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1362、障碍来自于自己的认知14 #31049 @20141204
你这个离不了，你怎离呢？你现在不是离了，今天不是在珠海了。让心里边慢慢放下这些，她的对错、概念这些东西。其实解脱到最后还是，当你心里边真的是，这件事不影响你的时候，放下的时候，你面对你妈妈，或者不面对，都一样，只不过是你心里边有执着的东西，甚至尤其是自己的亲人你会发现你更难容忍。为什么？因为她就是你讨厌的自己，因为你从你妈妈身上看到了你最讨厌的自己，尤其是父母子女很像的，气脉里边你带着父母的东西。其实那些东西，如果你从你妈妈身上看到的，其实你是，一看见你妈妈你就觉得那里边有你的东西，而那一部分是你不想要的。所以排斥，为什么排斥父母，有时候其实是不喜欢自己。有时候很排斥父母的人，他其实不爱自己，不爱他的这个肉体，他不想要自己肉体，他觉得这个欲望不好。因为父母，还有他自己，都代表这个充满了欲望的肉体。因为每个细胞都是欲望的，人就是这样。你每个细胞都充满了欲望，你不喜欢欲望，不喜欢这个肉体。所以你想出去，你想脱俗，脱离。所以就慢慢排斥父母，排斥人。排斥父母的时候，亲情、友情、情就开始不顺了，就开始排斥所有的东西。是你压根就不想要它。
这个跟你母亲两码事，跟你留不留或者……那你是份孝心了，你觉得要陪妈妈，是吧。那你这是选择，这个不能抱怨的，这跟你妈妈一点关系也没有。你有妈妈，是不是，你有妈妈，你要尽孝心，那这没办法，因为你不能分身。但你的心可以在宇宙一切处，也可以带着觉照去回或者留，这都可以的。其实这些都不影响，所有的障碍都来自于你自己的认知。你怎么认的，这件问题。你如果抱怨，觉得你妈妈，因为你妈妈在这儿影响到你了，给你带，就是说或者妈妈，你看我不自由了，我还得回去陪她或者什么。这都是你自己有障碍，真的是。那我的父母也在这儿跟着我，是不是，我也得分出身去看他们，或者是去调他们的心态。因为年龄越大他离家离开，这边没有朋友，他会有时候孤独，或者是，他会有很多要求的，就是他今天这样，明天要这样子，那你也得去做，你不能说妈妈，要不送她回去吧，或者是怎么样。你也知道你在这儿，她跟着你会好一点，开心一点，是不是。那你是一份孝心，那你一份孝心首先不能抱怨，或者麻烦，或者是什么。你首先在意识层面不能说这是一个障碍，或者是什么，在你修行道上障碍。我曾经是不断地闭关修行的，你每一次出去孩子都是障碍，因为孩子，两个孩子，他会哭，他不让你出去，拦你，父母也拦。那现在孩子父母都跟着我，那怎么办呢。但有一天我会觉得，这上帝太厚待我了，竟然把四个天使放在我旁边。当你认为他们是影响你修行的障碍的时候，他们就是障碍。有些时候是这样的，那我也得去闭关，那每次闭关，当回来的时候，孩子已经很大，你会觉得愧疚，你就会觉得伤，而且他走的时候随着他的年龄，他需要父母的时候你不在，尤其需要母亲的。你会觉得他的心灵是否是因为你的离开受了伤害，或者他有时候不爱说话的时候，闭塞的时候，或者是某一个，你觉得你在，肯定更圆满，他的心态会更好，更开心或者更幸福一点。但是，你选择了修行，是不是，你选择了修行，所以你这一块有些地方是有缺陷的，你不能每天跟他在一起。那么这就是无法调和的矛盾，那有一天最主要是你的心态要平和，然后当你愧疚的时候，你突然会释然，你面对小孩的时候，你知道，你将给予他别人父母给不了的东西。因为只要你成道，你给予他的都是无价之宝，而且这个不是你每天陪着他就能给予他的东西。如果我是一个每天陪着他幸福地成长的一个妈妈的话，我可能给予他这个世界的物质层面的东西，或者穿，让他，随着四季每天给他买衣服，让他穿好、吃好、玩好，陪着他去旅游，陪着他去看这个、看那个，让他的生命里边，好像没有妈妈离开的伤心事，或者是什么。那我也就给他一辈子，如果我一辈子跟着他，也可能。但是，他是否幸福，他可能十八岁，二十岁以后，他就腻味，他想离开了，因为他想独立。那么离开以后，他也不见得活得多幸福，他要经历他的一生。但是如果我给他佛的智慧，那就不一样，那我可能，但是这个佛的智慧，我要先去寻找。就像释迦牟尼佛当年，他要给他父母智慧，他要救他的妻子儿子，他就要先出去寻找，那个时候他也是半夜偷跑的，离家出走的，他也不能照顾到父母的觉受，孩子的觉受。因为你做的是大道之行，你求的是宇宙最高的东西，那一刻你就要舍，愧疚是有的，但是你给予的更多，你会补偿的。
就算你在她身边，你就没有愧疚了？你能做到什么呢，是不是。也许你还真的是，她也不满足。只是自己的心态怎么想，自己圆满不圆满而已。如果我们在她身边，她都不幸福，那更愧疚。如果作为一个孩子，你在她身边，每天陪着她，她都很苦，很不幸福，又病，又连个气也喘不过来，那你更愧疚。我觉得更没什么，你没能力帮助她，你有什么能力帮助她，你能帮到她什么？除了给她几千块钱，除了你工作了挣了钱，给她买点营养品，陪她出去治病，你还能怎么样？这已经很孝顺了，知道吧，你能帮她什么呢？她死的时候你啥也代替不了，进了医院，医生说啥算啥，因为你啥也不知道，是不是，而且她苦，哪儿苦你都不知道，是吧。但是，如果你成道……
所以你要赶紧修自己，但为了成道，你就要先放弃一些东西。你要先修自己，那一刻也许在这个世界看到了一些舍离，舍或者是无情的东西，都没有关系，因为你想得更高，因为你的认知更高。都有的，没办法的，你甚至会觉得自己是无情。有些时候你会觉得，有些人会说，你真的是，怎么修修修，六亲不认了呢。因为你的欲望越来越少。因为欲望，人的身体上每个细胞都有欲望的，这些欲望会让人类保持一种关系，密切的关系。因为是我的孩子，我的父母，这种关系越来越紧密。如果每一个人都开始解脱，这种关系会破裂的，你知道吧。这种关系会破裂会独立起，每个人都是一个世界，每个都是一个世界。那魔道会消失的，你知道吗。所以魔王会出来干涉，就是因为怕你独立了，怕你闹独立。因为只要你有欲望，这个世界就牢不可破。因为只要我们人类有欲望，亲情、友情、爱情这些情就会把你密密麻麻地一层一层，就像互联网一样牵扯在一起，这就是一个大家庭，这就是魔王的世界，会把你扯在一个互联网里边。但佛法是让它破裂的，因为你越来越好像无情。表面上无情了，但是每个人成为了一个独立的佛世界，一个一个建立起来了。
对，见地是对，网络是可以这样讲的，所有的说法都是假立，你不要认为它是真的，真理是说不出来的。
成佛，你这不是先独立了？把这些网先独立。但是独立，我假设这是个网来说你这独立，这个网是虚幻的，你知道吗？我只是假说。当你独立的时候，这个网是不存在的。就说你不能说真理，你只是假说，就是当我们有情的时候，这个互联网就建起来了。但你的情，拿出来看看。所以没有，所以这个互联网是个虚无的东西，你执着的时候它就有，不执着它就无。
什么叫全空，你没有全空这个东西。什么叫全空，你怎么个空法？你像虚空一样吗？你给我全空。是没有东西影响你了，你就空了，包括你自己的觉受也不影响你了，你就空了，知道吧。所以你见空性，我不是一直强调，你见空性永远不可能离开相而见空性，是不着相见空性。你不着相了，从不着相里边见性，而不是离开相见性，不是避开这个相去见性。只是有些痛苦，你在痛苦里见空性，你不是离开痛苦见。但为什么我有时候说你要避开这个，是这一刻你还不能从这个痛苦里见性，因为这个痛苦对你太大了，你小，你能力不够。那么你先跟小的去抗衡一下，小事小情，这些小欲抗衡，最终再去大的里边去磨练自己，那叫圆满。可能你一生也没几个大的，就是小的，是吧，那你这些小的不断地，不断地，在每一个里边见性，见空性，在每一个维度见空性，这就圆满了，不断地就圆满了。
是，你了解空性是什么，不是见了个东西。不要跟我说这种事，这种话，空性是不可以说，你说不出来，你见了就是见了。那个时候是无眼耳鼻舌身意，你拿什么见的，你都连见的那个东西都没有。你说见空性，拿你眼睛见的吗？你到底看见什么了，什么也没看见，我告诉你。你就是知道了，知道空性是什么了。没有什么可以研究的，因为它就是无眼耳鼻舌身意，那一刻是没我的，没自我的，你就见了。因为没自我的时候，空性就在那儿。但是这个是先从破，你自我是怎么出来的，你在执着里边，每一个执着都是自我。你破了执着，空性就在那儿。
不是，当你不执着的时候，你不知道你怎么样破，你没有对应的东西来破，工具没地方使，知道吧。凡是你执着的时候，你觉受生起，你要解脱的时候，一碰你，这个时候反而以幻治幻，反而是好破。你如果一百年坐在禅定里边闭着眼不动，反而破不掉，因为你觉得你啥也不动，石头似的，怎破？反而是一遇境，你起来了，你的自我一冒出来，好，破它，一冒出来，破它，所以在事上修是快的。或者你从道教，或者从生理上走也行，生理上就走气脉了，因为你就是这个欲望的世界，这就是你，身心是不分的，你去转化这个东西。但这个东西，如果只是从色身上修的话，第一是很难转化，知道吧，你知见上达不到的话，这个色身可能进入一百年两百年三百年，你全转化了也不错。在有限的时间里你转化这生理上是太困难，而且很容易出偏，你知见不透的话，今天聚集能量明天就散掉，一遇事就没了，这两天修得功夫高一点，过两天就不行了。但你的正见确立了，生理上就一点一点。一天进步一点点，每天在进步。
身心一起来，所有的修证都是身心性命双修的。禅定就是从生理上走的，所有的法门佛都在讲性命双修，其实都是，配合禅定，就是从生理上走的也是，身心都走可以说。
你说的是哪个药师法门，怎修，我没听过，你说说。
药师佛我听了不下二十种法门，药师佛也有无量无边的法门。释迦牟尼佛八万四千，他可能八万四千，他有无量无边的。就有人问我说，药师佛治啥病的。我说无病不治，我说最终他治的就是从轮回中把你捞出来，治生死大病。
《障碍来自于自己的认知》14 #31049 @20141204