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1033、猫的幸福30 #30968 @20141001
这个不是，我举个例子啊，你就知道什么了，为什么佛陀这么说？因为佛陀处在如来的境界里，他看到众生的时候，在那个境界看到众生的时候，你知道，比如说：我拿公司这几个猫来举例啊，你知道它的饮食都操控在我们手里吗？我们可以中午喂它一餐，也可以喂它两餐，也可以喂它三餐，我们有肉就喂，没肉就不喂，我们可以把吃剩下的骨头扔给它，也可以不扔，我们今天心情好可以喂，心情不好不给它拿。在饭店我们今天觉得，适合给它打包些就打包，有时候一念之间不想打包了就不给它打包，这是它的饮食状态。
它生孩子，它是没有地方的，它随便生在一个角落里，然后它又很爱惜这几个孩子，整天换它这个住房，隔两天小猫长到几个月的时候，它就含着它叼，把它叼到那儿，藏到这儿，藏到一直到这个孩子成长，长大它足够放心的时候，才让孩子跟着它出来，这是它的生育。
而且生的时候，它是到晚上是没有人接生的，生命寄于一线，但是它的，它也不能避孕，因为它不懂，因为它可以一年生几次，没完没了的生，没有人知道它有没有奶，它有没有吃的，今天晚上它是不是饿着肚子，它是没有奶的，没有人知道。
还有它睡在什么地方是没有人关心的，没有人知道，它的同类也互相不关心。可能生了孩子以后，连它爸爸在哪儿也不知道。我就说从那只猫，但是那只猫说它不苦，因为它不懂。因为它没做过人，它不知道幸福原来是可以那样的，原来生孩子是可以睡到床上的，原来小孩子可以生到棉被子里的，原来一天可以吃三餐，而且可以端到桌子上用刀叉切的，原来所有的食物不是一天想吃，不是掌控在别人手里，它想吃几顿就可以吃几顿的，原来想吃什么就可以吃什么的，原来不是我们想不想给它吃的问题，它的自由不操控在我们手里，它没有享受过这种幸福，所以它不苦，因为它不知道。
那只猫从来不说它苦，因为它觉得它的世界很快乐，它出去跟那只野猫比的时候，它说：我们住的那个地方好好啊，我那只小猫躺在那个烂纸堆里很暖和呢，你要下次生的时候，也去我那儿生吧。我们那儿楼上那些人对我们很好哦，很多人每天中午给我们吃点鱼骨头，它也不知道那些骨头是我们嚼过扔下来的，它不觉得脏因为它觉得很好啊，我们吃得很好啊，你看你们还刨垃圾桶呢，你看我就不用刨，我们那些主人对我们还挺好的，整天下来也不踹我们，也不打我们，你看今年我又生了两窝，它说这些话的时候，它很幸福啊。
当你跟我说这些话的时候，你很幸福，知道吗？一模一样。因为你不知道自己苦，这就是为什么大菩萨、十地以上的菩萨跟佛菩萨，坐在这儿，看到众生的时候，觉得“堪忍”，就叫你“堪忍”啊，娑婆世界叫“堪忍”。就说那么苦，他竟然觉得幸福。就是觉得众生，有情众生啊，每天困在情欲里，生不如死啊有时候，为了一点点情欲，有时候困在这儿，一点也不自在。
我们的生命操控在这个世界，这个世界瘟疫、战争、海啸、地震，所有那些随时就像那个猫可以死掉的，但是我们不觉得苦，我们说不出来，因为我们习惯了。但是你要知道，我们可以活成如来境界的，这就是佛遗憾的地方，这就是所有的佛菩萨来这个世界，不断地告诉你的一点，你可以活得更好，这就像你跟那只猫说：你可以活成我的境界，因为你有这样的能力。
这就是佛菩萨不断地告诉我们，你们可以活成我，而你也知道如来的境界不可思议，神通广大，法力无边，寿命无量，叫“无量光无量寿”，你竟然求活一百二十岁、一百三十岁，这就像坐这儿说，我想活一百二十岁 我要打个什么什么针，那叫什么针啊。如果是一个如来的境界听到的话，说你本来就无量寿啊，你要回归到生命的源头，你比地球的寿命要长啊，因为宇宙未生之前，你已经是，你就是啊，宇宙未生之前你的寿命已经有了嘛，你是无量光无量寿啊，你的寿命不可计数啊，拿光年都无法计算啊。这《法华经》说的嘛，是不是？你竟然想打一个什么针，叫什么针我不知道，然后可以活一百二十岁，然后延长自己苦难的历程，这就是你，这就是我们。
我们不知道，我们不知道自己活成什么样，因为我们不自在，因为不自在惯了，因为你有比较，你在这个世界。如果这个世界所有的人都在腾空飞行，人家所有的人都活得像天道众生，都长着两个大翅膀在天上自由飞，你没长翅膀，你就知道苦，你就知道人家都能飞，为什么我不能呢？所以没腿没胳膊的人，就会羡慕有腿有胳膊的人，他就觉得苦了，你就觉得不苦。他要没腿，他就觉得我最大的愿望就是长出两条腿，他就感觉到很苦，因为他比较嘛，你看跟谁比，你跟猫比你就幸福；你跟佛比，你就差远了。
所以佛才度你，然后你跟佛说我不苦，然后佛说：我也知道你不苦，但是你可以活得更好，因为你的能力不止局限在人道，你有潜能，你可以活成如来。然后就不断地阐述如来有多美好！因为你有欲望，然后说五眼六神通啊！法力无边啊！无量光无量寿啊！极乐世界有多美好啊！你要的一切都在那儿，满足了你所有的欲望。
就像这种“少欲知足”的说，我又没啥求的嘛，我也不想嘛，你放光又怎么啦？我也不想求住在那种光明的世界嘛。因为你没过过那种日子，你没过过，你忘记了极乐是什么，所以来到红尘，你就习惯于红尘的东西，习惯了“堪忍”嘛。
我们有点辛苦就生、老、病、死，因为就像现在的众生都无所谓啊，“生老病死”来了就来了，死了就死了，是不是？但是不自在嘛！你心里想做的每一件事都成功不了。因为这个世界，有些东西需要缘起的，当我们每一件事情，我们曾经那么多的梦想，为什么到成人以后一个一个破灭呢？不再想了，关乎于现实，因为很多东西是需要条件的。那这个时候你觉得，在佛眼里你是苦的，但是我们觉得我们不想了，因为慢慢习惯了没有梦想的世界了。
其实你所有的梦想都没有实现，你想要的，你想创造的那些东西，那本来是应该实现的，但是你没有。因为你无奈，所以你放弃了，现在你放弃了以后，一点一点放弃了你所有一切的时候，你觉得也没有什么，这面对现实，大家都这样嘛。然后慢慢慢到成人以后，除了吃喝玩乐啥也没了，梦想、理想所有的东西就是吃喝玩乐睡觉了，啥也没了，全部结束，然后走向死亡，这就是人类。
你不苦，我也知道你不苦，我也不苦，但说这些有什么用，因为我们活得等级不够，就是这样，猫也不苦，狗也不苦，说句老实话。所以有时候，为什么极乐世界的天人很难成佛呢？因为他不苦，太快乐了；为什么地狱道众生很难成佛呢？他太苦了，他根本就没有片刻的能停下来说是去想，连念佛号也念不出来。这就像人躺在病床上，中阴身了，他念不出来了，已经苦得完全覆盖了他，头脑都不清醒了。
只有人可以成道，所以才来人道救度，因为苦乐参半。但是我们现在和平时代不苦，就是这样。如果现在是战争年代白色恐怖，我们被日本人追着满街跑，那个时候你拼命地念“观世音菩萨”来救你嘛，因为无奈了，没得求啦，那可能藏在哪个角落里呼唤：菩萨你救我吧！那临终最后的绝望，你会呼唤的，如果你信佛的话，你一定会呼唤。
那个时候你觉得恐惧死亡，那种魔道邪恶，那很多东西困扰着你，你会苦不堪言的。还有这个世界很多人活在苦难之中，根本就不需要看六道众生，你不苦，很多人在苦难之中，医院里的病人、吸毒人，真的是我数了无数次的那些人，吸毒的，没有希望的活在黑暗之中的。
现在正在经受苦难的，失恋的，在情感上纠结的等等，哪个不苦，不自在，他也不是说多苦说，都面对现实了，但是他不自在，他自在不了，他在里边不能游刃有余。
那个猫也不苦真的是，但是你怎么能帮到它呢？它的所有的一切全在你的，真的全在你的一念喜乐里。因为人比它活得更自在，它的命运都操纵在你的手里，你要捻死它真的像捻死一只蚂蚁，你今天生气了，你下去干掉它，上面的人谁也没人说一句话，即使大家说：你看这个疯了，你打死那只猫干啥！但又能怎么样呢？大家说你两天拉倒了，谁会把你判刑吗？不会的。它的生命都那么轻贱啊，它随时我们干掉它，没有人怎么样的吧。
它的命掌握在我们手里，它是很幸福地活着，我们掌握在谁手里我们不知道。人类多么渺小，真的是头上，我们现在一出门头上掉下一个木棒子，我们就掉我们就倒下去了，这一世的生命结束，就是一个棒子、一个砖我们就完了。那么脆弱，然后你说不苦，那么脆弱的生命在这个世界上“旦夕祸福”啊！“旦夕祸福”我们就在这世上消失了，这一辈子又没了。然后我们说不苦，活着就活着，死了就死了，你想一想就这样，好像表面上是坦然面对，其实是你不知道你怎么活的。
你根本就不知道，你活成了什么样子的生命等级，你不觉得你活成了什么样。就像猫不知道自己的生命等级，在它眼里觉得人活得有啥呢，人才烦呢，我们吃饱了随便找个地方睡，你们买房，买什么房子啊，又盖房又买房里边还要装个木箱子，还要睡在床上，床上还要弄个垫子。我们就在街上，你看上边太阳晒着多舒服啊，随便睡土堆里多舒服啊。人家还觉得你烦呢，吃饱没事儿干，去那儿还建个，你看那楼，就像鸽子窝似的，这是猫，猫看你。
那猪更藐视我们，猪说我吃饱睡，我从来都打个呼噜，我连二念都不想的，就是吃睡吃睡，就那两个事，你们想那么多不累啊！但是你就觉得它苦，因为它吃大便，因为它最后被我们杀掉，然后当成盘中餐。但是它苦吗？它不苦，它肯定说不苦。如果你跟它比，那个猪肯定嫌你，嫌你烦，觉得你，苦死了你们，什么结婚谈恋爱生孩子，那些东西还需要那样吗，吃饱睡，你该想干啥干啥呗，猪肯定是这样的。假如咱们六道众生坐在这儿探讨，把你骂得狗血喷头，有啥呢？你折腾是吧，那就是猪，肯定你又觉得猪也苦。
你只看它那个结局，你就觉得太凄惨了，因为最后拿钩子钩在那儿，然后破肚，把肠子全掏出来。你只看那一次，你就忽略了它所有的快乐，因为它一辈子的快乐，最后以那个一次的结局作为了句号。
你光看到它那个终结的，你就知道它苦，你不愿去那一道知道吧。我只看到你最后的死亡，我就知道你苦，因为你死的时候不想死，或者是你根本就没有准备好死，你就死掉了。在中阴境界你都不知道去哪儿？你都不知道怎么投胎？你只看这一点，人就已经苦不堪言了，你啥也不知道，这叫“无明”。知道吧！
所以佛看我们就是生、老、病、死，他就已经完了，他就不看你别的了，你有这四点，你都够了，全部平等，生、老、病、死，在所有的不管你在这个世界上你伟大，你长得好看，你长得丑，你是贵人，你是总统，你是扫大街的，你是平民百姓，贩夫走卒，你是什么，生老病死平等，谁都不可能免，这个是人就是这样的。
生、老、病、死，就这四点你不解决，你已经苦不堪言了，就像猪最后肯定被挂在钩子上，你已经够了，你还说其他的吗？马上就来临，我们谁能说自己马上是健康的，那个又不舒服了已经，每个人随时可以有疾病。
我是体验过病苦的，被扔到那个医院里边那个病床上，八个月起不了床。你突然地那根本就，你没有提前知道，说是你做个准备，你会病到那个程度，突然你就倒下了，而且是生死，马上面临死亡，病危通知扔到那儿，然后管子啊、针啊，给你弄了一身，你说苦不苦？
“生、老、病、死”谁也不知道你们，我三十岁之前，我是没有感冒过的，我身体好得不得了啊，我三十四、五岁，我会那样病。那你们能保证你们不病，“死吧”咱们肯定是同等的，都会死，这个是你们只能，你们走得最好，大不了是没病，或者是病得没那么重，不用住医院，小病就治好了，这已经是算幸福的了。但是你能逃避了死亡吗？你怎么死你知道吗？你死，你一定会寿终正寝吗？一定会死在床上吗？你真的会死在床上，已经很幸福了。
不好意思啊，真的不知道，这真的是没准儿海啸、地震，谁知道呢？死在海底了不苦说是，就这一点就够了。其实在佛眼里，我们“不自在”就是苦，其实都不是极端了，极端的苦难不在人道，极端在三恶道、在地狱、饿鬼道，我们不自在就是不能获自在，不能心想事成，不能想做啥就成功。
因为天人是心想事成的，而且我们不能选择我们的生命长度，不能说想死，死，不想死，活了，就直接躺在那儿就死了，想活了又坐起来不能，这个达不到，就不自在了嘛，这就叫苦了已经，就说不是很极端。
所以你说在这种状态下又是在和平时代，一个人能够发心去成道出离，你说多难得，发不起来，因为感受不到苦。就像那只猫它感受不到苦，它是不想做人的，你就说死它也不做人，它肯定还会做猫，看到一只大黑猫过来，就跟着跑了，它还会生小猫，它还会去，在猫道不断地不断地滚。它不会，你跟它说你做人吧，做人多快乐，它不会听的，就是那样，发不起那心来，就觉得因为猫的习气太重。它会随着自己的习气欲望在猫道不断呆着，除非你的力量非常大，你把它圈起来了，你把它圈到笼子里，每天就给它念佛，然后它慢慢慢没准儿有一天，它突然看到其他猫确实有点不同了，觉得好像我有能力做人不能做猫了，我不想做猫了，这个时候就差不多了。
你如果不给它圈起来，让它去念佛或者什么，它每天就在街上，跟着那些野猫跑来跑去，跑来跑去，它又成了成“人”了，一年生个三五窝猫，来个公猫，它就跟着跑了。你说它啥时候能成佛那个猫，但那个猫啥时候准备发心成道，不可能，就算发心，它也是嘴上的，它是说行啊，修行吧，因为反正呆在这儿能有吃有喝，就在那底下嘛，那就念佛吧。但心在那个野猫道上，它随时要跑出去玩的，随时跑出去玩的。
其实真的是一样的，六道众生，我们只是比它高级一点，心差不多，红尘一切啊，它被习气欲望跑啊，你要是想让它猫发心，猫发心的，发不发心，你看有的猫拜佛的你看那个，看的那些那是多世熏修啊，那肯定是道场养的猫，听佛号听多了，它每天听佛号听听，它觉得很舒服。
比如说：那个猫它生孩子的时候，或者它很难受的时候，猫是有觉受的嘛，它在寺院里长大的，它老听那种梵呗、佛号，因为那些东西有加持力，那个猫难受的时候，它就蹲在那儿，把那些声音就回忆起来的时候，它就录下耳音了嘛，它觉得挺舒服的。只要它有一次这种感受，它就会经常经常会进入这种状态，然后你看着它好像在拜佛、念佛，其实它是懵懵懂懂的，它用那些东西是在去自己的觉受啊。
它其实不知道佛是什么，它跟自己的心里，它跟自己身心不舒服的地方抗衡。然后你就看到有些动物就呆着了，听到佛号它就不动了，其实它是也是熏修出来的，就说在听听到十年、二十年以后，那些猫、动物、生生世世听，它录下那个声音，它觉得很舒服，它爱听，它就会听。这个时候，你再给它讲佛理在这个基础上，它就可以了，它是可以解脱的。因为它会觉得那个梵呗，那个修道在那儿，不动的那个感觉比它出去跑舒服，它就不跑了，它就留在那儿了，这个时候就可以修禅定了。
所以大家心不想跑的时候，可以修禅定了。不是你屁股坐在座垫上，那个时候修不成的，心不跑的时候可以坐在座垫上修禅定，然后心觉得：这个座垫上真的太好了，比红尘还要精彩，这个时候就可以了，那个座垫就很觉得很舒服了。否则那真是困着你啊，把你捆在那个坐垫上，屁股疼啊，腿疼啊，然后心里边难受啊，这不是受罪吗？自己找罪还是。然后心里边，其实你也说，我也没着相，我外边也不是很喜欢，但是他心还在外边，因为他心还在习气里边。
就像那个猫它，你知道的，就算它在这儿吃东西，在那儿卧着，你能看见它尾巴吧登吧登，拿起来敲来敲去的时候，你就知道它心里想啥，它肯定是想着外边那些鱼啊，吃什么鱼，出去玩，那只大公猫哪去了，去哪儿，就想这些东西嘛，它就想着，然后过来一个人看看，这个家伙给我拿，有没有打包的东西回来啊。如果没有打包，不看你，就是一样的嘛，跟我有没有利益啊，有利益了跟你套套近乎，拿头蹭蹭你，没利益我看也不看，就是这样。
我们就其实活得有啥区别。你想它要修道，它一定是心要安住在这儿不动的，它是不在自己习气里边转，它不是外边，外边哪有诱惑它的东西，不在猫性里边转了，想解脱了，不想做猫了累了。
我们如果有一天不想做人了，才可以解脱，你还想做人，那咋解脱啊！你就别想了。坐在座垫上也是，也是尾巴啪啪啪在那儿啦，尾巴露出来在那个底下晃悠，然后头念佛号，底下尾巴在后边秃噜秃噜，就是那，然后说是坐了三个小时，你看每两个半小时哈欠连天，然后把腿伸开，跟那只猫打坐一样。然后说是妄想太多，妄念太多、腿疼腰疼、肩膀疼，然后说修了一百天了，也没啥收获，就坐了一百天在那儿，那尾巴一直在后头绕啊绕啊绕，去体验苦去了，知道苦了，还是不苦，反正没感觉，对这世界没感觉。
苦，但是我知道，知道人比较苦，概念上知道了。派到前线去非洲呆一呆，不知道苦的全派到那些前线去，去那个艾滋病人那儿啊，看看那些人被那些细菌吞噬的那种状态，他们那种人那种眼神，你就知道什么叫地狱，就看他们那种眼神，你就知道了。而我们每一个人都有种子啊，有地狱道种子啊，都有一天，你只不过不是得艾滋病可能也有，你会体验到觉受的，你说不趁现在你不苦的时候，赶紧救度，等你到了那个果熟的时候怎么救你啊？你都掉地狱了，咋往出拉你啊？果熟的时候很难救的。
所以佛说我们众生无明就无明在这儿，当他的果报没熟的时候，你救他，他永远不愿意听你的。因为他就像他不懂嘛，他不懂那个后边有果，很重的果报，就说在因里边你救他，他是他一直，每次都是到了果熟了的时候，他才求助。但那个时候你费的力量太大了，你根本帮不到他，有时候他必须自己承受那个果报，在那个果报里边他要感受到不苦，你知道多难，他恶果熟了，他怎么能不苦。你就陪着他苦吧哭吧，只是说能陪着他苦。
然后在地狱道众生，菩萨下地狱道度众生也是，能给他扇扇扇子疼吧，扇一扇就像孩子已经病了，他妈坐在旁边拿着个扇子，疼吧我给你扇一扇，吹一吹，只能是这样了，片刻清凉，就是只能所有的佛号所有的，就是给他能片刻的有些安逸跟清凉。
佛光普照过去，你知道地狱道，地狱道众生是不断地感受到自己受酷刑的那种感觉，你下去救度他的时候，他是已经头脑就是痴了。就说好像，比如说：头在锅里油炸的时候，他不断地炸起来又重生，炸了又重生，炸了又重生的时候，他的头里边他是，他的痛已经成为他的全部世界，他已经不知道有不痛这码事了知道吧，他认为生命就是这样痛的。
就像我们人类说，生命就是这样不自在的，无奈怕什么？无奈谁不是这样呢？谁不是生老病死呢？难道“生老病死”就是苦吗？不苦，他的痛也不苦了，你知道吗？麻木了！他就是炸了，你看见他苦，但是他不苦，因为麻木了，没有片刻的清凉让他感受到，还有这种感觉呢，不苦的感觉他生不起来，连一个片刻也没有。
当你佛光照到他的时候，他就突然有一念就像那种凉风吹进来了，这一刻多么地舒服！就像我们打坐有了禅悦了，很烦的时候，一下子就像醒胡灌顶啊，有轻安，那个时候还比不上地狱道众生那片刻清凉那种觉受。
因为他的对比非常强烈的，然后你一下子那种光明跟那种佛光照进去了，地狱道众生刹那之间有一秒钟能够沉浸在那种清凉里边，只有那一秒钟，你就可以救度他。如果你的法力够的话，如果他对佛学深信不疑，这一秒钟你就把他从地狱道拉出来了，他安住在这儿，一下子把那念头反过来，认为这是个虚幻的，地狱是个虚幻的，他不着那个痛苦的相，刹那之间就解脱了，就那么快。
因为他那种太强烈那个对比，他要在那种深重的苦难里不着相，就解脱出来了。但是很多地狱道除非很有缘份，就说你救的这个众生跟你的缘份很深，完全地相信你，完全地认为你能救度到他，而且还是佛缘很深很深，就可能宿世修行已经很高成就，就这样子掉了地狱，你才能帮助到他，直接在地狱救拔，否则果报熟了不行。
不管你是示现在另一维度还是在这一维度，果报熟了的人，就是在承受苦难，真的很苦，不管是生理的病痛还是心性上的苦，都是一样的，真的很苦。就像他们这就说，他们已经算幸福的人了，就是没有觉得，身体也好心态也挺好的，因为没太经受过磨难，家里边又宠，没有经历过家庭的变故等等，就算这个世界比较幸福的人了，就活成这样。
在佛菩萨眼里，苦不堪言他们，你知道你们俩很苦吗？但是你们俩觉得很，这就是人世间的幸福了已经。但是在佛的眼中，不堪一提啊！就是傻活得，龌龊死了，就是觉得就是那种，就是憋屈死了，你们俩活得，因为本来那么都......，你可以活得更圆满，你竟然活成这样，你还觉得挺满足的，你都觉得行了，就这样嘛。
他不是你苦不苦的，就是觉得你就，你已经被圈在那个小笼子里，你是无量无边的，但是你被圈在这么小的一个小笼子里了，你竟然觉得很满足，“自我”的笼子很小的，“七情六欲”的小笼子，然后在这里边得失，得失计较着，然后说是我很幸福，这就是已经真的很幸福的人了。
你说算什么，而且他们根本就不知道他们什么时候死亡，他们的死亡是怎么死的？什么也不知道，然后指望着再玩个二、三十年，凑乎到六七十岁，涅槃了，就指望着这样子，这就一辈子指望着这样过去了，或者是在某一个领域有一点点成就，只要努力可能还有一点梦想，也许有一天会实现，就算实现又咋的，谁会记得你们？
佛说的连那个恒河中那粒沙子也不如，人家不是沙子，佛说恒河中的沙子还经常在佛经上记着，你们那俩名字连那沙子也不如，大浪一冲就没了，就算你是英雄又咋的，你还不赶紧成道是吧！
《猫的幸福》30 #30968 @20141001