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334、你们总会长大11 #30868 @20140523
（师兄：师父，身口意合一怎么去做？）
先从专注开始。专一，非常专一的话，会忘身的。忘身，就身口意合一了。先从专一，非常专注，就是没有杂念，非常专注开始。
修行，就是不要急着我要什么收获跟境界，这个就很麻烦。它不是一天两天的事，不是说我修几天，我就要个什么境界，要个什么收获。“我这么久了，我怎么还没有变过来，还没有达到所求的什么状态”？修行就不可以这样想的。
初开始要从专注，一念不生这些开始。因为我们已经很散乱了，这是相对于我们的散乱而配置的法门，等走过这个，再然后修无分别，圆照、圆觉那些。
（师兄：有时候杂念纷飞的时候，就去观它，但是一下子就被卷进去了。）
这个是一开始很多人很难突破的东西，杂念。所以我们也为了这个，避免杂念，配了很多方法。第一是吃素，其实这都是为了专注的，为了清净的，因为肉食浑浊，容易昏沉，也是为了你能清明地专注，能觉。
其实它是提起正念，就是你对修行这个事，你的目标越清晰，方向越明确，慢慢地你的那个觉越清晰，就是越能专注。
其实很多人已经习惯了，我在做一件事情，如果我付出时间精力，我不断地努力，我一定要有一些收获，大家已经习惯了这样。如果没有收获，好像就没有鼓励，没有动力了，慢慢就疲疲沓沓，昏沉了。
修行恰恰不是一天两天的事，所以有时候，我们需要同行道友的一些鼓励啊，还有能看到一些榜样啊，还有老师说一说，逼一逼，大家慢慢来个共修啊，组织个活动等等，这样其实是督促你能够坚持下来。
因为你知道你是多少？你是三千大千世界，你是全部啊，那是全部的信息在你这儿，你说不起杂念，这个可能性不大。一开始就是这样的。
潜意识，微细的杂念都有，但是这并不是问题，全在一心，因为你只是一个心。按佛学，你是佛，佛是所有的三千大千一心，只是在你的心里边的一点点东西。
如果说，现在说法，我说含三千大千，杂念好像无量无边。但是如果说你的心的话，你的心更是无量无边的，三千大千世界在心里边也不过就像是一片云，那些杂念不算什么。
你其实能够做到的，如果我们提起那个正念的话，去按佛说的做的话，那些东西可以降伏的，没有问题。
其实所有的打扰，还是来自于我们其实很希望要这个世界的一些东西，我们放不下。我们又要佛果，又要三界；我们又要佛果，我们又要出轮回；我们又要三界的五欲之乐。就是很贪恋，觉得很留恋，这两个是不可兼得的。
但大乘道它不走出家，不走剃头发这条路。但是他心性上要去觉照到的，心性上要放下的。
其实从大乘道，因为他讲一切都是虚幻的，你去享受也可以。因为它本来幻嘛，你进去享受，也没问题，五欲之乐你可以享受。但是，如果一开始在没有四果阿罗汉的定力，或者没有大乘菩萨的游戏三昧境界的话，这种享受马上就是染着，是不可以的。
所以你总有一段时间要舍离的，就是真的是干干净净舍弃。然后走出来以后，再进入享受那是另一码事。
有一段时间内心深处真的是，要把三界彻彻底底从这儿屏蔽，清理掉。然后你才能出去，出三界。
不能很着相地去舍离，说我付出了。一个菩萨他如果很着相地说舍，我本来就很喜欢吃这个肉，我本来很喜欢玩什么，很喜欢。但是为了修佛我舍掉了，那就叫牺牲，那也叫奉献，那叫付出，那个就是忍辱，内心很不舒服的。
所以佛在《金刚经》 里边说，你要不住相舍，你不住相地布施。你不住相地去舍，就说那些东西是虚幻的，那些东西本来虚幻，其实你拥有也是无所得的，只是你迷惑。
要不住相地舍离，这个时候你就是在菩萨道，否则你就是烈士。如果你很喜欢五欲之乐去舍的话，那是很难受的，舍不干净的。最终还是站在不住相的布施，不住相舍。
其实你就每做一点点事就回向到空性里边去了。这就是，如果你不着相，每做一点点事你都能回到空性、回到空性，否则你只是一个凡夫在修善法。就是一个凡夫，不是菩萨在修。
你着相，你付出一点点，说我忍了；付出一点点，说我布施了；付出一点点，说我付出了。这个菩萨道对你就是苦难的历程，就是牺牲、就是烈士。因为你着相嘛，舍一个杯子你都很着相地舍，因为你已经很喜欢它了，那就是苦难。
但是，它已经在菩萨那不占有位置，它是空的，它是虚幻的，梦幻泡影的，他舍它有什么意义啊？他这边也空，那边也空，他舍它，他就不是苦难，他就不是忍辱。
一开始对众生来讲，这个世界它叫一个舍。当然说，你这个也空，那个也空，那个概念在哪儿呢。但是我说，我是这样说嘛，我总得跟你交流嘛，就说你这样去修菩萨道，否则菩萨道很辛苦。
如果是，其实修行做对的话，你们稍微有一点定力基础，如果是按照佛说的，念念往空性回向，念念做对的话，不着相，念念回，其实也没那么难。然后再边修，在这个过程中五欲之乐就放下了。并不是，你真的说刻意地放下，虽然你还喜欢它，真的是你逐渐逐渐长大了，那些东西不想玩了。不想玩，就不玩，根本也谈不上放，就是不玩了。
就是长大了不玩小时候的尿泥的事情。
觉得这个也没问题，只要坚持修，在心性上，肯定会成功，肯定会能成就。这有什么，成长嘛，我一点也不觉得你们成不了道，我信心很足。就像她和他，他总会长大。
那有什么，你们也总会长大，是吧，他一天天就在长，那有啥呢？没那么难，只是长得快慢问题，总会长。只要一天一天，一天一天，哎，只要有一天，他把那个话听进去，他就长了，他只是听不进去。
但他有一天，他遇到红尘里边有些事，突然，你这句话触动了他，他就长大了，他就一下子解决了，放下了。但是，可能前边三个月，你说他都没用的，他就等最后第三个月那一天。他一句话，他一下长了好大一截儿。
刚开始修行的前几年，就会觉得，这个五欲之乐很困难，还有就是一出社会，尤其就像你们，中间隔一段时间去社会上走走，就会觉得那么现实的东面怎么能够走出来？怎么能够梦幻泡影？而且有的是活生生的，鲜血淋淋的现实，丑恶也罢，美也罢，什么东西都那么真实。
但真的能走出来，没有什么。佛的智慧，真的是能摧破这些黑暗跟无明，因为所有的东西你会看得越真实，是因为我们被黑暗蒙蔽得太久，我们在黑暗中看不到东西。被黑暗蒙蔽得太久了，意识层面无明嘛。无明是永远看不到，在黑暗之中，我们盲了。
佛的智慧就是光，就是灯，一旦点亮，有一天你一旦听进去，真实什么？没有什么活生生的现实。什么叫活生生的现实？实相在那儿呢。
所以就像《金刚经》说，实相可以摧破这种黑暗，般若智慧。没有什么东西打不烂的，真的这就是《金刚经》直接就摧毁了。
你认为的那么现实的，身体的觉受，我们认为这种肉欲的，这种很现实的东西。如果般若智慧真的契入，真的是就像太阳出来，乌云马上散开，就那么虚幻，就是不堪一击。你认为的那种现实，不堪一击，在般若智慧面前。
所以当年释迦牟尼佛在讲法的时候，很多弟子很快就会证得。
我们现在的很多因缘，老师也不行，很多原因，各种因缘不具足，就是迷惑得久一点吧。他们能五分钟证得，我们五十分钟，五个小时，慢慢来不着急。
《你们总会长大》11 #30868 @20140523