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747、善行11 #31644 @20140809
不管什么时候，就是心里边有一点阳光，让自己开心一点，会受到保佑的。不是佛，不是菩萨从天上跳下来然后怎么救你——你自己心里有阳光，你就活在明处了；你自己心里有阳光，你已经活在了生的那一面，而不是活在死亡的这一面了。你心里边黑暗，没有阳光，阴暗，还在黑暗之中，你就处在那一半；有阳光的，处在这一半——有一半在生，一半在死。所以自己心里边，让自己充满阳光，让善报快点熟。
那要善报熟，就得做善的因嘛，那就是多做些善事啊什么的，不管别人怎么伤害，尽量地保持一个善念，那就诱发自己那些善果熟。你这虽然说外边没善报，但是你过去生做过很多善事的，它不熟嘛，你做善的因，就诱发它会熟。
你对一个人好，好一次他不理你，好两次他不理你，好三次他还是恶狠狠的，好第四次他还觉得挺不好意思了。当然说我们不要，你不要骚扰人家，人家不喜欢你对人家好，那没完没了对人家好，人家不喜欢。人家好好的干什么你去，就是挽老奶奶过马路的那种，人家不过，你非要挽过去，做个善事，是吧？那样也不行，所以尊重人家的意愿。
还有就是，当然说能够理解对方，他要水你给水，不要要水给个饭，他还得感恩；因为没办法，他又不想喝还得保持感恩。这个当然说能理解更好，不能理解……但还是善一点好，还是保持一个善念好。反正我们有时候做善事，不要着相，不要执着就行了。
其实，主要刚开始就是善念。其实没有那么多，说一定要什么叫绝对的善。其实很多的善，表现在日常的这种人际关系里，真的不是说……当这个人对你很好，一直对你很好，他有一天突然说了几句话；或者有一天因为他自己心里烦，或者他的状态，他有句话对你不好，说出不好听的话，或者是做出了一些不好的事。你那一刻你是嗔恨，还是愤怒？还是宽容，还是理解？你能拿出什么样的状态？这真的也叫善良，这叫善。
有的人你对他好，一直很好，一直很好，但是有一天，你突然有一件事没有满足他的欲望，他马上就会诽谤，骂你，娱妒你，或者是他背后就会怎么样、怎么样，就像有很多公司，就会给你在领导面前说两句坏话，等等。这个就不对了，这个就是不善的一个行为。就说，不是说你真的要去外边去做慈善那才叫善，不是说；是那一刻你说，“哦，他平时不是这样的，为什么这一刻出现，肯定是有原因的”。那即使你理解不了，抱着旁观的态度，然后去看着他，然后他需要帮助的时候仍然给予帮助，这就叫善，这就叫善行——理解，这叫善行。还有当别人真的伤害你，你觉得很受伤的时候，你能给予别人的宽容跟理解，这就叫善行。就是身边的这些事，根本不是说让你振灾，让你去怎么样，说一定要去做慈善，不是那些。
大部分人，因为我们都是平凡人，就是跟父母的关系呀，孩子的关系呀，家庭成员之间关系呀，亲戚朋友的关系，就是在这情，真的是说在这各种关系里边体现你的状态，你的态度。
什么都知道，不是说你儒弱，不是说你软弱，不是说你……有的无知，有的是脑子不转的那（种），你什么都清清楚楚，但是你宽容、慈悲，然后你不计较，这就是善；然后呢，在共有的利益面前，你能够让出自己的利益。当然不是说你全部什么也不要了，全给人；是当争执不下的时候，你能有一些利益可以放下，就行了。
而且有时候，内心时时生起真是点滴之恩涌泉相报，生起那种感恩心。不是说你真的他给你一点水，你一定要去外边提一桶水，就说要涌泉相报；是那个涌泉相报，有时候只是一份感恩心。也许你一生都回报不了他，但是感恩在那儿就可以了；因为没有谁有义务给你帮助，没有谁，没有责任。就是父母跟子女来说，不是我应该的就帮你啊，是吧？都是恩啊，那都是。
但不管是任何时候，做善行也罢，都要察觉自己的起心动念，你有没有私心，自我的东西在里边，否则你的善里边就有不善。就是很多比如做佛学的道场或者也是，做慈善也是，比如红十字会这些，做善行啊，做做做就变味儿了，里边太多私心了，在做的时候。
但是有这些我们不能苛责。说，是个人就有七情六欲，可能见钱也会起心，这些是没问题的，但是最终你要觉照到、察觉到，不断地反省，不断地校正、改正。如果你越来越贪婪，就真的是，开始是善的，后头成了恶果了，做错了。
这个就需要功夫了，修行人就需要功夫，否则你做佛学的事，也做做，做出恶果来的。所以，佛学就是不断在这里边你在做，发心，发完心以后不断地修、不断地修。每一个觉照起心动念，不断地修，不断地校正、不断地校正，所以才能够到最后直接到达无上正等正觉，才能解脱；否则走走走就走歪了，就是私心就犯了。因为没定力嘛，有时候情不自禁就犯了。没定力，心里边想的是这个观点，做的时候跟着习气跑了。然后又去忏悔反省说，诶呀，我错了，你看，佛菩萨原谅我吧；错了，我好像成不了佛这样子；但下次来了又跟着习气跑了，因为定力不够。
总共我们也活三四十年，总不会三四十年每天忏悔吧，是吧？就算你知道错了，那你也要尽快地纠正它，尽快地再不犯了。这个忏上三五年总够了吧？总不能十年、二十年还在那忏悔那一件事，是吧——同样的一个错误，二十年、三十年一直在那忏悔，是吧。有一天把它纠正，再也不会犯，这种事情我永远不会再做，然后就行了。
但是现在大家都我执很强，真的是现在的时空，很多人的我执强；就是除非碰得头破血流，撞了南墙，（否则）他不会死心的。一直撞撞撞，最后自己累得实在不行了，我实在做不动了，佛说的是对的，还是解脱吧，佛说的对了我就要解脱。所以那个时候，我们就发愿撞得快点，撞得疼一点，拉倒了就算了。长痛不如短痛，直接撞了，撞了南墙，拉倒了。
其实契入某个状态不是那么难，有时候突然见地上听懂了，停下，就会契入，但是保持是很困难。能够持续地保持在定态，那个开悟的状态，其实没那么容易，很多人就是契入就出来了。你要开启智慧，需要保持那种定态很久。或者旁观的一种状态，如如不动的一种状态，觉而不动的一种状态，都能开悟，没问题。就是保持很久，不被身心觉受转，不被外境转，真空的那种状态，不管你以哪个角度你认知。
一开始修行，就是说要放下这个杯子，就是修把它观成梦幻泡影，假的、虚幻的，开始我也是假的；但你知道，你安住在真空的状态，然后再回到红尘的时候，你知道再观这个杯子是怎么观的？——它就是真的，实相这叫，这个世界都是实相，没有虚妄的东西。就返回来，这叫真空才能生妙有，你要观它是假的，你生不出来我告诉你。
从真空回来，你要是，真的，这都是实相，诸缘俱足它就呈现，真实不虚。这就是回来又说的话了，但这个时候你不能这样听，这样听你会脑子神经——神通没出来，脑子疯掉了。尤其他说，“到底真的假的？你到底真的假的？你要不说真，要不说假，到底让我从哪做？”“先说好，先说假的”——先从假的去做去了。就说很精确的那种做事，计算机的那种：要输入真的指令，就不能输假的。你不要给我输两个指令，我该咋？我会疯掉的。所以佛说色空不二，我们就疯了，因为我们“色”跟“空”是二。
我们说这个是空的——啊！知道了。就空空空，一直空下去，管它是啥，先空下去；然后脑子里其实你空不下去。你空是啥？你脑子里有个“空”相，或者把一切都屏蔽了的相。其实你是屏蔽了，都在底下，就像那电子计算机都还在呢，马上一动就又返出来了。屏蔽或者是有一个虚空相，那还是有啊。你是就像计算机上边加了一个软件，加了一个屏蔽的软件，还加了一个是什么空相的软件——就加了两个，还不是一个，所以更多。
但空不是那样的，空所以先从不动开始，让它计算机不转。先从不动开始。
《善行》11 #31644 @20140809