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636、五蕴皆空11 #31546 @20140720
你还不了解什么叫“五蕴皆空”。当你说那句话的时候，你知道五蕴皆空的境界吗？这都是“空”，不是你什么也看不见，这就是“空”。她在流泪那样子，他那样子，我这样子，这就叫“空”。你如果着相，这不叫空；有你有我，我们俩就是两个，这不叫空。当你安住在那，不着相的时候，这就叫“空”。
不是你什么也看不见，不是你不看。空”同时伴随着慈悲，同时伴随着理解、了悟一切，同时伴随着这些，才叫“空”。不是你坐在那说“我什么也看不见”叫空，“五蕴皆空，算了不看了”。那你福报也不用做了，什么也不用做了，因为“那就是空，什么都空”。所以这就是“偏空”的状态。
很多人说：“既然我们已经是佛，就不用修了；既然福报也空，我们不用积了，所有的一切都空。”但是，这就叫“空”，他们就在这，这就叫“空”？你必须透过所有的“相”，然后不分别，那我们都叫“空”，这就看到空性了。
你看到一只眼睛，只不过看到了一个“相”，就是一个像眼睛的东西，你把它认成眼睛也罢，或者什么也都正常。看到一个境界，跟“没看到”没什么区别。那不叫五蕴皆空，那也不叫神通。你看到眼睛，大哥看到月亮星星，大嫂没看到，这三个境界是一模一样的。你不要以为“没看到”，“没看到”就是看到了“没看到”；“看到了”里边什么也没有；你看到里边有个眼睛，他看到有个星星月亮。“平等心”是这三个是一模一样的。
如果我看到尊佛，你们可能觉得“还是老师高，你看老师看到的佛”，一模一样，你已经在“分别”里边了。所以你就不能用平常心、普通心对待每一个人。如果你认为这几种境界一样，那这几个人是平等的。一定要先静下来，先“定”。
进入“无分别”是先从“定”开始的，先从“不动”跟“定”，头脑不动、定，慢慢简单、专注，然后开始才能体验一些“空”、什么叫“空性”这些东西。你不着相，才叫“空”，不是有个“空”的境界在那儿。当所有的“相”你不着了，你就可以“空”了，那就叫“空”。你不着相，刹那就叫“空”，不是你最后打坐，脑子里突然出现一个“空”的境界，不是，永远没有一个“空”的境界等你。
如果有大粪，它是以它的“臭”来回报鲜花的吗？你为什么执着这些呢？我只是跟XH交流，因为里边缺东西，那我没跟你说？所以每个人“感恩”是不一样的。所以你不要较真任何一个定义，说“那就叫感恩”。我说“一个毛孔要打开”或者什么，我只是交流的方便，我只是跟XH那样说。
XH说“感恩”的时候，我说你的状态不一定是感恩，我觉得我的更契合空性，更容易导入那种就是“爱”、无分别。因为他说他体验不到“爱”，我说你“感恩”的时候，就那样子感恩，你才能体验到爱，那你就不一样，你可能感恩就是那样的，就是冷冷的，有什么呢？那也叫感恩，没什么。
你还不知道感恩。对你来说，因为这个世间的众生，你还没有觉得你得到过帮助，我觉得你们每个人去领悟。如果你真的想从“感恩”这块去契入的话，那么你的感恩的契入点在哪呢？其实你拥有的蛮多的，比如孩子、丈夫、家人，或者是什么。其实你从小很多东西都拥有了这个世界。
当你满足了你目前的东西的时候，可能你认为“我就是很能干，所有的一切就是我应该拥有的，所有的一切金钱、财富、名和利，或者所有的一切，是我应该拥有的，我付出了”。但是有一天，你坐在那的时候，你会突然觉得：如果这个世界所有的一切的拥有，是来自于“善报”的话，我今生做过什么？为什么我会有这种报？我会问自己你有何德何能？你有什么，能够得到别人的帮助，或者别人来对你好？或者是别人怎么样去爱你？或者是你自己做过什么？
如果一切都有因缘、缘起的话，你真的从内心付出过什么？你在这个世界上，你做过任何有利于这个世界的事吗？你用什么来拥有你身边所拥有的一切？你拿什么来承受那些福德、那些东西？如果是你觉得“我今生虽然没有为这个世界付出过什么，但可能我上一辈子、上上辈子我做过善报，善报熟了，”你就会懂得这些东西。你越懂得、懂的越多，你会越感恩这个世界是太公正了，这个世界所有的一切公正无私的。那种感恩是来自于“惜福”。那种感恩的角度，就来自于珍惜自己拥有的，然后慢慢去帮助，多再累积善报。
你不一定是说来自于别人帮助你，因为我们现在都是这种情况，没有人真的说在生死一线上有人一下子帮助你，让你好感动；或者你掉水里了，有人把你捞上来了。没有极端的案例，你就是平平等等的，大家都处在一个平面、这个桌面上。那种感恩、那种碰撞也是很小的，那种帮助又能体现什么帮助呢？你怎么个感恩法呢？
说“上报四重恩，下济三途苦”，那是成道者说的，那几道我们看也看不见，怎么感恩？那上报佛菩萨，我们还没开悟，我们知道佛菩萨在哪、他对我们怎么帮了？那个感恩就生不起，因为大家的日子太平凡了，都一样，谁也没帮谁，怎么个感恩，就算是帮，也是很小的。
你还没有到山穷水尽，说是到了绝路上，就像那种赌博，赌博到最后，跳楼那一刻有人把你救了，或者帮助了你，那一刻是生死相助，就是那种东西，你才会生起感恩。还有一种佛菩萨救你，救你的灵魂，让你从烦恼中解脱，从轮回中解脱，你这个感恩佛菩萨。但是那也得你解脱了以后、有解脱感觉，你才会感恩，你才会生起那个心。你觉得你真的解脱了。生死你已了，就说你会明白什么叫生死是怎么回事。否则我们体验不到的。
除非你了解这个世间的真相越来越多，你才能从别人的微小的善里边感恩。他可能有的真是同情、怜悯一点点，就是刹那之间，就像那萤火虫那个光，或者一个流星“唰”就过去了——那些善。但那个里边，下一秒他就生起了邪念，或者是什么，但那一秒你感恩，因为那一秒他闪出了光华，他闪出了那种爱的光华。那一秒你感恩，感恩那一秒，因为刹那之间就能点亮你的心，因为你时刻准备着。
你的心已经形成了那个状态，你就在那，他的善一进入，你就点着了。你已经没有“自我”的东西，你不会带着“自我”的眼睛去看那个善，去分别那个善到底是同情、怜悯，到底是对谁的。甚至他是对别人的，你的心里边都会像一把火炬一样子点亮了，你都会感恩这个世界，你会觉得很美好。
你会扩大到感恩太阳、感恩月亮、感恩每一颗草、每一个绿色的树叶给你带来赏心悦目的视觉，感恩所有的给你摄影的，感恩人家发明照相机的人，感恩那个色彩，感恩这个世界的……最后感恩上帝，什么都感恩。一粒微尘飘在空中，你都觉得在跳舞。就开始从那种感恩里获得快乐。
感恩的同时，一定有爱生出来、升华出来。它不是真的是肤浅的，你说到最后就是文人笔下写的东西。你必须从里边体验到。头脑是体验不到的，头脑是生灭的。放弃头脑的时候，心才能体验到这些东西。头脑的认知是障碍的，头脑叫聪明，头脑是人道的。即使你多么博学，即使你多么地有经验、有社会阅历跟经验，你也是头脑的东西。
心永远是另一码事。不要透过头脑去了解你自己、了解别人。说这些可能交流的时候能够交流，最重要是定。放下头脑是逐渐逐渐要从自己这做的，慢慢地头脑不再分别了、不再思维了、不再站在自我的角度说什么，慢慢静下来，头脑开始消失的时候，就可以了。
《五蕴皆空》11 #31546 @20140720