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1039、是你的心分别出来的15 #22026 @20150926
（师兄：吃东西的时候修法，是不是淡化，忽略各种味道？）
刚开始是这样吧，修无分别的时候，不管吃什么都是一样的。都不会说“我特想吃这个，一定要吃这个，不想吃那个不吃那个”，填饱肚子就行了，就是比较，就是在这个口欲......
其实是破自己口欲，开始是，就欲望没那么强，然后呢，慢慢你吃什么东西也，就是说，不再选择了。有东西吃，它就是个食物，我吃饭只是为了养活生命，而不是为了口欲了，我只是为了填饱肚子，我生命健康就行了，能够修行健康就行了。慢慢的随着你的证量......
（师兄：那个是修耳根圆通，这个相当于修舌根圆通。）
你这样想也行。然后呢，你到一定时候，但是，你要知道，到一定时候很厉害的。证量到达了，吃什么也吃得如山珍海味。这就像有一位活佛在喜马拉雅山住，有一个居士过去了，中午吃饭了，一大锅清汤，熬的几棵野菜，然后呢，喇嘛僧扔进一把盐。
就灰汤，这个汤很灰，灰色的，熬出那个汤，中午就那一人一碗。这个喇嘛看着，就是看着这个汤，他就觉得很难喝，但是他还是勉为其难的，中午饿了，舀了一碗。但是他喝到嘴里的时候，他发现是天下最美味的汤，他从来没喝过那么美味的汤，这个就是证量。就是任何东西都能够做成天下最美的。
当然说那个喇嘛的证量，已经达到让别人也能尝到那个汤是美味的。但是你首先自己证量是......当你有那种证量的时候，无分别的证量的时候，那个任何天下最难吃的东西，进了你的嘴是最美味的。就是全部归为一个味，一味，美味。就说你能转了，能转化所有的不好的那些味道进入，多难吃，进了你嘴也没有其他味道。就是证量，就是无分别的证量，就转了那些东西。
其实所有的味也罢，你看见的色也罢，声音也罢什么，六根不过就是个工具，就是个通道。其实真正的美味，还是苦，是酸甜苦辣，还是声音，静音动音，还是眼睛看到美丑善恶，鼻子闻到的香臭等等，这不过是心的分别。
是你心分别出来了，不是你的鼻子跟什么天生就能分别的，它只是个闻的通道。但好不好闻，是你心分别出来的，美不美，香不香，是你舌头，是你的口分别，就是说心分别出来，不是你舌头分别出来的。
好不好吃，所以有的人吃了臭豆腐很臭，有的人很好吃，有的人爱吃榴莲，有的人不爱吃，有的人觉得很香，有的人......其实都是你心，如果你的心进入无分别了，你不再分别了，那所有的，六根看到的，听到的，闻到的，尝到的，包括动静这些声音，这都是一味，都就成了禅的一味，一色，一音，全部就划到一上了。
你是一心不乱，你心不分别了。然后用你那种不分别的心，再去转这个世界的东西，你就可以把那一锅灰汤转成美味。这就是心能转物，即同如来。你的心到了无分别境界，你就能转化这个世界物质层面的东西，然后就像如来一样。
你这种修法就是适合就是打七，打七的修。就这种就是，因为你要把六根全部收摄，转为一心呢，就是那种打七，连着打四十九天，寺院里边打七，然后跟着他们。对，那种如如不动的。
因为你在红尘里边，你回到红尘，你总要应物，当然你可以检验，只是物来则应，过去不留，修这种不留痕迹，这个也可以。但是你那种说，我一下子不分别，那就是完全一念，就是直的，眼神也是直的，如如不动，就是吃饭，上厕所，出去玩，完全处在一个状态里。你刚才说的那个状态，是那种修法。
那种直的修法呢，也好，它有个短期的突破。但是回到红尘呢，很容易丢，就功夫丧失掉，就是这样子。始终最后要活泼泼地，用在每一个吃喝拉撒睡里。而就是证得空性以后是活泼泼的，没有任何修行的痕迹。但是那个要那样修也是对的。
但是回到红尘最好是......修破分别执着呢，最好是从你最纠结的事上破，最执着的那个事上，让你的心不动。其他的事你可以应酬，因为你不在意，那些东西本来你也不在乎。你最在乎什么，你就在那儿。
比如说你特别喜欢吃这个石榴，特别特别喜欢，但是他吃了，没给你一口，然后你心里那种难受。你倒不是说这个石榴有多贵重什么，但是觉得，我好想吃，这个桌子上，我好想吃，但是他们吃了。那种心里边那种，可能轻轻的有一种，可能失的感觉，得失，患得患失那种感觉。你别说，从这个小小的一点一点事也能，也有一种感觉的。
然后你去，说为什么我会被这个东西，让这个东西动了呢？就是这样。就是一点点，点点滴滴。还有你很想打坐的时候，有人就不知道你打坐......你是在一个表面上很杂乱的道场，那你坐在那儿，你今天你是按部就班，人家来了一个同修，就不知道你是怎么修行，人家说“你起来你起来，你要干什么干什么，或者是我要扫这个，整理这个地方”，就不让，就赶你，坐那儿也不行，坐那儿也不行。那个时候，你心里边怎么想？就在这儿破。
就是每次都是在这个你不舒服的那个地方破，这才算。你舒服的，有啥破的？你是舒服地享受呢，有啥可破的？破不破都无所谓。吃东西的时候，动的时候，有人说你的时候，那些地方破。还有你心里放不下的那些事上破。
你怎么就纠结了，或者那种情绪波动的时候，三天了，还没放下一点情绪的时候，你就觉得自己功夫太差了，就那种，就在最起码在这件事上功夫太差。你放下了，最起码这两天不恨了，不恨了，也不怨了。但是还是不舒服，喉咙里还是觉得卡着，不舒服，卡着东西。
你应酬，你不说话也能应酬。只是你坦然，但不要把那个气提到喉咙来，不说话，但是老在喉咙想说两句。把气静下，平平的，就像你从来不会说话，跟大家交流。
（师兄：老师我这种情况，需要找个地方去闭关吗？）
你以前打坐，你现在打坐最长打过多久？就是打过一个禅七。不，整个，修过四十九天的禅七是吧？二十一天，打过禅七，其他的呢？零碎地坐一坐。看什么经呢？
（师兄：都会看一些，也专修。在寺院的时候比较杂，很多活动。）
与那些事情没关系，凭你的能力，应酬那些事情还没问题。还是里边有一些，第一稍稍有一些执着的，没放下的东西，可能在你在寺院的那一段时间，那么呢，它会影响你的修证。否则你的收获比现在大，就没那么清净，在寺院的时候。虽然你待在寺院了但是，其实比在红尘里，比在学校你还不清净，所以收获没那么大。
因为呢，你的心性上的气量气度，什么东西没打开，这个呢，如果你走大乘道的话，在大乘道这一块走的话，你这个心性上始终还是要磨练一段时间。
而这个在红尘里边磨的是最快的，你去山洞里去闭关房，你如果是这样走下去慢，也不是说你这个方法不能，你可以说走离情去欲那条路，也可以，但是呢慢，你最终还得回来。
但是呢，你如果直接从大乘道走的话，你会有一些茫然，茫然是什么？会觉得好像不是在修行了。尤其你假如在这样一个道场的话，你觉得你根本就不是在修行，你找不到一个修行的点，哪个地方像修行。就会觉得在这就是在生活，就是在吃喝拉撒睡，就是这样的。你是找不到一个地方，像你想象中修行的样子的，我告诉你。
但是呢，在这个地方修行，你必须见地上很透彻。如果你对佛学般若智慧的见地不透彻的话，这样子修，你会很茫然的。所以如果你准备说留在这儿修行的话，那你在见地上要不断地完善，在佛的这个智慧，般若智慧这一块，空性智慧这一块，不断地不断地去透彻，边修边去悟，边修边去悟，然后呢，修无分别。
你就不能分别哪个是修行，哪个不是修行，不能有遗憾，不能有得失感，不能有所得所失心。放下所有的心，知道吧，并不是形式。得失，所得所失，着相，哪个是修，哪个不是修，座上座下，你这些都不能分别。
它不是一个依止的，它是直接从已经，在这你修的直接从高，就像你上了高中生或者大学，没有老师从就像一年级了，上课了，敲一个钟给你进来，进来给你按部就班给你。他是很随便的，你就是已经是，这些人，就说你必须你懂得，自己在见地上很透彻，你知道在每一个点上怎么修。
扫地的时候怎么修，喝水的时候怎么修，吃饭的时候怎么修，打坐的上座怎么修，你必须清清楚楚。遇到事的时候怎么修，没事的时候怎么修，这些都是在见地上逐渐透彻以后，你才能够这样子修行的。否则你就觉得把握不住，把持不住了。
但是这个是最快的，我告诉你。见地上透的话，无时无刻不在修行。如果见地上不透的话，在座垫上也收获也不大。
你现在目前你的选择，去寺院闭关或者是，我不建议你闭关，打七倒是对你气脉适合的，修定力，修禅定力说。但是你走的那个路线，这样修下去也就是阿罗汉的路线，就这种。
但是你在这边，你要是说出世法修的话，这是最好的修法。所以在这边经典的学习还是蛮重要的。经典上的领悟，反复地去看原经，自己看，读通了，然后再听讲义，就反复地看，看原经，读原经。那些东西你绕不过去，不管在啥时候修，你最终还得看。不同时间段看，有不同的收获。
就见地上还是不透。你是挺精进，然后呢，我说你今天坐八个小时，我相信你能坚持下来。但是分别心，执着心，那些心怎么放？那些患得患失的那些心怎么放？并不是说我有个东西可以放，是放不下的，它是你看破的一种状态。
如果现在说，我说你不能修行，现在你这么多事，这么多事要做，你为什么要修行呢？不让你修行，我想你蛮委屈的。你那种委屈来自于哪里？比如举个例子，假如说你现在特想坐，我说不行不行，你必须先把那个壶洗了，然后你就边洗壶，边哭鼻子，蛮委屈的，你看我特想坐，而且我马上坐，我没准就开悟了，你不让我坐，不是误我慧命了这？
但是你在洗的时候，你那种委屈，你知道委屈是很自我的，你自我还在那儿，你开悟个什么？你自我都在那儿，我在委屈，是不是？你放下那个自我，你就开悟了。
所以，触动你那一刻，你在干什么？就说你有一个一定要是怎么才是修行的......放下是放下你那个碰撞你自我那些，那一刻你察觉到，我的我执还是这么重的。有个自我，人家无我相，无众生相，这不《金刚经》里边的？
你本来是无处不在，你本来是佛，这还擦杯子的时候你哭啥？我是举个例子，你肯定不会。但是你可能会马上感觉到很委屈，你看我要拼命修行，我赶紧要......如救头燃，我赶紧要成道。我成不了，我成了道我还要发愿普度众生呢，你这不误了我吗？让我擦壶，擦壶能度了众生吗？能救拔众生出苦海吗？
擦壶救拔众生出不了苦海，但是你不委屈可以。但是你委屈了，你分别了，就不可以，你坐座垫上也白坐。就是每一个起心动念里修。
《是你的心分别出来的》#22026@2015-09-26