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1036、修行15 #30971 @20141001
很多人说：不知道什么叫“大慈大悲”，经常问说是不是爱啊、什么这些，其实也真的也。比如你去喜欢一个人或者什么，你是带着头脑去喜欢的，你会带着头脑，比如三界六道坐在这儿，三界六道啊！那有的你是看不上眼的或者是，你只要不去辨别他美丑垢净。
就像做人吧，一般你喜欢，你会看他外表长得怎么样，然后呢？他就是说用利益关系去衡量他，这个人有用还是没用，这个人在社会上的地位怎么样，你只要不带着你的那些知见，把头脑里边那些知见放下去，然后不带着你的情欲，然后去看这些众生，那个时候生起来的爱，那就是慈悲。
保持住那种爱，然后把你的爱心铺出来，里边没有任何头脑的名利那些东西，世俗的那些观念，不觉得他丑或者不丑，不觉得他在这个世界上是有地位的或是没地位的，不觉得他是个男人还是女人，你这样平等地把你的爱放在那儿，那就叫慈悲。
我们总是分别，分别我们总是把爱给了这个不给那个，你那就是自我的，那就是人欲，那就是人的爱。你平等，所以平等心就是这样，“空性”不是你坐在这儿有个虚空，里边冒出个东西来，平等心就是“空性”。
你如果把头脑的所有的东西已经没有了，不再分别了，平等地保持住了一种品质，那就是“空性”，就这样修。
这是修啊，不是一下子能得到的，当你面对的这些众生一个一个，你们每个人都有面对对境嘛，除了你自己就是对境嘛，每个人都会对境。你们会怎么想？看到每个人的时候，你会内心深处问过自己：你说你平等了吗？每个人都是你平等了没有？你有没有特喜欢的、或者有特讨厌的？你有没有觉得他没用、她有用？你有没有觉得跟这个人打交道是有利益关系的：他可以帮我做什么，跟他打交道是没有的？你有没有头脑中这样子分别？如果有马上放下，那就是修行，马上校正。
众生是平等的，也许他今天来的，甚至明天这边坐了，那都是三界六道，带着各自的习气欲望，带着各自的“缘起”过来的。你有没有能平等，也许对面坐着那个你最看不起的、最不认为他是个什么的，曾经可能是你的孩子是你的父母，生生世世啊，谁知道呢？有缘没缘不会聚在一起，他可能曾经就做过你，你这一世最爱的曾经就是那一世那个你最瞧不上的那个人，他就是你曾经最爱的人，就是这样子。
那个人可能就是：就像乞丐一样进来了，是的，他可能啥也不知道，又聋又哑，或者是他也没念过书，你问啥也不知道，大字不识一个，还又聋又哑，还流着鼻涕、流着浓水坐在这儿，他还想吃个香蕉，那个时候平等心，我们有时候这个还很容易。
如果来了一个很又聋又哑的、还很苦的，你觉得跟你差得太远的，你真的慈悲心能出来，因为他是弱者，因为他太弱了，你帮助他，你愿意的，所以很多扶贫的人很愿意去帮，我们去穷苦山村，很容易帮那些家里家徒四壁的那些小孩子，你付出得理所当然，觉得真的像个菩萨了。
但是你身边的朋友有难的时候，你不想帮他，因为习气太重了，他自找的，该的，因果报应丝毫不爽，你就这样子说。为什么你的平等心就起不来，因为你觉得可怜之人必有可恨之处，你很多的言辞，那个时候为什么平等心没有？并不是说，那个在山里边穷的那个也是果报，那也是，要按果报来啊，你为什么在那个人面前你能布施？在身边这个朋友这儿，你就不行了，伸不出援手了？也许城市里这个人更苦：因为他过惯了辉煌的日子习惯了，但他突然落难了，那一刻更苦。
但村里那个他没比较啊，他一直那么苦，他反而不觉得苦，是不是？反而每天还在街上笑呢。但城市这个人已经快面临自杀的边缘，在楼顶上徘徊呢。但是你不救这个去救那个，因为在那个面前，你觉得你是富有的，你觉得你在他面前，你是强大的，你显示出了你的伟大，显示出了你的菩萨精神。在这个人面前，你显示不出来，你救了他，也不显得你是菩萨，你觉得就是他自杀，你拉了他一把，大家就是朋友。而在那个穷苦的人那儿，你就觉得你是大菩萨，你成就感很强。
所以很多人去扶贫救灾，很多人去做慈善，做希望工程，我不是说那不好，很好！但是平等心慢慢生起来。其实在道场修行就是这样：因为每天面对三教九流，因为道场它不像某一个学校，那有学生，但是老师基本上都在一个宿舍，乱七八糟的人不进去；但道场就是什么人都有各种。当你坐在这儿面对所有人的时候，不是说你一定对所有的人一样对待，你可以不一样对待，但是你的心里边是平等看待的。
这就像佛的戒律里边，佛戒里边有一条是说：当国王来临的时候，当国王要走的时候，弟子们要起身相送；但是没有其他的众生说，就是佛戒里边要规定，接待的弟子站起来送出去，把这个国王送出去，他没有说一个乞丐来临问法的时候，你把他送出去。
那个乞丐和国王在佛陀的眼里，难道不平等的吗？不是！因为在人道，他遵循了人道的游戏规则，因为那个皇帝更需要这种尊严跟面子，而乞丐不需要：你站起来把那个乞丐送出门，乞丐还觉得你给我的恩重太多了，我这受不了，我难受死了，我今天晚上睡不着，到底是不是跟在我屁股后头，是不是看我偷没偷东西啊？他是不是看我怕我，他还会怀疑的，一个乞丐进来，你跟着他太紧他说，他是不是嫌我破烂，怕我坐在他凳子上？因为他的疑啊很多东西。
但是一个皇上他来了，国王他走的时候，如果没人送，他会很落寞的，他觉得他面子也丢了，尊严也丢了。所有的都是根据人道的来做的，佛陀会要求他的弟子去送那个国王，不要求弟子去送那个乞丐，但是在佛陀的心里都是平等，没有觉得你乞丐来了问法我不讲，所以他回答问题他是一视同仁的。
即使他临终的时候有人来问法，他都一视同仁，他不管你是谁。你看《涅槃经》，我们总是看过一下子就忘了，以为佛陀就是应该那样做的，你无法从那些里边看到慈悲：释迦牟尼佛要涅槃了，躺在那儿，有一个人来问法。我试问所有的在座的众生，当你们躺在床上要涅槃了，还有人来请法的时候，你们会不会答他的话？因为要涅槃了，我相信身体也不咋的了，因为到八十几岁了，说法说了四十九年了，也许我要难受得不行说，问其他人去吧，因为我都讲了四十九年了，身边那么多弟子都开悟了嘛，身边大弟子已经差不多了，因为选择涅槃的时候，我该讲的都讲完了 我才要涅槃。
因为释迦牟尼佛四十九年，该说的都说完了，剩下的就是弟子们慢慢地去到达了，他才要去其他世界弘法的嘛，那他的弟子完全可以代他宣讲，就是我只要说，因为他是初学嘛，或者是什么，那舍利弗也可以讲，目犍连也可以讲，那须菩提去跟他聊聊，聊一会，我快涅槃了，我准备一下，谁会想到释迦牟尼佛让他过来，我最后说法，那就是：只要我活着，我就要说；只要活着，他就要去度，那是因为菩萨的品质。
你们看过就以为看过，但是有时候当我们面对那个事情的时候，你做不到，你真的做不到，你的念头跟他是完全不一样的，慈悲就是那样的，他不会那样想，他不会说他的弟子能说，那个时候不是说他的弟子说不了，他不会这样想的，他并不是说小瞧他的弟子传不了他那个法，不能去辩论，他是就没这样想过，他就想不起那个见地来，他想的就是：有人求法，我就要说，就这么简单；有人求法，我还活着、还有口气，那就说吧。
佛也没觉得说：那个人好讨厌，连最后死都不让好好死，还来打扰我。然后那个人还因此获得了一个名声——最后的“弟子佛”，而且生生世世被记在了经典里：某某某人是佛最后一口气度的弟子。
今天我们看，我们会觉得那个弟子是好荣耀的，他竟然在佛最后一刻，他成了佛最后的弟子。但是你有没有看到佛的慈悲：他竟然在最后一口气的时候还要度一个弟子。反正我看经典看到这儿，心里边就觉得，我不是觉得悲伤啊，不是觉得......，我会觉得很震撼、很感动，马上我会想：我做到做不到。如果我快死了——因为我在医院躺过快死的时候，我是说不出话的，因为你那一刻没得自在嘛，那一刻有人请法，你会不会放下自己的痛苦，跟他聊佛法？因为那一刻你的呼吸已经出不来了，如果有人问佛法的时候。而佛陀是面临死亡啊，他就要死啊，而我是生病啊。
我坐在床上的时候，有人进来，是请问他的疑惑，而对你没有任何的问候，没说：“是老师你病了？你怎么？”然后一往上坐就问“什么是什么是什么”只问他的问题，而关注的是他心中的疑惑，根本就不看你坐在那儿，死的、活的时候，你会不会在内心里边，很平等地为他说一部经？你会不会慈悲地去教化他？然后等他走了，你再死。
反正我当时是考虑过这个问题，然后我想了想说，我会说，但是心里边或者不舒服，最起码他应该先来了说，您病了，我说我病了，然后他说您病了，先跟我聊一下你的病啊，您需要我帮你什么呢？我说我不需要，然后他说：我还是有个佛法的问题，你帮我答一下，我觉得这样我就可以啊，很开心地要帮他答。
如果他一上来就说是：老师你要帮我怎么怎么，我在那儿这样的。不对这个人真的是，你不看我难受吗？我肯定是说等一会儿等一会儿，等我喘过气来，我也不会很生气，但我肯定让他等一会儿，喝水等一会儿，就是这样。然后心里会说“众生啊众生，就是众生一点也没慈悲心”。我肯定会这样说两句，你看看一点也没慈悲心，就是这样，都不圆满这就是。
你看人家佛陀，阿难还说，阿难在门口给拦住了嘛，阿难说：佛陀准备入灭了，垫子都铺好了，人家都准备走了，你不要问了嘛！佛讲了四十九年了，我们哪个弟子随便完了，能跟你聊两句，大弟子们都已经法知见都——空性第一智慧第一舍利弗、须菩提，都很厉害了嘛。阿难那儿就拦住了嘛，那佛陀听见还说：不要不要，叫他进来。
释迦牟尼佛啊，多平和的，根本就不是什么，然后要有一些人说：不用了，你出去吧，明天我到你禅定里给你梦中去讲解了，五眼六神通具足啊，示现一下神迹嘛。
就是每一刻你看经典，其实是很有些东西，当你学佛就是这样嘛，你每一点你都会觉得你自己不行，你就知道不圆满，那么你就一定要做到，这就是修证啊。然后你就会做到，既然你这点做得不像佛，那肯定你不圆满，那你心性上有分别知见嘛，你还有啊，那OK，有一天你做得像这样，你这点可以了，OK这一点上可以了。
那其他的呢，你是不是还不是像菩萨，你是不是内心生起嗔恨嫉妒啊，你是不是内心还不自在，在每一件事情上，你就这样不断地不断地反省，然后你就成道了，这就是修证嘛，日常生活的修证。
每件事情上可能有的需要一年、两年、三年，你才能达到，三四年你才能达到那个圆满，一天还达不到，这两天达到了，过两天又不行了，因为你的身体不好了，或者你突然很烦，你就达不到了，你就烦躁。
但是随着你的圆满，你有一天就会达到一个果位上的境界，你能永远保持住了品质，就可以了，那个时候你就可以安心了。
《修行》15 #30971 @20141001