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749、顺其自然13 #31646 @20140809
剩下的，都是在身体的觉受上、杂念上折腾，就是练腿。
（师兄：我感觉行了，反正现在比以前想坐了，愿意坐了。以前是连坐的兴趣也没有，现在坐坐挺好的，身体上边感觉有变化了。）
坐，对。修止、修定，先修止、修定，先就这样吧。有很多东西需要圆满，但先就这样吧。你们先静下来，先静下来。
呼吸一定要均匀，呼吸呀，要懂得调呼吸。自己觉照到，如果呼吸喘或者很浅，一定是那个潜意识杂念一定在那儿，而且很频繁的杂念。就说你会打坐的过程，觉知自己的呼吸已经很匀、很细、很长了，很慢，就是绵长细匀，这个是让自己潜意识跟表意识静下来的一个症状。如果你的呼吸一直在（喉咙）这儿的话，其实有时候你觉得乱想了，其实是你半昏沉，就是失念了。如果你知道你的呼吸是那样的话，一般静下来。
它这个是两种修法。有的人是出神去修，有这样的。就像我这种的话，就跟你们不一样，它是直接就抽离了从身体上。抽离、出神，这个东西出去在外边修，在其它维度修，修完再回来，这个需要一点基础。这个出神去修呢也快，但是我回来，这个肉体上的一些东西不太影响我，在知见上或者影响我就不大。就是我的能量是在外边，就像我光化，我是在外边光化了，回到，再影响肉体，是反过来。它道教叫出阴神、出阳神这些；佛教也说这个叫出意生身、化身；等等，不管叫什么都不重要。
就是两条。还有一种你就……因为你出神去修，到最后这个神跟你其实本来是个一，你能出到哪呢？你还在法性里边折腾嘛，是吧。在真空的法性里边，你能跑（到哪）？就说你出来、出去，还是两个相，是吧，就算我就有一个东西出去了，也是一个相，这儿（身体）也是一个相，两个相修嘛。我们都叫借假修真嘛，拿那个假的修，拿这个假的修，都没问题。你们是从（身体）这个假的，这个假的你就要懂得调呼吸，就是身体，从这个假（修）。
其实一样的，其实到最后都差不多。只是那个的话，我那种就境界多，就是觉得整天就玩儿，觉得乐趣多，但是更容易着相。就是你不着这个世界，着那个世界，着相的地方更多，而且很容易走偏，很容易玩儿得就不亦乐乎，就玩儿哪去了，不知道。但这个其实有时候修好，更……就是都是假的嘛，都一样。而且你那个还要出神去修，你会那个修得神通广大，很厉害的，然后你就会觉得自己很了不起了，然后你再回来，就是很多东西，见地上有时候还是容易偏的，偏失的。
我觉得各有各的利弊吧，也谈不上哪个更好，你能从哪个方式修，就从哪个方式。你现在从这个身体上这儿修，就注意呼吸。呼吸，然后如果你觉得……你就是上座以后调一下就行了，不用时时刻刻关注呼吸。就是觉得，诶呀（呼吸不畅），就是隔一阵调一下，就深呼吸把它通畅了，然后就安住在那儿。
（师兄：我现在就是觉得呼吸，吸很短，但是呼很长，这个需要刻意去调一下吗？）
按正常的你的现在的状态那样，不要刻意地吸不进去，使劲憋着，顺其自然，你以你的状态那样吸就行了。所有的到最后出现胎息呀什么这些，都自然的到达的。
你就先就这样。到最后如果你，比如说绵长细匀，慢慢慢慢，你会觉得这个呼吸停住了，风大停住了，就是你会发现，一般很多人会觉得（鼻子）这块儿胀胀的，就会觉得这个鼻呼吸就会没有了（自己感觉），但它气脉还有。就是气住了脉没停，你把他脉它还在呢，那个时候还没定。但是你会发现外呼吸停止的时候，当你尤其是慢慢慢慢脉开始停的时候，胎息就开始了。
胎息就是……其实真正的胎息是自然的，就是从脐轮到……这儿一块儿，你会发现这个腹腔啊，那个气就这样子滚，在你的腹腔滚动啊，有一个循环。真正胎息是这样子滚的，它不是这样子扇的。它其实是个球，就是圆的嘛，法界是圆的，在这儿就滚。然后这个时候就是，我是在禅定境界里边，返回去看那些阿罗汉们静坐，就是看他们在印度那些树林树底下——他们是不吃东西的，到最后，（腹腔）这个地方不是瘦瘦的，然后他那个气滚的时候看得很清楚这里边。他就是上边气住了，刚开始那个还达不到脉停，就滚。那个时候他已经定住了，就不可能不定。
呼吸一停，气住脉停了，就是到寂灭定了，也叫灭尽定——有时候小乘叫。叫什么也无所谓，反正你进入了一定的状态。但是最显著的变化就是呼吸，呼吸调过来了，你就没杂念。气住脉停了哪有杂念？你想起个杂念也起不来，就想起你就没地方起，你给咱起。你只有有呼吸的时候你才能起，没呼吸的时候你都死掉了，你起什么杂念？但那个是活着的那种，它起不来，就冒不出来，连一个念头都冒不出来。就你是清醒的，即使你达不到这种气住脉停，有时候你打坐进入某个状态，你很清醒，你想生个杂念根本生不出来，就起不来；但是你知道，觉，你觉得你生不出念头来，连起心动念都困难。
但这些也是路上的风景，不究竟。但是当你进入这些状态的时候，你对这个世界的看法会改变，你对这个世界的人、事啊，有些东西你就不像散乱的时候那样看了，就看法会不一样；虽然没成道，但是做得活得比较活成了另类吧。
将来闭关，呼吸、生理上有一部分转化，你再见地上到位的时候，明天你回到这个红尘里边，任何一个工作单位，你会发现网络上就说的那些，要做一个知识女性呀，或者很有修为呀，或者那些东西，你就觉得有多虚，知道吧。就是那种坐在那儿，那些东西，就觉得真的是笑谈，就是有些东西，因为你真的是活成了另一类的。
但不是说那些不好，但是你会觉得那种真的是像堆着一个架子，堆着一堆的，就是一个人坐在那儿，就一堆知识的框架在那儿。就是你会知道它有一天会塌陷的，很虚妄，但你这边就已经自在了。
你平时会觉得在这个世界很有文化的人，很有修养的女性，那些淑女啊什么，已经就像说活成一个，在这个世界上叫什么样的女人咯？是那种，就是很多知性、理性的女人，或者……你都发现她是一堆堆砌出来的东西，就是很虚的堆砌的，那些知识、概念，那些东西。不管她多潇洒，活得多淡泊多那什么，只要你生理上有些东西没转化，你都在里边其实很微细地苦乐着。即使你对所有的人都很好，都很有思想，你都不如你的生理上转化了一点点那种脱俗，一下子就从这个里边出离出来。真的，那种自在，不是你在世间学问里能得到的。
真的，你可以没所谓，你可以像猴子一样在山涧里跳跃，你可以翻山越岭你可以玩儿，在红尘里边帮助所有的人，或者你做任何事，但你知道你内心的那些东西跟这个世界是不一样的，那种体验跟觉受。虽然也不见得多好或者不好，但你知道你内心深处那种喜悦，那些东西。但需要从生理，生理上要转，有些东西；也许你转不了佛陀那么圆满，但会有不同程度的体验。那个时候你就不会迷恋这个世界上的东西，自然地就放下了，你不留恋了，因为你突然看到了那些虚妄的东西，虚妄。
你也不羡慕，比如说电视上，哪个女性坐在那儿侃侃而谈或者是什么，就是很多有名……你知道，不管她是多有文化，多有知识，打扮得多漂亮或者，你都觉得就是看画，就是很虚妄的那些东西。好也罢，坏也罢，就是虚妄的，就像那日历很快就要翻过去了，就是那样，就太虚了。
不是她活得不真实，也不是说我们瞧不起人家这些，是你会发现，你得到的东西更实，更实在。那真的是有些东西是实相来的——得道——剩下的都没啥意义。所以我一直说，禅定要修，要修，要坐，有时间会坐一下，但知见要正。
未来的场会有些变化，真的是。未来几年吧，两三年，场变得很厉害，你们见地上一定要到位，否则修行会出问题。经典还是要学。
这个世界有很多事不是说能放下的，如果放不下，你慢慢你就修，修到一定时候它就变成小事了。它不是让你放的，是太小了，不影响。你也可能不放，就说这个杯子你装在口袋里，你也一辈子可以装着，但是它不重要了，就是只是这样了。就是随着你的修行，你成长了嘛，那些小玩具你可以收在抽里，你可以不放下，你可以继续有时候拿出来看看说，“看我那会儿玩儿的这些东西”，但是你不会觉得它是你生命中最重要的东西，因为你对生命有重新的诠释。生命里边，那个是你生命中最重要的，没它你活不了，不会有这种觉受。
《顺其自然》13 #31646 @20140809