Word文字版
1283、路上都是风景17 #32206 @20141120
我明白，那是你们老师的定义了，那他的教学，他就那样定义，这就叫明心，这就叫见性，没问题啦。你先不要怀疑，不要管它了，那是你们老师。你觉得你自己没有，觉得还没有打开自己内心，我觉得你以你的定义了，佛陀有佛陀的定义了，没关系，可以的，不影响的。那释迦牟尼佛还说我们都是佛呢，你说怎么可能，我还没修呢，怎么就成佛了呢，不用担心。
就认了吧，无所谓，问题是你认了又怎么样呢，你不自在，你没成道，告诉你，没有，继续啦。那怎么继续啦，管它哪个阶段，佛说所有的都是幻境，佛甚至给四果阿罗汉说这是化城。佛肯定他，说 “老师，我证了四果了吗”，佛说 “证了，你就是四果阿罗汉”，明天就告诉你 “你这是幻境，不究竟，你继续”，说根本就没有什么果位，都在佛道上继续，只有成佛才是终点。这路上都是幻境风景，四果阿罗汉、登地菩萨、辟支佛都是风景，都是幻城。
你本来就是什么明心见性，有什么明心见性，你破了个执着，明心了，心明了一下，我们不讲宗派的，人家禅宗里边有禅宗的定论。其他宗派，禅宗里边说 “你这就叫破初关，你这就叫破末后牢关”，人家它有它的定义。但我不是讲禅宗，我没有宗派，我只讲一佛乘，我只讲我们都是本来就是，我们只需要回到我们本来的面目，本来的那个源头。那么你破了执着就是明心，见性没见性，那还有迷雾，你没见。但是破一个执着，你的心就亮一下，最后有一天你会见到空性，就是这样。
先放下吧，这都成了你的执着了，所以放下吧。破一个执着，你就离你的佛性近一步。不是说你离它多远，是你周围全是这些执着，就像迷雾一样环绕在你的周围，这些迷雾，就是破一个执着，其实也没执着可破。就是迷雾拨开了迷雾，见了个太阳光射过来了，再拨开，再见太阳光，慢慢慢，你就太阳出来了。
一步一步可以，因为最难破的是我执、身见，一个是肉体，就是有个我，有一个我，这个我是谁，有一个我，你认为这个意识跟这个肉体是你，但是佛说这个不是你，我是佛，但是我们不知道，所以先破身见，破意识，破这些东西。破身见、破意识，其实就是破时间跟空间，你的意识就是时间，这个就是空间，我们是宇宙，破完了以后，你就空性露出来。
没有一步一步的方法，怎么个一步？比如说我们本来是佛，我们周围缠绕着一圈雾霾，你说我从哪块把这个雾霾搬开，你的次第就是 “我从这边搬，老师，我从这边搬还是从这边搬”，哪块雾重从哪边。你感受到的执着是你知道的，比如今天你执着了一件事，就从这件事开始。你很执着这件事，你放不下，这件事让你寝食不安，佛说一切都梦幻泡影，都是空的，你为什么焦虑？那么先把这件事放下，就像你刚才说的那些事，先放下，就从这，就是次第，就从放执着开始进。但是你说 “老师，我今天放了，明天我又想起来了，我还是不自在”，那念经，这就是次第，修禅定，这就是次第。因为你放不下，所以一步一步往前放，直到你放下，次第结束了。破尽执着跟分别，我们就成道，就是这么简单。
因为两千六百年，很多大师、大菩萨，因为度种种不同的，说了很多法门，很多的名词术语，又增加了很多概念，大家都会迷在这些名词概念里。其实释迦牟尼佛就说了一条路，成佛之路。然后告诉你中间那个阿罗汉、登地菩萨、十地阿罗汉、初果到四果，还有辟支佛，那些都是幻城。都是奖励你呢，给你个小红花，路上你走得累了，说这块能得个果位，他有些成就感，那继续啦，奖励的小花，那叫玩具，那个是幻城，那不究竟，没有东西。
不会，就是那样的，没表达出来，因为你不会表达，不会表达，没表达就没表达，多表达几次就。一次表达一点，下次再表达一点，过一两天又忘了，再表达一点，什么都没问题，真的没问题。不会，它明天就消失了，因为它是空的，空性的。你没听过佛说缘起性空吗，所有的东西，诸缘聚过来，好像有点东西，你不做，过一阵也没有，散开了，就像云雾一样。没有积压的，它怎么会积压在你心里了，你拿出来我看看。
它就不在，你为什么一定要认为它在呢，我就认为它不在，我根深蒂固地认为它没有，你能说你对，是吧？你感受到就是不舒服的一个状态跟一个知见，你觉得它在，然后你不舒服，并不是它在或者不在，它不在，但是你认为它在，不舒服就产生了，你先要从这儿破。没有，你一点问题也没有，真的，相信我，没有问题，真的挺好的，我相信你，继续修，挺好的，没问题。
你的问题知道出现在哪儿，就是因为你不相信，问题就在这一点上，你就觉得你不相信自己，然后又觉得自己不像个大丈夫，这就是你的问题，觉得担当不起来，没问题。因为需要时间，不是每个小孩子，那我们都是人，假如刚生下的一个小孩子，你都让他扛一百斤，他扛不起来，他就很，你就能否定他不是个人，因为你也是人，他也是人，是吧？那个小孩子，你背了五十斤，你让他也背五十斤，他说 “我背不起来”，然后他就自暴自弃 “我不是人”，他是人，为什么我不是啦？
你现在问我同样的问题，为什么他能背五十斤，我就能背十斤呢，我连十斤还背不动呢，为什么我这么没力呢，我这么什么也干不了呢？我好像只能吃跟睡觉似的。他才三岁，你让他怎么干？你忘记了你的成，你需要时间，修行是需要时间，你没有长大。先从发心开始，发心就是诞生，一个菩萨先从诞生开始，发心利益众生，你要成大丈夫，能利益众生，去发心，以利他之心发心，然后一步一步往上走，努力地成长。
在这成长的路上，最难的就是为了成道，要战胜自己的习气欲望，因为它永远跟你的习气欲望相抗衡。你要成道，要解脱，然后习气欲望又往回扯你，让你变成这个世界庸俗、世俗的人。用这个世界的眼光跟眼耳鼻舌身来看问题，否定你自己，不断地否定你自己，你要往上走，它否定。为什么你会否定你自己，因为你长了一双三维角度的眼睛，你以三维角度的这个世界很世俗的、很庸俗的一种思想观点，还有三维角度的眼睛看你自己，你把你否定了。
如果你用这种眼睛看释迦牟尼佛，你连释迦牟尼佛也能否定了，释迦牟尼佛能干啥，每天托着钵还乞讨。当年的释迦牟尼佛端着钵去乞讨的时候，你知道吗，那些不信佛的人，还就这样，连门都不会开的，开了门说 “好好的王子不当，你尽是败家相”。释迦牟尼佛本来是王子，是吧，好好的王子不当，你非得当个乞丐，你知道有些人会这样教育他吗？
他根本不知道释迦牟尼佛在说什么，在做什么。人家开了门说 “回家当你的王子，你不当王子，你来我门上乞讨，你这不是没事找事，有问题”，根本就不会给布施的，你知道吗？除非信佛的人，信佛的人是五体投地顶礼，信佛的人 “佛陀，你快来吧，我巴不得，我就等着，我这碗饭还没吃呢，我就等着你来化缘呢”。不信佛的人是，开开门一看，关上，“关上来了个乞丐”。
如果你用这样的眼睛否定自己，你会否定释迦牟尼的，因为他也一事无成，他什么也没干，他每天托着钵，打坐，托钵化缘，说说法。说法还有的人说 “你那些说教有什么用，是不是能吃饱，还是能当面包吃”，你看我现在连鞋也没，穷得，我穷成这样子，我又饿又饿，你坐在那说佛法，能让我吃饱吗？你坐在那说佛法，能让我穿暖吗，是不是？你还不如那个农民呢，在地上种那些粮食，还那么辛苦的，人家还能打几担粮食，能让我们吃饭呢，你能干什么，佛法能干什么，是不是？
释迦牟尼佛坐在那每天干什么，你知道他的伟大，你要了解佛的伟大，他到今天，他在闪光。两千六百年了，在人类社会，他在闪光，无量无边的众生从轮回中解脱了，因为他。但是你要知道他在菩提树下证道那一天，他经历了生生世世，生生世世这样的误解，这样的辱骂，这样的行菩萨道，他战胜的是自己的习气欲望。
很多东西不是他不能拥有，这个世界上所有的荣华富贵，不是他没有条件拥有，他放弃了，因为它不能成道，那些东西不能让他成道，障碍他，就是那样子。他不觉得自己是个没用的人，他在解决从生老病死解脱的方法，给众生寻找药，他觉得生老病死是众生的苦。他觉得众生是吃饱了，拥有了财富，什么都拥有了，但生老病死还是来了，那个是众生解决不了，那我去解决。
因为有些事你们能做，有些事你们做不了。种粮食，农民可以种，织布，工人可以，但是没有人去找这条路，解决生老病死的药，谁去找？释迦牟尼佛去找，他帮你找到了，解决生老病死、出轮回的大药，他把你从轮回中救度。
他做的是这个宇宙中最高的东西，他也在付出，他付出的只是不一样，你看不见。所以你信，才能看得见他的伟大，你不信，他一文不值。他真的不如农民，农民种粮食，工人织布，是不是？这个世界任何人，哪怕打扫街的人，人家还扫扫地，他坐在那个莲花座上有什么用？他能解决人……他说法，那个地就干净啦，他说法，这个桌子就干净啦，他说法，那个人就有面包有牛奶了，是，没有。
如果只是你长着这个世界的眼睛，他是没用的，如果你只从三维角度人类的眼睛看，释迦牟尼佛是没用的，有什么用呢？三维角度的人是要名利情的，“你有什么给我，你能满足我什么，是不是？你能给我名吗，你能给我钱吗”？他还问我们要布施呢，还让我们布施给他呢，“你能给我一份完美的爱情吗”，没有。释迦牟尼佛什么也给不了你，但是他解决了你生老病死的问题，他解决了轮回的问题，就是这样。如果从众生名利情的眼睛，释迦牟尼佛没有用，他不能让你当官，他又不能让你发财，是不是？
他不伟大吗？他就是丈夫，那就叫大丈夫。他有什么用，他连个蚂蚁都怕踩死，在这个世界上，那算什么？男子汉大丈夫，踩死个蚂蚁还说来说去的，是吧？你知道那叫慈悲吗？是，因为释迦牟尼佛这样，你否定了他的伟大了吗？释迦牟尼佛拿起个垫子，坐的时候，他不断地这样子，因为他那个草垫，他不断地要在这磕，为什么？因为里边怕有小虫，他一下子坐上去压死了。
你会否定释迦牟尼佛的魅力跟伟大吗？人天导师，你觉得他没有力量吗？你觉得那种力量是没用的吗？那才是力量，柔软似水。真正的力量不是你有多刚强，站在这顶天立地，不是，是像水流一样柔软，流到最低处，不争，利万物而不争。是水，这个世界最有力量的是水，水滴石穿，不是钢铁，钢铁都能融化，你把水给我化化，慈悲的力量，那就是。
因为慈悲，所以普度六道众生，六道众生在他面前都跪下来，你知道那种力量有多强大。就因为爱，仁爱，慈悲，因为爱，所以众生跪下来。不是你有多大的力量，不是你像皇上，不是你像秦始皇哪个皇帝、什么大帝，站在那这样子，然后众生跪下来。
你知道众生跪下来，心会跪下来吗？不会。因为你有权势，我怕你，跪下来，或者是我今天没你高，先跪下来，等等我就想把你干掉，我上去。但当他们跪在释迦牟尼佛面前的时候，他是心跪下了，因为他感受到了无量无边的爱、慈悲。众生只会为爱而下跪，爱能降服一切，慈悲能降服一切，无私的慈悲，没有原因的。不是说因为你是谁，我慈悲，你不是谁，我也慈悲，就是这样，这种力量才是最大的，这就叫大丈夫。
你要想大丈夫，这才叫大丈夫，所以不是有肌肉叫大丈夫，身上练几块肌肉，不是。不是说我能担当，我会担当，我能怎么样，你看办了个企业，这个企业又挣了多少钱，我利益了多少员工，不是。那种品质，那种无时无刻不在流露的品质，慈悲、爱，还有智慧，这才是力量，这就叫丈夫。不要用人类的思维眼光看自己，如果你是个修行人，不要用人类那局限性的眼光来看自己，否则你会否定自己的。
《路上都是风景》17 #32206 @20141120