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122、我们在一起13 #30688 @20140224
但是，所有的一切，都是梦幻泡影的，包括苦也罢。你可以去做人世间的事，可以去帮助他，但是你要不着苦相。你不要觉得那就是个苦。
（师兄：我就是着了，着了，但是我这发心明明是好的......）
但是，你有自我就肯定有相，有自我就有相，这个没办法。先有我相，那一定在任何，定义任何东西的时候，你已经着相了。如果有“我”的话，一定着相！我们真的有时候，这个着相或者是执着，我也是在以前就很多——比如说：以前你在禅定中，你会很怕蝎子或者蜈蚣这些东西，有一天你会突然发现，你的问题出现在什么地方，因为你看到蝎子蜈蚣，你就马上心就会想到它那俩毒钩子。
因为你就把它定义了：它就是个毒物！而且你的心会被它那两个，就那个尾巴它是扎人的，那两个点啊，你的心已经住在它那两个点上了，你就只想着它那两个点，“它会扎我的，它是个毒，它会扎你”，你就不想它其它好了，你就全聚焦在它那两个，聚焦在它那两个坏的那个。
但是那俩坏，人家也不会无缘无敌扎你，人家根本就没扎过你。但是，你还是觉得它那两个东西有毒，那个毒难道就是坏的吗？人家也是保护自己的一个武器啊，身上带了一个。你不伤害人家，凭什么人家会扎你啊，是不是？
再说了，我后来发现，有时候蝎子跟蜈蚣挺可爱的，是你把心聚焦在人家那两个——那个毒尖尖上了。 然后呢你恐惧，你怕人家那两个东西，然后你就把它否定了，“离我远点，不要靠近我”！然后甚至说“那就是俩坏东西”。后来你突然有一天说：“是你的问题，是你的那种认知度，已经很狭溢了，很偏激的。”你突然就打开了，你就放下，你就不看它那俩毒东西了。
你就能跳出来，就是你的心有所住了嘛，住到那俩——就是那个蝎子的尾巴上了么。你跳出来，旁观它的整个东西的时候，你才看清它全貌：蝎子是长这样的。以前脑子里就它那两毒尾巴，啥也不知道。不知道蝎子长啥样的，然后跳出来看——挺可爱的嘛，黑黑的，还油亮油亮的。你会发现就是有一次墙上有俩蝎子，我发现人家很友爱的两个，正好是发情，可能那俩蝎子。我会发现人家很友爱啊，就是那些毒物，互相就在游玩嘛，在这个墙上，关房里边，当时。
然后我就觉得：你的认知出问题了。然后，我突然那天就改变了对蝎子、蜈蚣的所有看法，那个时候，你就觉得你能跟这些动物和谐相处了。因为那些动物一从房顶上爬出来的时候，你很恐惧，然后马上就定义是“毒物”，心就挂在它那个两尾巴上，想象：它晚上爬下来，爬到我床上，扎我一下......然后你那种恐惧就无时无刻不在那儿。
当慢慢你放松的时候你发现，就算它们下来，我觉得也没问题。当然还会有点害怕，但是你的心已没那么揪紧了，你觉得你有一天会跟它们处的很好！即使它是个畜生道的，即使那个蝎子它会扎你，可能它还会有时候威胁你，但是你的心已经把它当成了朋友或者什么，你就会放开。就是你的心啊，你聚焦在了，很多人你越抱怨的，或者你不喜欢的人，你也是你把心聚焦在它那个错误的那一点上，然后不能看到它全部的温柔，全部的东西。
其实，蝎子有蝎子的温柔，它有它的友情、爱情，它有它的喜欢的......所有的东西，每一个生命啊，每一个生命都有每一个生命的爱的一面，它示现爱的方式......你只是聚焦了那一点，还有人与人之间的理解，我发现很难沟通，就这两天我给你们配法门的时候，我有一个图片配的是一片沙漠，然后我前边写了个“水”，那对我来说，我其实想告诉你：没水喝。这个沙漠因为全是沙么，但是我不说这个图像的时候，当我说出“水”的时候，我相信你们脑子里想到的一定是“水”，没有一个人理解我——我将表现的是“沙漠”，我觉得没有水。
所以说这个沟通是非常困难的，你是不可能了解一个人，它说“水”的时候，可能所有的人着相就是：哦，“水”——有的想瀑布，有的想小河，有的想大海......因为一定会出水的东西，关于水的。但是，如果我不再表达我是缺水的话，其实这个沟通是不成立的。就说你不知道，我那个“水”后边，是一个干旱的沙漠，是没有水的。我想表达“水没有......”，就说马上这种沟通就出现了故障。
其实很多东西，你听到的、看到的、所有的东西，你并不了解这个人想表达什么，然后你主观的就下了定义，所以这个误解就越来越深，越来越深！慢慢大家就心与心的距离越来越远。所以每个人都孤独，每个人都没有办法，因为没有办法沟通，因为你的，你本能地去下决定。当我说“水”的时候，其实你本能地去想像到“水”，那不是你刻意的，你本能的已经给定义了，那是种本能的意识层面的着相。
所以我们是没有办法去永远理解对方的，如果你用意识层面，每个人都是一个世界，我们是没有办法去理解的，沟通的，最终我们只能包容。就算他误解了就误解了，我也不嫌。你误解我就误解我，我还是容纳你。
真正的交流是我们都成道以后，就说我们不再用头脑，没有相了，用心——心与心的交流，比如说一个师父跟弟子，就像我的师父和我的交流，用心灵在感应的时候，它很少误解，当然说那也来自于我的东西。就说你的层面越不够的时候，你只是一个完全的......就是说你听上边的那种声音，但是，如果两个达到同一平面，那种交流就不会有任何问题，它可能根本就连“水”这个字也不会出，大家就一动就知道，一动就知道，就没有任何，就不出现沟通的问题。
那个时候，比如说师父在任何一个地方，或者我在任何地方，我们没有分离的感觉。就说师父跟弟子没有分离的迹象，就说你看见他，不看见他，或者是他在哪个维度，我们在一起！就这样，因为心在一起！心与心根本就没有任何隔阂，任何不理解，任何一点点的怀疑，或者是分离的感觉。人与人之间，我们分离是因为心，实在没办法去拉近，心没办法了解，不知道它在想什么，心无法达到完全的融入的时候，我们才希望这个肉体坐在这儿，就是希望大家聚在这儿，好像占有这个肉体，好像就占有了，这个人就在了。
其实不在的，她在她的世界，他在他的世界......你们修到一定专注的时候，你们修止观修到一定程度，很专注的，有一点专注的，就“止”修到一定时候就专注了嘛，打坐或者有点专注力了。但这个时候如果着相，是一件很辛苦的事。因为你着相，不管在任何关系里，比如说：孩子或者是一件小小的事情里纠结，它就会充满你的整个世界，因为你专注。
假如你的世界是无量无边的，那这件事就会布满你的无量无边的世界，如果你受痛苦，你也是无量无边的痛苦，而且遍虚空、遍法界，因为你就是遍虚空遍法界的，所以你就会下无间地狱，知道吗？因为无间地狱是遍虚空的，就说你在一个地方受苦，你受苦的东西，假如你还着相的话，你受苦的那个点是遍虚空、遍法界，你没有地方逃，知道吧？无间地狱......
你没有任何地方，可以得到片刻清凉，逃不掉的。就算你把这个肉体毁灭掉，我把你这个肉体杀掉，你的意识层面也是遍虚空、遍法界的痛苦，而且你的意识无处不在。所以破相是一定要到最后，当你修证到一定时候，尽快地不再着相，不管是哪一个维度的相都不能着——菩萨的相，佛的相，众生的相......我相、你相、所有的相都要破尽。最起码，你要在破相的路上，你要破这些东西，这样呢，你也会有片刻的解脱，片刻的解脱。就说我执破完，你也有片刻的解脱出来，有的可以破，有的就破不了。
因为大部分事情修到一定程度，你如果解脱得够的话就可以破，但是极个别因缘很深的，缘非常深的，比如说宿世你的愿力，如果这个菩萨来，他的愿力，发愿，发过愿，他要这个愿力里边不承当，就这个愿力的破不掉，其实也是个相，就很难破。因为他是自愿地就进入那个程序了，他把自己编码程序，已经编到那个程序，就是编进去了。他一定顺着那个程序走，走完了，他才能够破完、破尽。
还有一种，就是缘份非常深，就很多世的缘，累积到一世了，而且你可能不来了，过了这一世。这个时候那种苦难，就是你很难在这个里边跳出来，尤其是修行修到最后的时候。所以在前边，你就要破尽这些东西，还有尽量地让逆缘跟恶报不要熟，多做善事，多做善事，善缘熟得快。
就是在你有生之年，经常熟善缘，恶的不要熟。经常做善事，即使你过去生做得善报完了，你现在还在做善事，它又接上了。恶的先不要熟，等我们成道了再说，成道了能承受得起嘛。就算生生世世我们干过什么，先不熟嘛，你做善事它就不熟，你在作恶的时候，很容易把它引爆的，就像埋了地雷，很容易把它引爆。
但我觉得其它的还好，一些逆缘啊，感情上就很难很容易引爆的。这个炸弹很容易引爆，情感、逆缘这些。因为情感是最难克服的，而且，有时候情不自禁么，因为不在你可控范围。比如名啊、利啊、放弃我就放弃了，布施就布施了，或者那个名我不要了，虚名这些，这个也难，但是比起感情的还好。情感有时候自然的，但善缘还好，有些善报、善缘还好。如果逆缘，你就很辛苦，纠结在里边。
所以，佛陀让他的弟子们离情去欲，也是对的，直接就搞掂——“你不要受那番苦了”。其实保护他的弟子——“你受那场苦干什么？全是要债的，情债、儿女债、父母债、全是要的......”你生下来父母是免不了的肯定，你不娶老婆、不生孩子、你少了两重罪。佛菩萨离情去欲，就把父母也放在那儿......真的是了无挂碍了，不想欠债了。
《我们在一起》13 #30688 @20140224