，比如龙看见是能量、气啊，所以它会住在那儿，所以只有人看是水。
所以这就是《金刚经》说，不着我相、人相、众生相、寿者相，里边的人相。你只要不下定义，因为你的意识是二元对立的，你一下定义，你就在这边。其实你每一个定义出现的时候，二元都在这儿了，你定义有，无也在这儿，定义空，有也在这儿。所有的定义都是错误的，在人道所有的定义都错误。
《金刚经》是说空的，你不定义它是什么，这个时候，意识是处在中道的。你怎么走也处不在中道，只要你一定义，起念不怕，只要你一定义就脱离了中道。
你只能不下定义，比如说，我这个肉体是湿的、胖的、瘦的、我是干的、我是好的、我是健康的、我是不健康的，你不要下这个定义，你这个系统里边所有储存的那些信息就没用。
因为你生生世世储存了很多图片啊、很多信息啊，那些信息一定义，等于下了指令，它就提取，开始这个程序运作了。你不定义，这个系统就不起作用，自我的系统就停止了。你不定义它，自我系统停止，佛性就会露出来。
因为我们有一个自我的运作系统非常快，是本能的，这个来自于你的指令，这个指令就是定义。你定义你是什么样的，你定义这是杯水，你的自我的运作系统马上就全部录进去了。你不定义，自我运作系统是不启用的。
不是说你去把它观成空，或者观成有，不是转变它，这就是佛学里边很重要的观点，中道、中观。你不起定义，然后你安住于这儿，这就是中道的起点。对任何东西都不下定义，包括对你自己身心，包括对这个外界的，内在的境界，你不去定义它是什么。
你也不管它空还是有，你不管它是虚幻的，还是实有的，你不下定义。你一下定义它是虚幻的，那肯定有个实有的已经在那儿了，两个一定同时存在，因为意识永远是一起来的。所以你不定义，不定义，这两个对你都没用，所以业力对你不起作用，我告诉你。生生世世的信息启用不了，就从这儿开始进入中道。
然后安住在中道的时候，你知道你的气脉啊，自然会转。比如说你们俩，你的气脉是很湿，如果你定义它是湿的，如果你把这个湿要转过来，你知道很困难的吗？你需要，这个是对治，这是个对治法，它要转，转化需要你......
但本身如果你定义它是湿的时候，你就是湿，这个湿本身是很难转成干的，所以你的意念没有力量嘛。自我是没有，它在定义什么的时候，它就是什么，他自己定义了湿，那么你就是湿，这个杨龙就是湿，那么这个杨龙就是湿的时候，杨龙再从湿跳出来去转过干是很困难的，他需要很强的定力，这个用定力来。
但是如果你不定义，安住在中道，你不着干相，不着湿相，你没有干的相，你就不知道什么叫干。鱼是可以在水里边活的，是因为它没有干的相。你不着干相，你就不着湿相，如果这两个都是相的话，你安住在中道的话，你知道安住在中道，一切自然，自然会按中道的。
如果你的心是中道的，干湿会阴阳会平衡的，所有不平衡的，全部给平衡了，这是中道疗法。就说你的生理上，你的气脉就会呈现三十二相，八十随形好，所有的气脉全部自动转。
所以如来治病，他是直接，他走过去，所有的一切自动校正。他的湿就会自动向干，他偏了嘛，阴阳不平衡了。你心在中道的时候，你的气脉要平衡，平衡它一定会一半干、一半湿，它就会阴阳达到一个循环，它就会阴极阳生，阳极阴生，它自动给你转了。
如果你不在中道，你在这边对治，这边对治，都是有限的。你就在二元里边有限地折腾，那个就需要神通，需要定力，那个就很费劲儿。其实西医用的就是对治法，西医啊，你不好，我就给你，治病吃药、打针。
但中医用的是导引，中医是，我疏通你的经络，比如洪水来了，西医是垒坝，中医是给挖渠，给你疏通，让你平衡。但是只有佛法的，佛陀的中道，让你的心安住在中道的时候，天地自然运化，是最快的疗法。
只是我们没有训练过的话，你着相的时候，你的心不在中道，你很难安住在不定义，就说你不住空相，不着有相啊，不着这些相的，这个中道里边，你很难安住在这儿。
如果你能安住在这儿，这是空相，这是有相，一切阴阳自然平衡，所以你的身体状况，自然慢慢会转过来，而且很快。所有的相，真的不是你定义的那样，就像我再说，鱼是靠水的，你去它身上，你去查一条鱼，你不是觉得它哪儿皮肤，它为什么不，是因为它喝水，爱喝水吗？所以它不怕水吗？不是。它不着水相嘛，对它那不是水啊，对它只是生活场所啊。在它眼里那不是水啊，那是它的家。
其实你对任何东西，在生命里边，很深的生命里边，所有的一切就是你定义了它。这个东西一切都如梦幻泡影，但是你定义了它，它对你就是实有的，它才对你作用。
真的如梦幻泡影啊，当你破尽所有的相的时候，你睁开眼看这个世界，真的是梦啊。你现在所体验的，你们所经历的、所体验的、所定义的、所认知的，现在遭受的种种的觉受，所经历过的或者未来要经历的，全是梦啊，真的像一场梦啊，而且如梦幻泡影，如幻啊。
全部在你的意识层面你执着了，你执着了，它变得越来越真实，越来越真实，对你。本身你就是个梦啊，你在梦游啊，一切都如梦，这是《金刚经》啊。一切如梦幻泡影啊，你看到了吗？你们体验的、你现在正在体验的、经历的、你的觉受，都是梦啊。
安住在中道，一切OK啊。只等着成长了，等着一切，所有的相就是虚妄。虚妄的是你不再定义它，它是什么？虚妄，诸相非相，就是这个相，可能是这个，可能是那个。并不是他是说看空它，或者什么。
它可以是一切相，也可以什么都不是。它可以是个碗，它可以是个茶，它可以是任何东西，看谁看，畜生道看呢，是地狱道看呢，是人道看呢。
如果你不再执着了，不再定义了，如来就在这儿，这就见性。安住在中道，你住在那儿不动，如如不动，就证道了。三十二相，八十随行好，随着时间来示现出来，就这样简单。
《安住在中道》#30042@20130919