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178、内境 外境皆幻13 #30732 @20140310
你还是，就是觉受吧。就是你觉得滴答滴答响，还有这个它还是有些地方不通，就是不通它，就是假如说有些地方在通的时候，你会无形中觉得......它假如这块不通盯着，你就会觉得脖子这样子舒服一点，还是气，还是气在动。
刚开始很多人是这样的，就跟着气脉的运化，甚至有的气动的时候出现种种境界。比如你看到了光，出现种种境界，就跟着这些境界跑。这个原因主要是你，因为这些境界还少，你不熟悉，因为如果在禅，在整个禅修里边很多人，从早到晚境界无数的时候，就像面前摆着什么都有的时候，你哪个也不看。就是假如说你在禅定里边出现这个，你会一个一个数，这是什么花，这是什么，一个一个看。
因为你会觉得，其实潜意识好奇，或者觉得，怎么我会这样，是不是。它潜意识里边就会这样，它会一个一个去看这些东西，但是如果是长久修或者境界多的人，他就懒得去看这些了。
他就不会......出现任何东西，不管是觉受、境界所有的一切，他并不需要把它观成梦幻泡影，或者是去看它是个什么，空的是有的还是幻境还是真的假的，他不分别。他不会说我这次看到真的了还是假的，不去去脑子里，一念都不生。这个就是定力，一念都不生的时候，这些境界随着你的修行会逐渐逐渐就转了，有的就没有了就是空掉，有的就会转化成另一种境界出现。就像天黑了天白它会不断地转。
其实内境跟外境是一样的，只不过内境涉及到了里边，因为你里边主要是心肝脾肺肾还有气，因为对你来讲，外边是山河大地物质这些、饮食、人，里边你认为在你的意识，就是电脑这个系统里，假如头脑是个电脑的话，你储存的是心肝脾肺肾、气脉，还有就是心肝脾肺肾、脏器、胳膊、意识、这个肉体、还有就是气脉等等。
就是佛说的五蕴，色受想行识。思想、意识、概念、观念，就是定义，很多东西，里边就是这些。它不外乎内境跟外境，里边的这些东西也会出现种种境界，外边的东西出现种种境界，所有的境界都是你认知里边是什么东西，然后根据里边的东西慢慢延伸出来的。有的人里边你有气脉，气脉就会可能放光，就会有通畅不通畅之觉受，全是你认知出来的导致。
我们知道，因为你要依止一个气脉来修行，比如说佛学，依止气脉来修行，那么跟着气脉就会出现种种，整个的变化。就是比如说，气会变成光，气会聚集成能量，你会看到能量，会感觉到热冷麻胀，有时候说轻轻的飘起来了，重了，这都是气。
那个能量的感觉，能量其实是膨胀、大那种，然后变成光，你会看到一道道的赤橙黄绿青蓝紫的光，甚至说金色的银色的，窜出去了什么什么的。然后光，我那个光变成空明了，明明亮或者是，这变来变去反正没完，永无止境。但是随着光明，在佛学里边也在修证里边说，这个光明境也是逐渐地转化的，随着光明境的转化，你感觉你的生命等级会更高，就是因为你看的维度不一样了。
但是到最后你知道，其实所有的气脉，也是因为你脑子里因为有一个气脉的概念，这个要说，我们已经说到最后了。但是所有的宗派，它必须依止一个东西来修行，因为你认为你是实有的，那么依止气脉是跟心联系的最密切的，心动气就动，心念跟气脉。
如果我是说，你心念一动你肝就动，你可能觉得我心动了，我那个肝，肝或者心脏，我那个......你是物质的，觉得那个物质动的可能性不大，因为你有障碍，那么我说你心念动了，你的气脉会动，你可能想想因为两个都是无形的你可能会联想起来觉得这个可能理解，那么从这个理解来契入就容易。
其实到最后，所有的内境外境，所有的东西，都是虚幻的，如果从你目前的认知来说，其实都是假相。只是头脑里边你已经根深蒂固有这样的概念，你不需要去分别它是真的假的，这个一开始破的时候，都不需要分别它是真的假的，然后去安住在那儿。只要不分别，它境界在转化，内境在转，外境在转。
那慢慢到最后你就安住在就是不生不灭的境界，就是就成道了。就不需要去，主要是不分别，就是比如说你跟着那个气脉，你的脖子提起来了，那个光走了，然后你也不要说真的假的老师，是通了还是没通。因为如果我们是说有一个身体，它才谈到有通或者不通，有一个我在那儿才有一个通不通的概念，如果无我，通不通并不重要。当然说你如果从，你一定听不懂，你说有一个我，我说你气脉在通，那只是这样也能解答你。
我说你的气脉在过、循环，你继续修，不要管它，把它当成幻境，这是最浅的回答。如果我告诉你，你不需要分别它是通还是不通，不需要分别它是真还是假，不需要分别它是幻境还是真实之境的话，你安住在那儿，你就是这些东西跟你是没关系的，你是从无我的角度开始修。
在意念里边你是无我的，在觉受上你一开始还是有的，因为你认为觉受是有的，我这样跟你说，你怎么也说那能没有吗？我就是疼了，我就是胀了，我就是动了，然后我还听到它哒哒哒哒像秒针响，因为你有六根，你认为你有六根，那个六根这些都幻境，还完全牵引着你。
就像你在梦境里，你看到了那么多东西，体验到那么多东西，你是没有办法说它是假的，在梦境里你也觉得很真实是不是，你在梦境里有老虎追你你也说赶紧跑，我说不用怕那是纸老虎，我说那个老虎咬不......你说怎么可能，明明它追过来了，在梦境里边，你这个肉体，所有的觉受也是在梦境里边体验的。
但是现在没办法，那该跑就跑，该怎么就怎么。你的目的是，当我说海底轮，你的目的不是通过海底轮来，就像道教修，真的修个什么丹什么，是让你专注，培养专注力。你不一定说，一定要守着那块看着，但是只要你专注在一点上就OK了。内观、专注在一点上就行，只是我建议你，专注在海底轮是往下。因为平时你们的思维意识都在上边，去思考、想、乱动，能量都在这。
那我觉得静坐的时候，你杂念多么，我说你往下守往内守，因为你都是往上守往外守，一般我们思考看外是吧，对外境关注的比较多。刚开始打坐，为了让你的能量往回收，就说往内守往下守，其实是对治你这个往外往上，其实只是个对治法，你找不到就找不到吧，不怕的。
你只是往里大概就那个地方，比如说你修行，有的人修到一定程度，他坐在那儿的时候，突然他就空掉了，身体是空掉的，他在内观的时候。
他观海底轮或者中脉的时候，他会觉得身体消失掉，只留个座垫。你说他的中脉在哪，你说他海底轮在哪，但是他也把意念放在某一个位置上，你说他还在守着，但是你说他到底找到什么东西了，他也不知道，他还是在他意识层面想像着他有一个海底轮在那儿，他就守在那个地方不动。但是他身体他觉得已经看不见了，他已经消失掉了。都是一些方法。
三角形，你老是说三角形的中心位置，因为有时候我们有气脉你身子一定在晃动、呼吸，但是你有一个观照者是不动的，你这个时候你就把你自己抽离出来，有一个东西是在那定定地看着的，看着一切在飘是吧，那个看着的是你，飘的不是，飘的是假的。那个三角形是假的，你就把它当成个幻境，有一个不动的一直在那里，一直没动过，先依止这个不动的来修。
有时候在晃动，有时候你们身体会动，这个刚开始因为生理上，你们在意念，根深蒂固的意念里，是有身体的是有觉受的。这个觉受也是一开始有神经系统什么，根深蒂固的受控制，受三维的认知控制。
这个时候你的觉受是破不掉的，你还是觉得，我就是被牵引的，或者是那这个时候，你轻微地晃动是可以的，没关系。就是打坐，有的人刚开始很容易这样子晃，觉得很舒服转圈圈晃什么，他其实是气脉不通，他通的时候他会晃，他其实里边在振动，他晃晃他慢慢就通。
但是迟早你会定下来的，而且如果你是修禅定的话，其实你不动更好一点，你有一个观照者在那儿不动，晃的跟你没关系，晃的是个假的，有一个不动，你成为一个旁观者，就是一直看着自己在晃，但有一个东西不动，你晃的就像那个钟摆，就是真是在晃，你是不动的，都没问题。有的人前后左右怎么动也行，但轻微的动说，在一段时间里轻微的动，气脉畅通了他就慢慢不动了。
但不要大动，有的人动得很厉害，你可以加个意念，在打坐那一刻就加个意念说，我不动或者我不大动都可以。你输入指令，在你这个头脑里边输入一个指令说，我打坐的时候我不动，或者我打坐的时候我不大动，或者我打坐的时候我不会受惊吓，或者在家你们打坐的时候，有时候有个惊吓，你自己要输入这些指令。
提前坐的时候就想好，想好说，在我静坐的时候，所有的就声响也罢，对于什么，它不惊吓我，我不会受惊吓，我不会动，我不会大动，然后它就没那么厉害了。你的念头对自己是很重要的，要输入很多良好的信息给自己，就说输进来，就是坐在那儿一条一条想出来，输到自己的电脑里边去，长时间训练是起作用的。
还没停止，因为气住脉停你还达不到我相信，你的呼吸是，你感觉不到呼吸了，感知不到呼吸了，你感觉到好像鼻子这儿气很轻，然后好像如如不动安住在，这个还不是气住脉停，呼吸还没有完全停止，但是当你觉知到呼吸停止的时候，你的意识又出来了，其实你就又感知到呼吸了。
这是一个修行的状态、过程，很多人会有，那继续了挺好的。继续静静地定下去，让这种状态持续很久，短时间效果不是很理想，呼吸越来越少，杂念就会很少，会没有杂念了。
《内境 外境皆幻》13 #30732 @20140310