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806、你每天都是新的19 #31712 @20140818
是每件事情安心。
修行是第一位，赶紧成道，成了道，啥也不怕，啥也没事，真的没事。其它的，能做啥做啥，碰上啥，你不要觉得混乱，里边自有规律，自有规则。
你是心动，你们是头脑动，你觉得，这个说一句，那个说一句，很混乱。你要心不动，就像那种，一人弹一句，就奏成个曲谱了。
每个人，你别看这个人说一下，他就像个咚~那个人说一下叮~，就是那古筝。这个弹一下，我看啥声音......挺好的。然后各是各的样子，各是各的那种旋律。
一说，一张口，他执着的那个点就露出来了。他要不做事，好像安安静静地坐那儿。他只要一说话，他过去的那种信息就过来了，就会带出来。
一处理事情，过去的，一看他，我没跟徳喜呆过，但是徳喜在公司以前是什么样的，他一做事我就看出来了。而且我会知道他为什么在公司，而且他那样做，跟公司的员工会处成什么样，跟领导会处成什么样。我就知道，他在公司是什么样的，陈岗在公司是怎么样的，这个都知道。真的是，你会带出很多你过去做事的那种为人，处理事情那种信息，一做事就出来了。
没有什么不好，都各有各好的一面，各有各需要圆满的东西。其实圆满的不是手法，手法你永远是因人而异的，你跟谁打交道，以谁的手法......你跟这个打交道，你也可以把这个，到最后达到一个圆满的角度。
假如你今天选了饿鬼道的众生，那么你就以饿鬼道的众生来度，来跟它交往，饿鬼道众生就是说面包，你就跟它慢慢地耗吧。你要选了人道，那就以人道了，选了畜生道，就以畜生道来了。
看你选哪一道了，手法上没有什么圆满的，只是心要圆满。手法上不管你怎么做，心要圆满。先从不动，然后慢慢地定，然后开始慈悲。
然后你就不受伤，这个可不是说是我让你们慈悲说，老师让我们把我们全布施出去了，不是。是你再也不会受伤害，这个世界怎么变，这个世界怎么动，你都不会受伤。
你怎么会受伤？你不会。最多你伤心绝望一点，偶然会，但是你不会觉得没趣，你不会受伤，而且自然地会做每件事，人们说的那种责任、义务，有责任感，这些自然会有。就像你对你的BB，责任感自然在那呢，你是老子，他就再让你伤心，你也得抚养他，你也得去教育他。
你如果成佛，就是那样，你就是众生的父亲，我告诉你。每一个人成佛，你成道你就是，你的责任感，在人道，你的责任感义务，那是跟着来的。
你就是父母那种感觉，对每一个众生都是，哪个道的都是，畜生道、饿鬼道的来了，也是。你怎么可能去在内心里边就讨厌他们呢？不可能，他再恶也不会。
如果你对众生就那样，走到任何地方，众生对他都那样，我告诉你。那是父母给积的德，就说你的孩子出去，别人不会讨厌，就那么简单。他犯了所有的错，别人都会宽容。
你把那个功德回向给他，这种给予，比你给予他钱还好。如果你能宽容众生的话，众生就能宽容你的孩子，宽容你，就是这样。你就可以，每次你做的时候，你可以把功德回向给我的小孩，回向给父母，这是佛教，佛弟子们最大的孝，跟责任。
因为佛弟子没有办法去尽这种孝，尤其出家弟子，他没有办法给父母尽孝。回向！当他每一件善事都回向到父母跟孩子那儿，就自然地这些，这种爱跟给予。世俗的父母是给财产，佛学修行的人留功德，把这些回向给他们。
但是一个修行人要成就，真的要忍人所不能忍，行人所不能行。你菩萨道，开始你有觉受的时候是，走过来才是空，走过来才是慈悲，智慧跟空，慈悲、智慧、空是建立在开始的这些基础上。
慢慢地，慢慢地，从人道的那些思维习惯里边，把过去的那些开始放平。过去的没有什么，过去的经验越多，将来的慈悲心出来，你的善巧方便越多。但是心态要，心平了，过去的就成了美丽的，全部很美丽。如果你心态有一天，你真的是到无所住的境界，你再回过去，看过去你经历过的所有一切，都成了很美丽的故事。
不管它是惊心动魄的，还是里边掺杂了很多你认为很伤心的东西，觉得都美，这个世界原来凄美，即使凄凉也是美。就是觉得，这个世界原来就是这样，看众生多苦，每个众生都身不由己，在因果里困着。
稍稍有一点点情绪，说的时候。但是这个就是，你有的时候，我赶紧说，如果等你助长了，你到长了这么长了，回来跟我说的时候，我要再往下把你这个消掉，我得很久。
你有一点点，你刚开始冒芽的时候，赶紧控制住，这个就快。说你，你不要住在过去你对他的看法上，这就叫无所住。你讲无所住，我要坐在讲台上讲，你永远不知道。但现在你就有所住。
因为你说，老师，我推测他出问题，我看着他不顺眼，就是因为灯、厕所这些事情。好，这叫住。你以这两件事来推测了一个人，然后你觉得他好讨厌，或者是什么，觉得他这一件事一定是骗我们的，我也认为他可能，因为他是个商人。
那么OK，但是为什么我的心里边，面对这个人的时候心平气和，而且爱意不减，你就觉得他很讨厌呢？
现在我也是受害者，跟你是一样的，我是这个公司的，那他骗我们公司就是骗，那么，为什么我就心里边，看见他觉得挺好笑的？
觉得他进来，还觉得，你看那这人，你看那憋屈的，你看那样子，你好好做个生意，你潇洒地走吧。你说清楚，你憋屈啥呢？
而且做了，他是在这挣点，这憋屈点。始终就不是那种，人家潇潇洒洒，挣就是挣，不挣就不挣，这个我挣你钱了，这个我挣你多少，直接说，跟我这些人有啥？
我这一项我挣你多少，这一项，要我，我就直接给你列出来，我这一项挣你多少，我就是这样挣的，你用不用我？不用拉倒。用也行，不用也行，你总要让我挣钱的。
既然你们这么多，大家都师兄师弟，你们还是学佛的，你如果不用我挣，你让别人挣也可以。你憋啥呢？就是那种，还让人鬼溜溜，就那种样子。
我就看每个人，有的人，人家就很厉害，但是巧言令色，就嘴巴说的很好听，很好听，里头给你偷工减料很多。
他在做的时候才给偷，他说的时候永远是最好，你一不小心，就想给你偷梁换柱了，我给你用一百块的，但是我买的时候，八十块运回来。但是你是分不清的，你装那一刻分不清。
但是说到了，他气得要死的这种人，他也给你做到，因为他正因为要做到，他才气得要死，他又赚不了。
人跟人真的就是，有的人就是行，行，行，你说了，没问题，我给你就用一百块钱的，明天你看吧，上边一定是八十块，而且轻松地接受，而且是心欢喜地接受的这种，你就知道有鬼。
一分钱也不挣，他给你那么欢喜，那肯定上边是有问题的。那不可能的，他是没修行过的，他不可能不赚钱，他心里边那么开心。
在前边就给你拍着桌子，气得憋得眼睛，筋都蓝的那种人，他肯定是他要做，他才那么生气，因为赚得少，他心情很不爽。
我们不管他们，最主要是我们自己成道才是第一位。你说我们要不成道，你说修这个道场有啥用？我们孜孜不倦地大家一起在这建道场，修个啥这？
你说如果我们不成道，你说我们建这道场，大家都这么有才，都出去玩去了，干啥不行？干啥咱赚不了几个钱，何必在这憋屈呢？
都是有能力的人，都是这个世界上的精英，在哪混不了口饭吃？在这受窝囊气，还得被人骗，还这样那样的。还每天做个梦想，还啪地叫打下去，不能梦，你说多憋屈在这儿。这个也不行，那个也不行，还得持戒。
如果我们不成道，你在这干什么？难道我们真的想在那山沟沟里，想盖个宫殿出来，大家住进去，清风去享受？到底干什么？
能碰撞你的，那真的是贵人来了。哪个能碰你，赶紧叫碰，哇，天上又给派来一个打我的，又帮了我一棒子。能碰就感恩，能碰就感恩，真的。
所以你看《金刚经》， 佛就说，看《金刚经》有果报，他是说果报，他不说功德，他说是经的果报不可思议，他说你有重罪，你有恶罪，你犯了恶罪，本来要堕三恶道的，因为在这个世界上被人轻贱，因为你学佛，被人觉得不务正业。
一般人会说，你这个人不务正业，你看你这个人还学什么《金刚经》，你看你那空也没空怎么，他被人轻贱，你先世的重业，你以前堕三恶道那个恶报就消掉了。
因为你学佛，别人轻贱你，然后那个恶报就消掉了，就是消业，就恶报、重报化小了。这个是很特别，因为在其它经典佛不这样说的。佛说你看这部经有功德，这个是报，果报，说果报不可思议，因为你了悟空性了。
但是，如果你相信佛说的这句话，你真的是当别人轻贱你的时候，伤你尊严面子的时候，那些事来了的时候，真的是太感恩了。我消了半天消不了，你可终于来了，你帮我快消吧。
你骂我吧，你轻贱我吧，巴不得人家轻贱你呢，我那些恶报，我这两天这儿疼，那儿疼，你骂我吧，你快点骂，人家没人骂坐那儿。
是真有一天，有人这样跟我说是，我看了《金刚经》，就缺个轻贱我的，你要不是我朋友帮帮我吧，轻贱我吧。就找不到轻贱的，你骂我吧，你贬我吧，你看我不顺眼吧，你能不能瞅我两眼？人家没人瞅，然后自己受着在那。
真的是，真的成道，真的不是笑话，每一个事情，每一件事情，抓紧时间，赶紧，那都是法门来的，不要错过每一个法门，真的是，每件，点点滴滴事情在道场。
因为这种道场在人世间，你的时间是有限的，道场住世也是有限的，你一定抓住每一点点赶紧成道，其它的都是次要，都是这个世界游戏来的。
你就在这玩一朝怕啥呢？你就玩，你试试？你看你玩得最后失败了，胜利了？谁进这个道场跟你玩，你都跟他玩，没关系。你在这，你不要怕骗，没人骗你的。他不敢，真的是。
不要较真，把绷紧的神经往松放，把绷紧的神经，骗你三万、五万，看着，骗了我三万了，骗了我五万块了，六万，你就这样看着他，你试试？然后心平气和地坐在那看着，你不要生起你那个就不行的那个心。
钱怎么放下？利怎么放下？你说有些东西真的是很难放的，看见那眼睛，欻~就被点着了，六根染了，六根。
利怎么放下？情怎么放下？名怎么放下？就是这样放下的。不断地觉照，三五万怕啥呢？你让他骗，然后你不动，十年以后再看，再看你失去的。你拿三五万成个道，你还你花的太少了你，真的是。
其实很多人不是钱的问题，他真的不是三五万，三五十万，他是那种气，他三万也动，五万也动，十万二十万也动，就是那样的，就是那种东西。
因为你把钱赋予了太多的意义，比如欺骗、邪恶、贪婪，你那个钞票里边是有意义的。拿出来，你不能把它隔离。当钱跟那些东西分开的时候，钱一文不值。
价值、欲望，如果钱跟它分开，谁会捡那个钱？如果把钱跟你所有赋予的涵义，一往开划分，就说钱放在这，谁会捡？你怎么会把它装在你口袋里，每天摸？
修道，成道之前一定要把它剥离。把钱剥离，把虚名跟它剥离，把你赋予的意义剥离，还有你的情。
一个行为跟爱，跟圣洁，跟很多东西挂钩，把它剥离开，把那行为剥离开。然后你突然就发现，你有些东西......当然说，这个是在你达到一定的品质的时候，才可以，有些东西才能剥离。
无所住，每天学，大家这两天，每天不断地说《金刚经》的，无所住就这样练出来的，你看就很标准的。你是有原因的，我为什么......
安住在当下，说当下的事。今天，你们每个人都是新的，你不要住在昨天的心上看别人，就算他们昨天多不堪，昨天多辉煌，今天是今天，我告诉你。
每个人每一天都是新的，你不能拿昨天的眼睛看他。不要住在你们旧的思想里，看你们自己甚至，认为你是那样的。你不是！你每天都是新的。这就是当下，每天都是新的，每天就在当下。
这样你就不痛苦，不烦恼，然后这个世界就每天都不一样，然后你活得才有激情，有乐趣，否则你很快地你活得......修行人一切都放下，你有什么激情跟乐趣？你只有每天是新的，不一样的，你才是。
活在当下的人才有激情，才有生气。很多想法，这都是过去心，他今天为什么他生气？可能是因为昨天，昨天，前天......而且是他因为她，才对我生气......
这都是攀缘，攀缘，过去心再加上推理，这都未来心、过去心全有了，然后你就陷在烦恼的深渊，就开始下来了。
如果当下就是一件事的话，你就看着它。说他当下为什么生气？脸上这么生气？他这张脸，今天这么生气的一张脸，他就是一张生气的脸！这不叫着相。
但是你把他跟你挂上钩，你就生气了。他为什么对着我是个生气的脸？这下就完蛋了，你就生气吧。
《你每天都是新的》19 #31712 @20140818