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304、走出来12 #30861 @20140410
你只有不断地这样反观内照，几次过来你才能校正你这个状态，如果你察觉都不察觉到，你是校正不了的。
比如内心的，有时候的患得患失，那个状态你一定要校正过来。还有就是突然就是那种依恋，或者是那种脆弱突然就来临了，这些东西你都要察觉到。然后你安住在你的，哦，佛说我们是真空的，那这个状态呢是假的、假相，但是我现在就怎么这么难受，这也难受那也…… 因为你有一个受在嘛。我不舒服，好，我今天打坐就要克服这个状态。
我打坐的目的就是坐在那儿，我定住，调呼吸、深呼吸，然后我一定要通过一天、两天，我一天达不到我两天，我一定要把我这种脆弱的、这种不自信的、很多的内在的这些东西调过来。一旦你调过来，比你坐在那儿念几百声佛号……那个你的定力就来了。
因为有时候有些我们定不住，只是因为有某一些执着的东西，有些东西在那一块一直没破，一直没破。就是你怂恿它，它一直在那儿、一直在那儿，可能很多世你都在那块卡住了，就很多世修行你都卡在那一个点上，一到这个点你就败了，一到这个点你就败。所以一定要把它转，就把这一块，这一块如果觉照转过来了，你其他的很容易了，我告诉你。
你觉照啊，当你觉照到的时候，它已经是如梦幻泡影了，它已经不起作用了。你觉照力在那，它就不起作用了。
你觉照到自己那些念头的假，它是在那儿，它出现了，但是你告诉你：佛说它是假的。难道天上不能出现乌云吗？一定要每天白云飘着吗？那就是乌云啊，你头脑里边飘出乌云了，飘着雾霾了，北京的雾霾啊，就是飘着这些尘垢的东西，正是把它清洗的时候。
飘出来了，你才知道自己有那些，没关系，你不认，知道吧？你不要认为你就是那样的，那是最大的错觉。当它飘出来的时候你说 “哇，我这么肮脏啊”，你给你自己下了个定论：“我这么不好”，你不要定义它是肮脏的，知道吧？
以后飘出脏东西来或不好的，比如自私啊、嫉妒啊、憎恨啊这些，贪嗔痴慢疑一大堆。喔，这个是雾霾、这个是乌云。飘出好的，你说这是白云。它就是两朵云，知道吧？两朵云就在这飘着，你不要定义这是坏的、这是好的，它只是飘出来了，知道吧。
飘出来，只是你身体里边，飘出的一个负面的情绪，还有正面的，就说那些东西是你生生世世累积在你头脑里边负面的东西，这个是正面的。它没有什么对错、好不好，它就是存在，就在那飘着，你看着它，你先不要定义它是坏的，知道吧？
你要定义它是坏的，它就留下了。
你这个是错的，你千万不要。你不要动是最好的，你千万不要，心动都不动，它飘它的，你动都不动。那个丑恶的东西一直飘、一直飘，你动都不动：梦幻泡影、梦幻泡影。你就不要定义它是坏的，知道吧？它只是一个乌云，它只是一个乌云啊，然后它就转成美的了知道吧，它就会自己转，它一定会自己变的，因为它无常嘛。
所以你不要给它下定义“它是个坏的”，你就胜利了。你如果认为它是坏的，好丑陋、恐惧它，然后想把它排出去、想不要它，完了，它永远留在你这儿跟你抗衡。因为你一否定它，你就当成它真的了，你给它下个定义，你也把它定性了。如果你不动，它就是假的；你一动，它就是真的。
它飘不了几天的，只是你给它下了个定义：“这个不好，我不要”，完了，我告诉你，它会很久跟着你。“这个境界不好，我不要”，只要你不要，它就在那。你说“尽情地飘吧、尽情地飘吧”，你坐在那你告诉它，然后它就不飘了，因为它没劲儿。
这两边，这边是境界，这边是你，是吧？中间有个“觉”，你觉得你飘出来了，两边都是假的，留下那个“觉”。你是假的，你的恐惧是假的，不好的、这边是飘的，这两个都是假的，佛说的啊。
那个“觉”，先保留那个“觉”是真的，但是那个“觉”呢因为还建立在意识层面的觉，因为你不是圆觉、不是佛的觉，所以这个“觉”呢还是个假的。但是先保留这个“觉”，你不用否定也不用肯定，你不动，就是“觉而不动”嘛，只是觉，不要动。
不动是中道，不动才是中道，你就契入佛的境界。
心不要动，不动是包括不定义，连定义都不给它下，它是丑的还是美的，不定义。包括照镜子看着自己，丑的、美的，不定义，我就是，这叫真实。我就这样，它不丑不美，这叫真实。
丑跟美是人类给定义的，今天他说瘦的美，明天他说胖的美，到底啥美，是吧？今天说大眼睛美，明天说单眼皮美，没有绝对的。真的是“情人眼里出西施”，你妈咋看你也美，是吧？这个真的是没办法看的，所以，你不要给定义。
站在镜子前，你照镜子的时候，真实的我呈现在镜子里，他不美也不丑，他既不美也不丑。你不要定义，你就不会说“我丑”，自信心就不够了，是不是？要学会不要给自己很多东西下定义，包括境界、包括觉受。这叫痛，痛是忍受不了，因为你生生世世有很多信息嘛，信息里边说“痛是很难忍的，乐是很容易享受的，痛就是忍受的”，那只要你定义它是痛，你就在忍；你要定义它是乐，你就是享受。但是刚开始你可能这个感觉不明显，说“我定义它是乐，它也疼啊”，这是刚开始，但是你的见地要对，这样继续修下去，你又会破掉这些东西。
不要因为一开始你做不到，你就会模糊，说：“哎呀，不行啊、不行啊”，这样子。一定按佛的见地来，佛说是梦幻泡影，为什么你把它那么真实？为什么你被它转了？是不是？你如果不按佛说的做，那你啥时候成佛啊？是不是？然后你又说 “我做不到、我做不到”，一开始谁能做到啊？佛还修了六年呢，是吧？你要慢慢做嘛。
丑恶的、那些不好的、你认为负面的，凡是不好的、不喜欢的境界出现的时候，你就是：乌云，乌云也挺美的，飘在空中，你说光有白云…… 其实没有乌云，哪有白云？有乌云飘着，今天要天阴了、要下雨了，就这样。你根本不定义，就让它飘吧，乌云也有乌云的美啊。
不定义，从一开始连定义都不给它下，你怎么分别？你连男女的定义都不下，你怎么分别？你先给它个概念，然后你在意识层面才能分别、取舍嘛。定义“这是个丑恶的”，好，我不喜欢；好，我不要它。这才取舍、分别、纠结、恐惧，这一系列的嘛。
你如果连他“老公”都不定义，你怎么会依恋他？他永远每一天都是新的，这就是个众生在我这坐着呢，欣赏他吧，就这样一个众生，每天坐在你旁边。你每天你给他下定义“他就是我老公”，今天定义了、明天又定义、后天定义，完了，你肯定依恋他。他就是个众生，这一世我刚碰到他，每天都是刚碰到，每天都从第一天开始，没有问题啊，这是个角度来的，修行人是活在当下的。
还有就是很多人很伤心嘛，负面的东西。我以前是有时候不自主的，有时候天阴了，就觉得心里很不舒服，那个时候我是怎么治的？我会坐在那，回忆我的笑声啊，就是回忆我笑得很开心是什么样的。然后我就会发现，我在那个想象里边我笑得嘎嘎嘎嘎，笑得很厉害。然后我就从心里边，我就去想象，我从心里边就那样笑，就那样笑几天，笑笑笑。
我为什么不能笑呢？我真笑出来了，我为什么不能笑呢？我为什么被这件事折磨呢？为什么我会困在这件事，是不是？这件事已经过去了，是不是？那今天我就要走出来，我就要这样笑，否则怎么走出来呢？
人这一生会遇到很多事情的，那肯定磨难、痛苦都有的，那你怎么走出来？你得自己有能力，自己去找办法走嘛。
我觉得我当时回忆这种笑声啊，当然说那种笑声可能，笑得无忧无虑的，没有事情。佛说的，这个世界没有事情，很多事情是我们自己的烦恼，自己困在自我里边。我就那样笑，然后从心里边往出笑，先是在境界里笑，想象我是那样笑的，然后慢慢慢就开始笑出来了。一旦自己笑出来的时候，突然觉得很多事真不是个什么事，那些烦恼，那些东西并没有解决，那问题并没有解决，但是我觉得它就是减轻了，它不再压住我的心，它不压着我了。
是，真的人是要有这种魂力，这就像那个谁，我很敬佩那个叫什么来的，死了那个什么，那个总统不是在他监狱里边囚禁了很多年。然后当他走出监狱的时候，他给那欺负他那个狱警鞠了三个躬说。他走出那一下他就说，如果我今天出狱的时候，我把过去不能放下，那我这后半生就困在监狱里还没出狱；如果我今天不能放下，那我是一辈子，一生，未来就一直你还在坐监狱嘛，是不是？
所以人在每一件事情，这一生你真的不知道会遇到什么，不管多残忍、多伤心的事，你一定要有能力走出来，每一个人，是不是？我觉得每个人都可以走出来的，只是你不愿意走出，你要想办法让自己走出来，要想一些办法，就是这样。概念上是这样的，做到比较难，但要想点办法，自己有自己的办法。
我觉得我去笑，我就觉得当时能帮助到我。当然说这个法门可能后来就不起作用了，因为过了一阵子笑不出来了。病的时候，很苦的时候，你笑不出来嘛，你痛苦太苦了。那就换法门呗，换其他法门吧，就是这样的。
我觉得最痛苦的时候，就是自己曾经练下的功夫起作用了，功到自然成，就是功到用时方知有啊。
就是因为修了十多年，突然那个功夫就显现，就能定住，而且那种深信不疑自己死不了。就是所有的医生都在下《病危通知书》，连着下五道，我都觉得死不了，我跟龙哥两个人笑，就看着，两个人都说死不了。因为我们两个人一起出去闭关修了十多年，然后我还笑，我说哪有这福报呢，现在就走了，肯定不让走的，还有很多事没干呢。就说福报不够走不了，我们是这样子说。就是他的角度完全是另一个角度，就觉得哪有这么容易呢，肯定受点磨难，最后还得出去做事。
《走出来》12 #30861 @20140410