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115、你要觉照到你的心在哪11 #30682 @20140221
你，假如就只是说，就像你做工作，做了一件工作，你做工作，两三个小时坐那儿弄电脑，你也不累，你很专注，一出来，你已经坐了三个小时了，三个小时，然后你再坐，因为只是触缘，然后剩下的时间你要修止观、修呼吸，然后再修修，还不得四五个小时又没了，现在反而坐得少了。
我现在最多也就两三个小时打坐，就一次两三个小时，然后起来写东西、画画、写作，其实行住坐卧也都在那里边了，就已经不是局部一定要盘腿那种状态，就是你慢慢学会，不管你在走路或者去放风、阳台、或者做任何事，你要觉照到你的心在哪，还在那修的状态就行。你要觉得心跑了，住在人跟事、住在外界的，想看看这儿、想看看那儿，或者就有所住、在外边了，那就麻烦了，那就已经不在道上了，那你就出关了，在外边了，主要说心，心在哪儿。
你要心纠结在这个红尘里边任何一件事情，你就在人道，着相，一着相就在人道，着了哪道的相在哪道。我那个时候也着相，有时候不是着人道的，着那个道的。比如你着那个道，你在那个道很厉害，假如说神通很大，或者是你是某一个什么，你很厉害的时候，你就着了相了，你回到这一道你就觉得，有时候一下子状态出不来，你觉得你还很厉害，你觉得没有事情是这样，就觉得很多事很简单，一说就办到了，但你突然慢慢发现，这个世界很多事是需要诸缘具足的，真的，你做个馒头，没面粉你是做不出来，但你在那个境界里边你一想就搞定，那就根本你能想出来的全搞定，根本就不需要你去和面或者什么。
你几十年住在那种维度闭关的话，你出来很难跟这个世界融合的，有时候就觉得很多很简单，但恰恰就是不行，而且你觉得很多事这么简单，怎么成不了呢？你就好像不踏实了。
做任何事，菩萨道不是这样的，如果我们做人、活人，我们自己自我完善就行了，我们活好自己就行了，其他人你自己搞掂，那是你的因果。但是菩萨道不是，众生所有的事都是他的事，你看得见的就是你的事，但是你可以不管，你可以说，有时候说自己力量不够了，你可以不管，但心不是那样，心永远还是很柔软的，觉得 “看我的力量小，我真的帮不到”，就是有时候觉得自己力量不够，如果有能力，能举手之劳的，全部，全呵护了，管他谁呢，就是这样。
不过我觉得随着你修行，慢慢就会到达，你那种冷不是一种，你那种冷不是冷漠，你不是冷酷、冷漠，不是那种冷，只是有时候也是有些宿世的一些东西，你不需要在这方面特别专修，你保持觉照、心的柔软就行了，就是说尽量地不要抱怨、不要厌倦、厌倦跟疲倦，对这个世界的众生不要起厌倦之心，因为很容易觉得厌烦了，“这些人这贪得干啥呢，你看那习气、贪嗔痴慢疑这么多，咋修也不行”，就厌倦嘛。
当你厌倦外在的众生的时候，你就厌倦了自己，因为你也是众生，因为内外是一体的，因为到最后到无我的时候，外在的所有的一切你认为厌倦的，就是你内在的有些东西，你讨厌外在的，一定你里边有自己讨厌的东西，就说你的性格里边有你自己讨厌的东西，你才看到外在那个你受不了。
就是怎么觉得，有很多菩萨就是度众生，就是觉得厌倦了，他也不是求什么，他是累了，觉得厌倦了，觉得不想做这件事了，或者不想去做这，“何年何月能成道，这些人啥时候咋护持也成不了，怎么修也成不了，怎么护持也，今天这样，明天一不小心习气就全露出来了”，就是那样。
甚至很多办道场都是很多人就是这样的，去发心建道场，发心就是厌倦了、累了，因为众生成道太慢，很多做道场的都是半途累得受不了了，就是觉得所有的众生来了全是一堆习气，来的就是习气，你看不见一个说，说理论上都是佛，但是他示现出来的全是习气、贪嗔痴慢疑，“我今天给你趴下叩头，明天起来就能骂你狗血喷头”，就是那样子。那恭敬心、那种真正的庄严、内心的感恩，很难彻底生起来，就是那样，就像小孩子说变脸就变了，大家都是这样。
你不要渴求任何一位众生能，如果他能保任住内心那些东西已经很厉害了，它就是无常，但是你了解，所有的东西都了解以后，你能安住在这个菩萨的位置上，或者佛的位置上，去做利益众生的事是很困难的，就很了不起，那个功德就逐渐圆满了。
功德圆满，你才能从六道里边解脱，就是因为你的习气里边带着生生世世六道的习气，你突然就直接全一次解脱掉，你不是一道一道解脱的，你是直接就出来了，每一道的习气都让你不自在，每一道习气都会带来贪嗔痴慢疑，带来我们的占有，控制欲、占有欲、贪嗔痴慢疑，带来冷漠、带来厌倦、疲倦，带来这种很多的负面的东西，就活得不幸福了，开始。
不过我觉得你现在修行没有错，就这么继续，功到自然成。其实说多了，说得就是那样说，很多东西不是说我去想、加一个念头我就能达到的、刻意。只要你不停地修、不停地修，功夫到了，自然的，突然你的心就是那样的，包括你那个念头就不知怎么转过来了，看所有的人，都真的是在你眼里就没相了，真的都是如如不动的，因为你这边不动了，一体的，因为那个时候其实也没有个你、没有个他，就那么回事，你根本就没有说是“我跟他一样，他也是佛、我也是佛” 没有那种概念，只是什么相也动不了你，你的眼睛、六根不着相。对，没有任何念头，那叫功夫到了、熟了。
刚开始是拿念头来调整的，“我应该怎么、他应该怎么”，刚开始都是这样的，但这个时候还不究竟，这个时候会很辛苦，“我应该怎么样”，这个时候是个对应校正，就是这个时候比较辛苦，也做不彻底，但一旦你不着相，那就是，也没有说 “一体、我跟众生一体”，也没有 “你、他、我”，没有众生也没有佛、没有菩萨，一切如如，就是，那个时候所有的相了了分明，谁怎么样都清楚，但是你不受影响，就这样，就那么简单。
而且很，你会活得很幸福，那种幸福感你在任何，一个人呆着，你在哪儿都行，随便给你个烂房子，你住进去你都活得，这一生，你就一个人这一辈子，就在那烂房子呆着，你都很幸福，解脱了，就能达到那样。因为全世界跟你在一起，全宇宙，因为你在哪，宇宙的中心就在哪，就全宇宙都在那，没有孤独、没有寂寞，你不会有得失感，不会有，那就叫自在。
刚开始的自在，不会有失落、不会有得失感，不会占有、不会，因为一切都在那儿，你不再要求，也不再要求理解，没有得失、没有什么、没恐惧，过去的信息不管正的负的对你影响不大，如果有些因缘没了，该受的我就受，如果果报来了，人家仇人找来了，那脖子在这儿呢，就是这儿了，你爱刮爱杀，反正欠你的，我还。如果没找来，安稳就过一辈子，就那样，活得磊磊落落，就是活得很坦然、理所当然，这是一个修行者，解脱以后他就是，就算他没有神通也活得那么自在。
还有，就是如果他有使命，说去度众生，他就会带着众生、带着一批人走，就是说有一些人会走出来，看众生的需求怎么走了，无所谓。他们需要怎么走就怎么走了，他们解脱需要怎么走就怎么走，能带几个算几个了。也无所谓说一定要去轰轰烈烈去做什么，有几个解脱就行了，无所谓，都一样。
你去哪找也差不多，贪嗔痴慢疑都有，真的是，你去说找谁去度，没啥意思，都一样，因缘具足了，你聚到一起就聚到一起，你不来就不来，就这样，也不会是说一定要找个，说是“老师你直接去外边找一个根基好的度，快点成就几个”，我说哪个根器好？是不是？随缘了，这些东西都是随缘，什么叫根基好？哪个没贪嗔痴慢疑一大堆？在我眼里都是佛，啥时回来而已，就是那么，哪个也根器好，来了就是根器好的，就这样。
《你要觉照到你的心在哪》11 #30682 @20140221