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143、爱恨皆幻24 #10669 @20140301
他们都有力量。求，念叨。念叨要不顶事，就念自己呗。有时候念你自己也管用。
（师兄：是吗？）
是啊。念自己。你是佛吗？可以。不是法门无量嘛。
你不是想成佛嘛，是吧？是很想成佛。那成佛就得做菩萨的，是吧？那先问自己是菩萨吗？为什么恨恨的？菩萨怎么会恨恨的呢？这恨恨的咋成菩萨呢？
然后就说，这可能要是菩萨，这是假装的恨恨的。就没这么真的。不断地问自己。因为你是佛，你本来在那。
那你如果这样子，如果心被这些境界转，你是见不到自性的。见不到你的本性如来的。那么我一定从这里边，我要把它看空。
不是说你去要把这个恨拿走，你是拿不走的，是吧？它虚幻，你怎么。你是这个恨里边突然就转了。就在恨里边见空性。你甚至不需要把那个恨，很难，这个比较困难。你甚至不需要说把这个恨，一定要转成快乐来去见空性，都不会的。
如果你能在快乐里见空性，一定能在恨里边见。它是一码事。
只是你着了恨的相，定义了。然后把这个恨又跟身外的人跟事牵连在一起。然后呢，跟自我又连在一起。认为有一个我，有一件事，有一个人。然后恨才产生的。其实恨只是个能量。
恨，它就像个乌云一样在那。它是虚幻的。你是把事、人，这些自我连在一起，那个恨就有了劲了，有了根了，有了力量，就变得有相，你着相了。
你如果把这几个东西清理掉，那个恨从哪来？你给我从你身上找出个恨来？要无我，无他，无这件事，哪来的恨？是不是？但是我们有时候就是住在那了，就执着在。不是佛说无所住生其心。你就是住在那件事情上，那个人身上。你老住在它，你就牵引不回来。你眼耳鼻舌身意全是他。这个时候就很辛苦，因为你有所住。
得需要一些功夫修行，慢慢修。但是你要有解脱的那种心。就是说，我知道我是这样的。那么我要，就慢慢去解脱，慢慢就...
我知道也是无眼耳鼻舌身意的。这个是个幻相。你要慢慢慢慢，要定在那个，就是无他无我的那个中道那个点上。慢慢让自己，哪怕一天只能定几秒钟，慢慢就行了。但这个过程，让自己安住是很不容易。让安住，不着这些，不被这些境牵引是很难。你必须回到自我这。而不是放在那个人那，或者那个人。如果你全身心地放在一个人身上，也没问题。
但是你是有你，有他。然后呢，这中间再牵扯，这才是，不行。
如果你全身心的，我就无我了。我就全身心地放在这个人身上了。我简直就是从呼吸到听，从眼耳鼻舌身意全是他，没问题。那你坐在那，就全想着他，全身心地想着他。你真的能够见性的。
你全身心地全是他。没问题。问题是你还有一个自我。你不能全身心地都是他，你拥有个自我。有自我一半，有他一半。这个是最混乱的。这个就是苦难。就是有所住，苦难。
你如果全身心地就是他，就专注在那一点上。你就眼耳鼻舌身意坐这，你自己没有了，就是他的话。不是说你变成他的相，不是。是你的意念就专注在那一点上。那是六根全，身口意合一地就在那个上的话，很厉害的。刹那之间就解脱。
我曾经有这样解脱过，就是那种境界。
有一次，就是我做得很对。有一个人突然很粗鲁地骂了我一声。当时是在一个公共场合，好像是做一些，也是做义务为，就是因为你是很欢喜的，很，还是义务在做那件事的时候，而且没有实修，然后你会突然发现那个人，他骂你那个声音就是很刺耳，而且那个声音就是骂得很蛮横、凶狠。
你从来没受过那种委屈，你的面子，对着很多人，你的自尊面子，还有你那个委屈，你觉得一下子到达了颠峰。然后就离开那个场。离开那个场，我就回去打坐。我觉得自己带点失控，想哭什么的。我怕对着那么多人哭，面子还不行。
我就回去坐在自己家里。一个人坐在那儿，就是打坐。但是那个声音太刺耳了，就不断地过来。我全身心地就住在那个声音上了。就是那一句话，那一句话，那一句话。然后就脑子里，你知道吗？出现一个幻境。就是那个人的嘴里边喷出那句话，嘴里边喷出那句话，那句话一直在那，然后不停地，就这样这样，就在你的脑海里。
你知道突然会出现什么现象？然后一下子，我觉得我坐在那儿就升起，那还是刚开始修行，身体一下子从座垫上消失了，一下就坐到虚空中。那次是那个境界，就身体会坐到虚空中。
然后你会看到好大一个莲花座，你就坐在那个莲花座上。然后那每一瓣莲花，你在虚空之中，看着那个莲花叶子一瓣一瓣，你还看得清清楚楚。就突然这个世界就消失掉了。包括家里边房子，所有一切都消失了。你直接就坐在空中了。然后就莲花叶子，然后你坐那。然后纹丝不动。
但在那一个过程中，虽然那个莲花的叶子，包括你坐在那。还是有一个相的。你穿着什么衣服，什么都看得很清楚。而且你知道坐在莲花上，坐在半空中。然后所有的世界，那些声音全部消失掉。没有，什么也没有。但是那些相还在。
但是你觉得，你解脱出来了。那些相已经不影响你。就是空的。
你就。有一个你，你已经，那些相已经对你真的是虚幻的那种感觉。包括你自己那个身体都是虚幻的。当然是几分钟以后又掉回来。几分钟以后，你又觉得你在床上。所有的境界没有了。
但是那一刹那给我的感觉最，触动很大。因为那句话是一句脏话，骂得是一句脏话。而且，而且是从一种愤怒跟嗔，我没有嗔恨，但是我就觉得委屈，就是那种很大的委屈。还有就是丢面子的那种，就觉得我怎么会被他们骂呢？就觉得你，而且你是全身心地在奉献的过程中被呵斥，而且就觉得，就把你当狗一样就呵斥那种。就骂得很脏。就刺激太大了。你没有爱。所以她就全身心地住在那句话里。然后那一刻，就是那种体验那种解脱的感觉。虽然那个还不是究竟的空性，但是，刚开始那一次的那个状态，给我触动蛮大的。
而且那是一种全部时空消失的那个境界。就是一下子房子都消失了。整个就换了维度了。他还不是闭着眼，说是，你一下子出神了，去了哪个境界，或者你到哪。他是嗵的一下，就是转化了维度时空。
所以说，你只要全身心地住在，如果你能够专注的一件事情。不管这件事真的是恨也罢，爱也罢，或者是，你要真的是全然地关注在那件事情，都可以见空性的。都可以见性的，就怕你不能全然。
你的心里，你的恨里边，爱里边都是有相的。都是着相的。
都是不是在你这爱，不是在你这恨，你是牵扯着很多的东西在那的。有自己，有他人。我爱的是他，不爱他。我恨的是他，不恨他。你完全是在散乱之中。就是凡夫，那个是不行的。
你要真的能达到那种，身口意合一地专注的话。没问题，都可以见性。在任何一个行为里边，都可以。都可以见空性。都可以见到你的如来，自性的东西。
其实不是说一个环境，你明天去赌场，去妓女院，去任何一个地方，你在那个地方，你都可以见性。其实最主要是你的心在哪？
你的心不安住，你的心着相，分别、取舍、乱动。你的心着相，你就不行。那些都是，当你真的证入那种东西，那些都是没意义的。你折腾的那些东西，乱想的那些，一点意义也没有，没意义的。
但是你要体验完那些境界以后，你才知道你每天脑袋里边在做什么，做一些无用的东西。恨得全然也可以。我怎么这么恨？坐在那，也可以见性。
我们头脑总是不能专注，头脑总在犹豫，晃晃。那个气提不起，要全神贯注，静坐的时候。那个气提不起来，你还都是在，都在晃。
其实一个人最自在了，修炼最自在。
只是你不能跟世俗法比，世俗的人比。你又想修行自在，还又想说世间人都啥也有，我没有。你要这样比的话，那你就体验不到你的自在了。你在边修边体验着你的缺失。你既然是个修行人，你就体验你的自在好了。你为什么？他们还看你，明天修行有成就的时候，他们还很羡慕你呢。说看人家，你看我现在想去听个课也听不了，想去道场也去不了，家里边一大堆。孩子的上学问题，孩子要吃喝拉撒睡，我还得上班加班，请假，老公又不愿意，连个佛也不能拜，一大堆问题。
那他也是看着他的缺失，你看着你的缺失。所以两个人都不幸福。你做啥，就看你拥有的财富。你既然修行，就看到你修行拥有的东西，那是诸缘具足，是不是？
那我觉得，修行我们都挺好的条件，现在。就可以了。
（师兄：有一个问题，自己不知道是逃避还是什么，我很想把工作辞掉，去寺庙待一段时间。其实我自己都没想明白我在逃避什么，还是只是单纯喜欢那种生活。）
不是。那是你在红尘里边呆时间长了，厌倦了。你在寺院呆一段时间，又说是，我不知道想逃避什么，我不在寺院了，我去红尘工作一段时间。只不过是换环境而已，你依赖环境。没什么逃避的。你觉得这个环境让你压抑，不好。但是你忘了很多人还没工作。我觉得没什么，因为现在，因为，你如果只是想换环境的话，我觉得也无所谓。你可以辞职出去玩。只是换环境。
但是你要想成道，环境并不影响你成道。没有一个说，你就不能这样想。
但是说有些道场，有些环境，是对你成道有助缘。但是你现在是在排斥这个，拿起那个，排斥...我觉得这就不是修行的态度.
你如果觉得，告诉我你说，虽然这儿挺好的。但是我觉得去寺院更适合我全身心修证。那是，是一个态度。
心态你不对。你说，我觉得这儿挺烦的，我想去那。那你就本身已经错了。那你在那也会烦的，我告诉你。只是时间问题。
烦，是因为你着相。你在这儿着这相，在那儿一定着另一个相。你心就没有，你在着其它的相。所以你永远找不到完美的地方。
我建议你，你要不出家的话，还是在工作单位呆两天，还是在单位呆着。你要出家，那是另当别论。说只是在寺院呆一段时间，辞了职不工作，没啥。
出家也挺好。我并不觉得出家是件坏事。当你真正想求道、成道的时候，出家，如果诸缘具足，有的寺院也蛮好的。条件什么，不用你操那么多心，吃住也挺好。现在寺院吃住很好的，吃得也好，住得也好。还有就是，你就了了，也不去说他们要什么，就不想那么多了。
但是，你要知道你内心的挣扎，对情感这些东西，或者内心，身心两个方面，你是否真的不动了？你是否真的是以佛法成就为道？还是只是在逃避。你不敢碰这件事情，你觉得在里边会，碰到了，你在里边会受伤害。
你是怕了。那你就是逃了。
那有啥呢？那你就是逃了，是不是？那你解脱还远着呢。就是住在寺院，你是为了解脱。情缘，寺院也有，我告诉你。是啊，你就不动了吗？你心不动了，身心不动了吗？你会压抑的。你只是在戒律里边，你会苦，在戒律下压抑，在戒律的控制下的一个苦行僧而已。你照样觉得很苦。
如果你出家了，你的情缘来了，有一个男的很爱你，你还俗吗？你的情缘来了有个，你还心动。
不。你可以不还俗。但是你的心里边会有遗憾，会有触动，会有纠结。这些不过是每个人是每个人的缘份了。我是举个例子，这个可能性不大。一般出家了，也不会有人纠缠。但男的会多一些，女的就不会。
我觉得你这个情结上就没打开。你就不是说，在这一块，你始终是个障碍。
不管在家出家，你的目的是成就、成道。你不是选择出家生活，是不是？
你或者也可以说我就喜欢出家生活，选择，也没问题，其实。但是我告诉你，跟红尘没什么区别。
如果你没从内心真正地解脱的话，出家出家的苦，在家在家的苦。小庙有小庙的压抑，公司有公司的压抑。就是生命方式。只是种选择吧。没什么。
你进入寺院，你会很多抱怨的。知道吧？进去，你会看不惯这个出家人，那个出家人。尤其，你知道现在很多走大乘道的菩萨，他度众生的方法是很，就是随缘示现的。
如果你的，你有结。那么一碰到这个结的时候，你会否定所有的人。然后你会在内心，你就会觉得怎么样，怎么样，很容易。自己在任何一个地方走不出来，你就会。在别人身上看到那 一点的时候，你就会否定。然后你就会，有时候那个业力就造下了。
你怎么知道？你没解脱，人家没解脱？每个人的境界差很多的，修行。
现在出家人蛮好的，现在。不就像以前，出家人生活挺好的，寺院里边。真的生活，我觉得寺院的饭很好吃。咱俩交流寺院的。真的。寺院的菜分外，我觉得做的那个素菜，那个大锅饭真的挺好的。而且住宿什么又能。一般年轻一点的去，都能上佛学院。就是上两年，如果推荐的话，一般去佛学院再学几年经典，然后有时间修证，我觉得蛮好的。然后有机会还能出国留学。就是出国弘法，不是，它寺院会派你出去，去其他，它吃住不用你，很多年轻的僧人都出国了。出国，他会点英语，再学点英语。他就去出国，在外边办个寺院。就说自己有点上进心，他就会这样。
就说修行，他在寺院就走的那条路比较顺。
因为目前寺院，还是僧才还是比较少，就是僧人里边高学历的。愿意不断地学习的，修证的。年轻的少。也蛮好的。除了不能结婚，其它也没什么。其实真的，就是个不能结婚。剩下都挺好。
我那会想出家。也是三十多岁的时候，最想。那个时候觉得出家多么幸福的一件事。就觉得，真的就觉得很幸福。要能披上那个袈袭，就觉得袈裟是全世界最漂亮的衣服。站在那，那个袈裟一披，头发一落。就是那种三千烦恼丝通通掉到地上，那种豪爽。还能想像剃头那一刹那，头一甩，把那头发扔出去，然后披上袈裟。然后呢，那个爽。再也不用什么烦，世俗的。反正寺院大家都是学佛法的。你也不用考虑谁学了，不学了，你要弘法什么。你进去寺院就是，弘法就是你的职业，你不用想那么多。不用说考虑建什么，那都名山古刹由你选。你爱住在哪个寺院，不用建道场，什么都。
现在没想法了，人会变的。现在觉得没啥。寺院也真没啥区别了。现在没区别了。道场也行，寺院也行，家也行。一样了。就没有那种欲望。
看我们是细菌，哪天地球一抖擞，把我们就抖擞到太空里去了。这些细菌吃地球的，喝地球的，还在上边掏洞。还给弄点什么乌烟瘴气的，把空气污染，就这样子。
然后自己以为是，还说是我们受伤害什么，是不是？
你也得学学人家那个汽车大叔，不管做什么，一路唱下来。你不是说他怎么样，得学人家那种生活的那种激情。你说一个出租车司， 一天多累。肯定很枯燥乏味，很累。但是要那种生活态度。能怎么样呢，是不是？
是。很多的幽默。就是你很苦的时候，还有一点点能够笑出来的那种幽默感。生活本来就难，是不是？你很幸福。这么多人，七十亿人挤在一个地球上，然后资源又少，不够，我们就陆地有多少？
你说每个人都难，是不是？环境污染，竞争压力，挫折，生老病死，这个是常有的事。这么难，你就是一种生活态度吧。
每个人都会可能遇到什么事的，我们不能老活在那种缺失感，患得患失的恐惧里。或者是老活在那种遗憾纠结里边。
真的应该走出来，去学习一种乐观的一些东西。态度、生活方式。苦会有，谁也有。幽默自己一下吧。苦的时候能笑，能笑出来。这有什么？还有就是多做善缘。我们在苦里边就能走出来。
平时多做，突然就有人帮你了，有人帮你。如果不做的话，自己苦的时候，有时候无力自拔的时候，就遇不到助缘。难。没什么。
《爱恨皆幻》24 #10669 @20140301