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1178、众生的心13#20373@20151010
有时候看境界，磕长头的那些人，他们是很柔软地趴在地下，一步一步向着布达拉宫走。那当然说，我们也叩过无数次大头了，我也五体投地去拜过佛，什么都体验过。你看着那些人在路上爬来，一程一程......但是你突然发现，然后你看着他一直一直爬到布达拉宫前边，对着布达拉宫在扣的那一刹那，那布达拉宫就像一个能量核反应堆，就一下子摧毁了他身体上很多东西——就是那个能量流一下子就过去了。你发现有的人就过不去，有的人就过去了。
你会发现，这布达拉宫上边到底有啥东西呢？这个能量怎么这么强烈的？你突然发现：“为什么这个人不行，这个人就行了？”你有分别的，你去五体投地扣头，你突然发现，摧毁你东西的那个，给你业力什么销毁的，几乎是在摧毁你的业障。那个时候你突然发现，这个经过从很长时间熬过的这个人，你知道他内心那种渴望跟恭敬心有多强吗？就是那种渴望——“我渴望看到布达拉宫，我渴望......”他甚至无所谓，他是活在当下的。他可能一千里地，但是他每一次扣头，就是扣一个——就是他每一次都是活在当下那一个头里边，然后呢心中完全的就是虔诚，就是那种虔诚。
而且一辈子就朝一次，朝一次这个布达拉宫，可能攒钱，攒一些东西，做准备，因为家里也要有事，准备好——“我可能今年一年就去朝山去了”。他内心是强烈的渴望见到布达拉宫，他没见过嘛；另外呢，他就是很虔诚——那种虔诚生不起来，那种加持绝对到不了。他那种虔诚，就是因为见不到，他需要很久。而且他在这路上慢慢的，他就活在当下了，他一点一点......他到达的时候，你知道他——你知道他那种叩已经不会累了。我们扣一百个、两百个说是很累，他柔软地下去的时候，他真的就会觉得无我的那种境界，就是身体没有重量感。然后他到最后扣到那个布达拉宫底下的时候，那种虔诚真的是五体投地。
你真的没有想过，你是五体投地地扣过一个头。他真的是五体投地地匍匐在布达拉宫下，然后整个那个布达拉宫那种能量，“刷”就过去，一下子摧毁——就是一下一下地在摧毁他身上的东西。而那个能量来自于哪里？来自于无数朝圣者心的那种给予。所有的朝拜者都对着它磕头，那个能量在聚集——所有都是心力。虽然说好像布达拉宫是一位圣人，或者是佛，或者一个圣殿给予的，但那是众生的心啊。众生的心的能量能造出世界来，所有的人都冲着那个东西扣头，那个东西的能量就是很大，你知道？所有的能量对着这个橘子扣头你试试？全世界的人冲这个橘子扣头，这个橘子就能给你加持——如果你很虔诚的话。但它是有代表意义的，毕竟这个世界就一座布达拉宫，是不是？
所以他那个漫长的那种虔诚，跟那种完全的五体投地那些东西，它真的能给你带来帮助。依止法门——你可以什么都不要，然后从内心把成道放在第一位，然后依止法门往前走，一定会成就的。
其实我们是心里放下这个世界的时候，心里什么也没有，才会觉得这个世界好灰暗——恭敬没有，虔诚没有，对道的向往没有，去学习历代祖师爷那种求道的那种意志、那些道心没有，什么都没有。然后好像放弃这个世界什么也没了，内心一片灰暗。因为你已经很久了，只为自己的欲望而活。当你放弃对这个世界的贪婪的时候，你觉得你什么都没有，一无所有，所以你才觉得很灰暗。
你有向道之心吗？你有慈悲心吗？你有菩提心吗？你有舍离心吗？你有利益六道众生之心吗？你有热情吗？你对这个世界有爱吗？哪怕不是爱，那是友谊，你有友谊吗？你真的有吗——对朋友、对亲人的那种恭敬，或者是比你敬仰的、敬畏的，甚至比我们层次高的诸佛菩萨的恭敬、敬仰，你有这些吗？是不是？
我们说有一个恒久的品质，那我们的品质有什么？里边包含什么内容？里边包含着贪嗔痴慢疑，知道吧？剩下啥也没有。所以看着这个世界是灰暗的。如果你觉得在头脑里我要放下这个一切，一转身觉得这个世界灰暗的时候，我告诉你，你只有自己跟贪嗔痴慢疑，所以这个世界是灰暗的。
如果你有一些其他的，从一开始就训练自己，为这个世界的很多众生——就算是你身边每一个众生，你都是为了利益他去做事的话，而不是只想着让他来利益你，他怎么利益你——“他怎么会这样跟我说话？”“他怎么这样？”“她怎么这样？”而不是说“我对他做过什么？”“我能否帮助到他？”“我能否利益到他？”你从来没这样想过。如果这样想，你就不会灰暗，就会很朴实、很正常。这是正常的关系。
坐在那儿，头脑里边、意识里边想过说：“我能给这个世界留下些什么？我能做点什么？”我的生命有意义，我就这样做，是不是？我可能做得很微小，那我是一颗小草，我能不能示现我的绿色？或者我在这个房间，我就扫个地，我就觉得生命蛮有意义，因为我就这样的能力，是不是？那就真的很有意义。
我们总是在这儿做着很微小的事情，我们活在一个很自我的狭小的范围内，但是脑子里充满了欲望，野心勃勃，想要征服全世界的野心，然后呢做着很小的事——那种断裂，让你怎么可能成就？只要你有什么放下，只要你在这个世界放下一点点，你都觉得放下了乐趣。放下这个世界一切都不灰暗，然后看你的心里有什么——有品质，有你的爱心，有很多，怎么会灰暗呢？你会活得更有趣。
你如果真的在内心里设置了一个模式，你永远在想：“我能为这个世界做什么？我怎么样帮助那个人？我怎么样去爱那个人？我怎么样去利益他？我能为他做什么的时候？”慢慢的，你就不再要求回报、理解，你就不会受伤了，就是这样。然后那就形成你的品质，然后呢你就可以放弃这个世界的一切，你都活的很精彩，无所谓拿起、放下，是不是？就是这样的。
所以现在大家放不下，是因为放下啥也没有。太自我了，就这些东西还放下了，剩下那个我多无聊？多自私的东西，有啥意义呢？
有很多时候，有时候当你保任一个品质的时候，你会逐渐地发现你为身边的每一个人，你做过什么？这就是一个品质，这就是说“我为他做过什么？”“我为她做过什么？”当你觉得你真的——我自己有时候就是这样，有时候当你去抱怨一个人的时候，或者是觉得这个人对你怎么这样子的时候，你内心突然反省到：“你曾经为他做过什么？你帮助过他吗？你利益过他吗？你真的在乎他的喜怒哀乐吗？你真的想帮助过他吗？你真的在你举手之劳之内，为他做过什么？而且在做的那一刻，没有计较得失。”就是经常会这样想，然后你就会发现，你什么也没干过，说句老实话，你干的很少。
就是经常会这样想，然后你突然觉得，很抱歉，对这个世界，你做的太少了。这个时候你心态很平和。你这样想的时候，你发现你很快乐，你心态很平和，这个世界对你就没有问题了。因为没有人伤害你，也没有你纠结的东西，因为你也没做过什么事，你只是要求过这个世界对你应该怎么样。这个世界怎么可能对你应该怎么样？你付出了才有回报，甚至有时候付出还没有回报，又怎么样呢？你就是那样的。
就说你给我个橘子，我可吃可不吃，我可以感恩，可以不感恩，但你做你的吧，是吧？不要带着动机给橘子——这就是修行，知道吧？但是也不要不管三七二十一给个橘子，你要看老师是渴了、是饿了，是吧？不要不管三七二十一，给你个橘子，然后看了看，给你个橘子，反正无聊的时候逗你玩一下，就是那种，这就不行，我告诉你。反正我无聊了，看看谁想逗谁玩，然后满屋子找，想逗老师玩一下，给你个橘子，逗老师玩一下，就这种——盯上哪个就逗哪个，他就是没目标性的。
我觉得他现在还可以了，有了目标性了，也是在关心人了，好像是说“你看我给你个橘子，我还知道表示关心呢”。但是他这种关心呢，也就像逗你玩，因为以前就一直逗你玩，逗所有的人玩。然后呢，这种关心也让人感觉到有逗你玩的痕迹，好像不像在关心，好像在逗你玩。所以你这个逗你玩的痕迹得消失一段时间，你不能现在变得关心诸师兄了，然后大家觉得你还在玩，是吧？你得坚持做，做一段时间，这个痕迹就消失了。
他现在也懂得给我们倒茶了，给大家发点礼物、发个橘子吃了，还关心你给你倒杯水了——“渴不渴？”“你累不累？”是不是......这就长大了，成熟了。然后不管我说什么，如如不动，你就定力也练好了。而且淡定到什么程度？你不能眼珠子乱转，站在那儿就像说别人一样，跟你一点关系也挂不上，知道吧？
你看，只要一提这两个字，他就着相了，他就觉得浑身一紧——“这绝对是叫我呢”。就是你还是在......因为从小很多人关注你，就是关注他，他做过中心人物，就是很多人把焦点聚到他身上，他很不自然，其实他也不是很在意这些东西，但是他不知不觉、不知不觉，就是一旦说你的时候，你就觉得所有的人都在关注你、都在听——其实很多人在打盹，根本就没听——你觉得所有人都在看你，焦点都在你那儿。其实你压根也没进耳朵，你是在意——“在说我，所有人都在看我”。你的念头、你的关注点在所有人这儿。你不在乎......所有的人都是......什么时候你站在那儿，就算对着一千人、一万人，你也觉得就你一个——那我跟你说话，就是我对你说话，其他人根本没关系，就眼前是空的，就没有......有人跟没人对你是一样的。
我知道你心里边不在乎，但是呢，你的神态、所有的一切都是不自然的。要淡定到就像说别人，就像谁也没看你，都在说别人，这要一段时间，一段时间才能训练出来。你要这样训练出来就厉害了，你要空到这个程度，你才能启用“有”。他是眼珠子也不动了——“反正我不动，我不动，我眼珠子也不转，咋说也不动”，真的笑死了，厉害。
你要敢说“人家不动就是动”，人家说“动就是不动”，人家怎么说也有......
《众生的心》13#20373@20151010