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511、轮回永无止境7 #31433 @20140624
是没问题，因为这个利他之心，我们不是，因为有我的时候，我们怎么利他呢？有些东西，当然说，我们每个人都比较善良，很多力所能及的事，帮助别人还是愿意做的。
所以我说，刚才跟他说慈悲，其实现在最大的慈悲，不是他去玉林狗肉节去救狗，也不是他去现在抗震救灾，我说你如如不动地安住在修止观，你就是慈悲。
你的菩提心以什么来示现出来，是不是。利他，你怎么个利他？这就说，你的内心安住在一个什么样境界？
那对我来说，我可能最早的，当我没有太多能力的时候，那我就说“我要成道，我成道了我会能帮到很多人”，这就是菩提心，这就利他之心。
也可以，因为自度度他。但是众生其实，你说救众生，众生对你是个概念，现在是不是。因为你只认人道的东西，人道你看得清楚，还有畜生道你看得清楚，其他道你都看不见，你怎么救度他。你的慈悲从哪儿来。你都看不见，他们都对你是个文字概念，你的慈悲心怎么生。
人道的东西，你怎么慈悲。人道哪个都，去一看，那自私，都一个比一个自私，一个比一个丑陋的时候，或者每个人都只为自己，从不懂感恩的时候，你怎么生出来。你又看了众生相，你怎么生出来，是不是。
畜生道，你好像畜生道不跟你抗衡，觉得狗和鸡还蛮可怜的，好像更容易生出来，说它们更苦，反而人道更难。其他道你根本就不知道，你怎么生。人家天人说“我不需要你救，我很快乐”，是不是。你慈悲人家干什么，是吧，你可怜人家，是不是。
怎么生出来，其实是到最后，你就是你先修，随着你的修证，你会知道六道众生都在轮回之中，你会发现，你会更深地去体验到，每一个受苦受难的众生都跟你有很深的链接、很深的关系，可能生生世世都是你的亲人，都是你自己，你去救度每一位众生都是救度自己，就是这样。
但是那种，随着你的修行，随着你止力、定力，那种空性正见的了悟，那是一种觉受，那还不成一种概念了，你会越来越清楚地知道，众生在轮回中确实是，如果不能解脱，生生世世有的众生很苦。
你那种，你不是一种单纯的怜悯，就说有的众生会，比如我们现在都很幸福，那可能真的是玉林狗肉街那些狗真的是很苦，但那些狗曾经是人来的，可能是曾经人，或者曾经是天人堕落的，都有可能。
但是或者是说，地狱道的众生更苦，但是也是说其他道众生堕落轮回过来的。我们会经历惨无，就说苦到极致的，有时候当我们善报跟福报享完了，我们就会进入那种最苦的那些道轮回，然后又善报，那些恶报完了，又开始进入快乐的地方，然后又开始轮回，永无止境。
当我们是乐的时候，我们觉得还蛮好的，是不是。觉得这个还不错，轮回是挺好的事，你看我们开心，好开心，现在做了个人，明天做了个天人，后天又做个修罗，也不错，也挺开心，不过就是打打仗呗，是吧。但是掉地狱的时候，我们就不开心，觉得怎么会掉地狱了呢，无间地狱，那个时候就很辛苦了，是吧。
所以不知道，但当你止力、定力，或者空性正见了解得越来越深的时候，你就，这个永无止境，这何时是个头，何时是个止，就是何时我能停下来？
现在我闻听到了佛法，真的是佛法，也是有因缘、有福报才能闻听。那好，我要停下来了，按佛的正知见做，我可能就从这种轮转里边解脱出来，如果我有能力解脱出来，可能有些人我就能帮到他，这是自然而然发出的东西。
如果你只是啥也不知道，对佛的解说什么都不知道，你坐那儿说“我要救六道，六道众生，六道众生，我要救六道众生”。六道众生对你就是个概念文字，那个菩提心也是空的、虚幻的，是没有力量的。所以你隔两天就丢了，因为你又不是对他、对哪个人发誓了，他们说要负责任，你就是自己想了想，想了个文字概念，你丢了也就丢了，就是没有什么后果。
如果你突然觉得它很重要，或者什么，你才慢慢，你自然地就形成那个菩提心了，就这样。
其实刚开始发菩提心、发愿这些，密宗，密宗那个时候就是，其实大乘菩萨走我们显宗这一块儿，大乘菩萨他是自然而然、自然而然就开始形成这个菩提心的，随着他的止力、定力，随着他空性的了悟。
但是密宗呢，它有一些就是，它的有一些修行呢，他是模仿菩萨们的做法，就一开始你还没达到这种自然而然形成，就开始把菩萨的那些品质编成一个册子让你学，那个就是形式了，你还不会。菩萨会怎么样去发心，菩萨会怎么样去做，菩萨会怎么样想，他还是把那些品质做成几条让你去做。
但是那个时候，刚开始你是模仿来的，你还做不到，所以经常忘掉，但是随着你的修证，你就会跟菩萨相应，然后得到菩萨的加持。
它这种是一种方法、法门来的，不管你做到做不到，先就那样子，文字也罢，图像也罢，先就那样背着，去观想着，去想象着。然后呢，逐渐逐渐与这些菩萨相应，然后得到他们的加持。
密宗是有灌顶加持，有外力进入的，那是它的一个修证渠道。
《轮回永无止境》 #31433 @2014-06-24