Word文字版
1198、这都是梦14 #31024 @20141105
（师兄：其实刚才您说的话，很多我没听懂，可能以后我需要慢慢在搞懂。因为我现在发觉年纪越大，越来越多的事情自己都觉得：欸，没所谓，挺好。我觉得我这种心态，好像是就是对很多事情就不会很主动地，很积极地去要、去找，总是觉得没所谓。）
就是麻木了。其实是，当比如说我们俩交流，你说有的东西没听懂，并不是它多高深，凭你的智慧跟聪明，没有听不懂的东西。是你在心里边住了一些事，这些事已经让你麻木了，你都觉得自己没有事儿。就说你活在一个自我的世界里很久了，你只关注那几件事，其它的话、其它的语言都苍白无力，其它的人跟事都苍白无力，它已经撼动不了你内心深处那个事情了。
有几件事是你……你以前认为你很执着，现在你甚至认为它已经执着得没有痕迹了，你都觉得你没有了，你都无所谓了；但是那是执着到麻木了，你知道吧？当已经痛到麻木的时候，它才会出现的状态。就说那件事已经把你征服了，那几件事——我不知道是哪件事，但肯定有。
就说你的内心住着几件事，是你一直没有解决的。而且这些事你认为太重要了，你太渴求了，渴求到了极致，然后成为麻木；所以你已经不在乎别人说什么了，除非跟你的这件事有关。跟你这几件事没关的，其它事都是苍白无力的，都是一些表面，就是说，说软软的，没力量的话了——你不关注了，就是这样。
要自己慢慢地把那些东西拿出来，去解脱它，真的让它不影响你，真的让它不影响你。如果是执着得很深的时候，我建议你先拥有；因为你已经就是到这个程度了，麻木的程度的话——比如说孩子的问题。现在没有小孩，是吧？那为什么不去拥有一个呢？来小孩的方式很多，比如说要孩子，或者是抱一个，怎么都可以呀；去领养一个，怎么都可以呀。
（师兄：会害怕，会担心。）
不，只有他来临，才会知道你是什么样的；你只有他在你怀里，你才知道你是什么样的，你才知道你的真实状态。
没有什么东西，没有其他的，你不要想说，诶呀，怕什么，那个是怎么怎么，未来会怎么怎么——不用怕。因为那个事情已经对你成了你的麻木，就说痛到极点了，执着到顶点的时候才会出现的——因为你得过肺结核或者什么——那么其实比如领养一个孩子，或者是很好的。为什么不去呢？
（师兄：就是我有时候我就逞能，就觉得：欸？难道人的快乐，一定要借助于这些外在的有和没有吗？难道……）
是的，人的快乐是建立在有跟没有上的。因为你是人，人是这样的，佛不是。就是这样，人拥有跟不拥有不一样的。他拥有快乐，他不拥有痛苦，就这样的。但是，佛会认为痛苦、快乐是平等的。
它是两个状态，他去体验痛苦、体验快乐，这是修行者的角度。对佛来讲没有这些，因为他心里边已经不着相，没有执着了。但是对人来讲，如果你有执着——拥有、不拥有是不一样的；有觉受、有执着，那拥有、不拥有不一样。
虽然在理论上认为，我们不应该为这些东西……说明你很聪明、很有智慧、很坚强、很要强。你一直，你觉得这是低级的，我的快乐如果建立在这些有形的物质上，难道我不是很庸俗、很俗吗？但是别忘了，我们没有解脱，我们还没成佛，我们活在空气里，我们还在呼吸空气，还在吃人间烟火，拥有、没拥有对你很重要。
（师兄：而且好多人会说，“要自己的孩子”。那我这个时候，我心里又在想……）
当你爱一个孩子的时候，那就是你的。如果你自己生了都不爱的话，他跟没有……就说他不是你的。那叫缘份，知道吧？
（师兄：老师，就是说，其实我们先要做的，首先要真实。）
但是真实是什么，一定要搞懂。
（师兄：对啊，刚刚您就是讲了那个“没有真实”，我就有点糊涂了。比如说我们想要……）
你没办法要真实。我说的真实是，如果在人道，你的真实是努力地培养一种品质，让自己成为一个什么样的人。那是需要努力地做的，否则你会不断地变的，你怎么会有真实呢？因为你对妈妈是一个样，对爱人是一个样，对孩子是一个样，对朋友又是一个样，你不断地在变化，哪个是真实的你呀？是不是？
你有时候真的是六道之心啊，你有时候真的像天使，有的像魔鬼，有时候像菩萨，有时候可能像修罗。发脾气，歇斯底里的时候，像个修罗道；有时候你苦的时候像地狱；有时候你开心的时候，一件事来了，你开心得，哇！这世界什么都没事了，是不是？所以我们的心是六道之心啊，就是你不断地，有时候你随心所欲，不顾别人的觉受的时候，那真的是畜生来的，这个人；杀人不眨眼，那些的，魔鬼来的。但是你看那些魔鬼回家抱着自己孩子的时候，那份慈爱的眼光，你觉得他不是啊，他真的像一位爸爸、妈妈，或者像一个天使啊。你能定义他是什么吗？你能定义他哪个是真实的吗？
（师兄：我想问：比如我想要个孩子，应该去要一个孩子，而不是说……）
不，不是。有的人可以不要，有的人可以要，因人而异的，这就像因病治病呢。
有的人，不是说拥有一个孩子就可以获得解脱的，有的人可以。有的可以，有的人是拥有，从拥有中解脱；有的人从失去中解脱；有的人在纠结里边解脱——就是要、不要，要、不要，这就解脱了。就说每个人的病不一样。就是看你内心深处最执着的那一点，还有你的能力，就是你的智慧，整体的那些东西，你才能决定我是拥有还是什么。
（师兄：可是我又糊涂了。本来我想着是：没关系，我觉得要培养提高自己的能力，不管是要不要，自己都要有太多的能力。那刚才您又说……）
又怎么啦？问题，显然你没快乐，显然你麻木了。
（师兄：欸，我现在越来越快乐啊。）
麻木的快乐，不是真的快乐，那不真实。那是一种麻木，那个痛在皮下呢，那个痛还在那儿。我没看出……就说你还有麻木的东西，它还在触动你，它还在让你觉得那是件事情。
就说当你看到那件事情的时候，你甚至到最后麻木，麻木，你知道到最后会出现什么？厌倦，而且会觉得恶心，到一定时候。就说这件事本来你很喜欢，当一个人喜欢这个东西，他没有得到，慢慢慢慢就麻木，或者钻了牛角尖的时候，有一天他看见这个东西会恶心。就爱极必反呀，爱到极点的时候就会反，反成恨；或者是厌倦、厌离，就会成了这种，一看都恶心了开始。因为伤自尊了嘛，太伤心了，伤到一定程度了这种——每件事情都是。
（师兄：可是，我不是应该逐渐修行，修到让自己不断提高……）
是的，是的。当一个人得了癌症病的时候，我也会这样说，你努力地培养跟这个病抗衡，让他成为一个你能跟癌症抗衡的人；但是也要用药，因为那一刻他无法跟癌症抗衡，知道吧？其它的都是药、助缘。
但是你觉得：我不要，我痛就痛着，我不要杜冷丁，我疼成这样，我也不需要借助任何外缘。那算你狠，你厉害，我服你。是可以的，你可以不要药来战胜癌症，没问题啊。你可以不用药来去快乐起来，你可以不拥有这个世界的任何东西，你不要拥有，从所有的失去中快乐起来。那你很厉害，没问题呀。可以，可以这样的。
（师兄：老师，您现在还需要用药吗？）
我也用药啊，我为什么不用呢？有药就用啊。如果这旁边有药，为什么不用呢？那不用不傻吗？是吧。最主要是，为什么不用？如果你今天痛的话，为什么不吃药呢？我为什么坐在这儿，一定要跟那个痛抗衡呢？我有更多的事情要做的，知道吧？
（师兄：但是佛陀就不需要用药了，是吧？）
这个不知道，我不知道果位，真的是三身圆满的佛是什么角度，知道吧？但是假如说你有很多事情要做，比如说你又要上班，要处理很多事，你今天家里边有一点点小事很纠结，你就坐在家不去上班了，去跟这个小事抗衡，想从这个小事里走出来，然后就，我不用药。本来可能用一点药，或者一点其它方法、其它法门你就解脱出来，但是你不用。你也不打电话、不求助，也不找朋友、不找老师或者什么，你自己一直坐那儿憋着，没憋出来，这边工作也误了，你在里边也没走出来。你为什么不用药呢？
很多东西都是药来的。比如出去找朋友聊天，出去转悠一下、旅游一下；甚至找老师聊聊天，或者是问别人：你是怎么处理这个问题的？或者打个电话就解决问题的，为什么不用呢？甚至有的走出……
（师兄：对，我一直就是这样。觉得自己强大，所以不用。）
所以不用，最后是，也是刀枪不入了，但是伤痕累累呀，练得伤痕累累，全是内伤。外边没有伤痕，站在那儿全是内伤，最后麻木了、麻痹了。
（师兄：因为强大只是一个壳，当那个壳破了之后，就是这种恐惧——我觉得我这种恐惧，就是掀了很多壳之后，它压抑的里面的东西，一下就在短时间内全发出来了，我就受不了。）
对。我们有时候说，我们要揭开面具，做个真实的自己。其实我们，你往里看看，面具底下也没什么，能有什么呢？我们很可怜，你知道吗？掀开面具也没找到个真实，这才是可怜的人。你以为戴上面具我假，我掀开面具里边是真的——掀开以后发现自己也没有。
当你揭开面具的时候，你是什么呢？无力，一无所有，赤条条来到这个世界上。你是拥有那么多，当掀开面具，掀开那些繁华的时候，一无所有，可怜的不得了。
不管你拥有多少钱、有多少权势，那些都是别人给你的，都是一种荣华，都是别人那样说的。你快乐了吗？你从里边体验到幸福了吗？那你满柜子装着钱，满柜子装着财富，满柜子……身边别人说，“啊，你看你怎么样、怎么样”，你快乐了吗？你从里边享受到了吗？你没有。这就是掀开面具后，背后坐在那儿你找到的东西——你什么也没享受到。因为那些东西可能什么也没带给你，那才是真实。
然后你坐在那儿，空虚得一无所有。然后连个真心话都不敢对别人说，连一个知音都不可能有——没有，你不敢说；然后门上还上着框子，怕人来抢劫，是不是？然后不敢信任人，然后所有人靠近你，你以为是为了你的钱，为了你的权。你已经活在那种夹缝里了。然后呢，然后掀开面具又有什么呢底下？——无力感、空虚感，什么也没有，孤独寂寞。全世界人都在那儿，都在笑，都在为了你的钱欢呼，都在为了你的荣耀欢呼，你在那儿哭，你除了眼泪还有什么？甚至冷冷的心，被伤害的心。
就那样，就很多人揭了面具以后坐在那儿就是，他没找到真实。他找到了受伤的自己，他找到了一个活得一无所有的自己，然后最后贫穷得，就是那些面具外边的东西，面具底下一无所有的自己，这就是真实。
但佛告诉你，这都是梦，这不是真实，这不是真实的你。你就是除了佛，没有其他。你就是佛，可以无所不能、非常强大，是这样的，这才是本来的你。所以你戴着面具冒充过佛，你以为很厉害；在最后发现你没成佛以前不厉害，就是那样的，受伤了。所以不管面具底下……
外边、里边，那个都不是你。戴着面具的，面具底下的都不是你，都不真实，知道吧，看清楚它们的虚幻。甚至说受伤的你，矫情的你，坐在那儿一无所有的你也是假的；那个拥有外边风光的你，也是假的。
如如不动的才是真的。有一个你，一直在那儿保持着觉，叫“觉”。你知道你痛苦，你知道你失落，你知道你疲惫，你知道你是虚伪的，你知道你今天在撒谎，你知道你看见他不顺眼还在敷衍，等等等等，你知道你所有的状态，知道的那个东西才是真的。你就是那个东西，你知道你的一切状态，那个“觉”就是你，那叫如来。当然这个“觉”，你还是“觉”得很少，刚开始。
那佛是圆觉，佛叫圆觉，就圆满地觉知宇宙的一切真相。
《这都是梦》14 #31024 @20141105