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1180、果位成就14#20375@20151010
也不是，是果位成就吧。无上正等正觉，我觉得如果成就，就是证得佛的果位了。开悟只是见性，你见到了自性，但是不一定能在每时每刻保任住那种状态。但是成道以后呢，就是证量、功德，所有都圆满了。你在每一个维度可以示现不同的相，但是了了分明，而且你在示现的时候，自己是可以把握的，更自在、完全的自在。
如果是说状态的话，他就是示现这样一种状态。如果在智慧上的话，就说一个无上正等正觉的，是了知生命的源头、本源，万物的源头他都了解。知道这宇宙生命从哪里来，到哪里去，万物从哪里来，到哪里去，一清二楚，就是彻万法源。但并不是个算命的，说是我能够算到你，是他知道万物缘起性空，本源嘛，源头就是空性。
你在一个维度里边，用你的肉眼是永远看不见一个佛的状态的。一个佛的状态，在任何一个维度永远是以某一个相呈现的。你永远用肉眼看到的是佛的相，那么他在三维、四维、五维、六维、哪一个维度，三十三维，他示现什么相？你永远知道他是某一个相，不同的相而已。比如说观世音菩萨有三十二相，你看到的也是三十二个不同的样子，你看到的是个状态或者样子，但你没办法了解他的心。
所以如来的心，就是空性这一块，最后始终是要感应或者度。因为你不可能用眼耳鼻舌身意看到、听到、感觉到，你是去了悟的嘛。
因为相，我们大家都是不一样的——相是因为差别相，你只要着相，大家都是有差别的，但心是一样的。所以没有什么你、我、他之分，所以利他就是利自己，这样才能功德圆满。
当你认识到一切都是你的时候，你跟一粒微尘都不会分离的时候，宇宙的一切就是你的力量，没有舍弃任何东西，所以不舍一法。那个时候，宇宙的力量才是你，恒河沙的功德力量你才能刹那之间起用。否则你起用什么？你的能量从哪里来？你舍弃一粒沙子、一粒微尘，你都不圆满，你都不是空性里边的，不是安住在空性的角度。但又不能着任何一法的相，着了那就是受它影响了。你不舍一法，但不着一法的相，全在空性里边，你不能说它不是空性的。
所以不能带情见去看问题。即使一个万恶不赦的事情也在空性里边，但是你拿着情见去看，你就会抛弃它，你说这个是邪恶的，你就会把邪恶抛弃出去——难道它不是空性里边的？你不着他的相，但是你自己必须安住在不在情见里边的那种状态。那你啥时候准备破，当下就破了，现在就没了。你不敢相信你现在没有了吗？一念就没了。为什么一定要等到很遥远的未来呢？
我们永远不敢承认“我这下就没了”——“行，我听懂了，没了”。但是你会发现第二秒：“我又有了”，是吧？“我当下第二秒又没了。”一旦你察觉，就没了；一旦察觉，就没了，它怎么能永远？你说它有，也是个相续，也是你意识层面认知个相续；你说它没有，还不是意识层面认知个相续吗？然后你说有个觉受，觉受是虚妄的，这都不是认知吗？这种认知的相续就是保任状态，保任你的功夫。只要持续的这样认知，证量就是这样来的，你以为咋来的？每一个当下去认知、安住，在座垫上一样，在座垫下一样。
你说不呼吸就能保任证量？你的贪嗔痴慢疑还不是一个长久的习惯？长久的认知上的一个习惯，就认为“这是个黑的，好丑”，是吧？你这个丑从哪里来的？这不是长年累月的认知的习惯。你说是平等的，长年累月认知跟它，慢慢慢慢冲洗、冲洗，这一块就不丑了。很多世的认知，几亿世的认知，养成了我们这样的一个思维角度、对时空的认知。我们现在想短时间把这种认知扭转过来，所以我们觉得无力。
等于想短时间内从左撇子换成右撇子，这么熟练的去夹菜，所以觉得很无力。但是有那么难吗？你从右手开始做，每天你都说“你这个右手，右手不行吗？”你的问题是从左撇子换成右手，你说不行，这件事要发生在很遥远的未来，我要练十几年。你要当下就说：“不能用左手，我要换右手”。好，直接拿过筷子就用右手做。可能夹的不顺手，但难道不行吗？只不过是没左手夹得那么熟练而已，慢慢慢慢慢慢，十天半月就搞定的事。
所有的习气欲望是一样的，你只要真的做，十天半月就搞定的事。只是每一次当放下情欲的时候，因为你觉得这个情欲是一个很漫长的一个东西、很严重，所以它需要放很久，到底需要多久？几万年？几亿年？成道也是很严重，成道需要很遥远的距离，是你的意识里边把时空给推后了。遥远是个什么时代？当下才是最重要的，成道永远在当下。训练自己马上在当下获得这种力量，马上在当下认、认可。
我们的头脑太狡猾了，总是逃避它不想干的事，它就逃掉了：“这个未来再修，我未来在座垫上再修”。它永远不在凳子上做到这件事，它永远说：“那很久了，那种事情怎么能放下呢？肯定放不下。”你知道是头脑在逃避事情吗？它不想做这件事情，它就给你转转转，说那件事情是完不成的，好，你就把它放到未来，其实等于是搁置了。当下听懂，当下做。
所以你看佛陀的弟子，每次开完法会就有证悟的，因为那些他天生就是那样的，你说啥他就“哦”就行了，他认嘛、认——当下我就是这样。佛说从左撇子换成右手，行不行？然后说几天能行？他说“我现在就努力，我现在就换成右手”。也许有人一天就能搞定，是不是？你能猜到从左撇子换成右手需要几天吗？你给我个预期？可能一天就搞定。其他的有那么难吗？习气而已，你实干的话几天就搞定了。
尤其情欲这，你要是实干——三五次而已。你忍辱也罢，或者是你......不管你怎么想，你要实做几次，你就解脱出来，哪有那么难？就没人做，你知道吗？没人想做，觉得这是一件很恐怖的事。放弃我执也是一件死亡的事，很恐怖，没人想，没人敢放，知道吧？因为从来没这样做过，就不敢尝试，你知道吧？最后就不敢尝试，觉得放弃了，怎么可能呢？“我舍了，这不一无所有了吗？我真的是会掉到深渊里边。”你敢吗？
但要了解佛的知见以后再舍，不然连佛的知见是啥也不知道，你也不是二祖，断臂也开悟不了，断两个臂也开悟不了。所以不断地了解佛的见地，但是当下应该舍，永远在当下做，永远在当下做，而且永远不认为是难的，永远不要给自己头脑里边制造一个难的障碍——“很难，需要漫长的时间”，这是修行的大忌。不要制造这个程序进去，它不难，在当下做就能成功——这就是不断地给自己输入的正向信息、正思维。
而且“我就是，我只是迷失了，我现在在寻找，寻找那个状态，寻找那个证量，寻找那个圆满的智慧”——这都是不断地在系统里边输入的指令。还有“我有力量，我肯定能”，一定要这样子不断地给自己输入。你怎么会没有力量？然后告诉自己做众生很难的——“做人蛮难的，我不做人了，我还是做佛吧”，是吧？“我先做佛，再做众生”。然后佛说不能着佛相，不能着众生相，你就可以又做佛又做众生。那就先不着吧。
不着的目的，不是说让众生在你眼前全部消失，变成透明，是你不能着相，不能被它影响，明白吧？不被它影响，这就叫不着相，然后不执着、不分别。因为他不影响你了，你就不着众生相了，并不说众生在你面前消失了，不是。
你不是说眼前虚花花的，他变成梦了，他变成个浮云了，不是。一切都在那儿，万法都在这。因为那是众生的共业导致出来。但是你要在头脑里边去修，你就是不着众生相。
但这个修，不是说我要修多久——当下一念，一念到达，知道吧？刹那这一念你不着了，这一念到了；下一念你又着了，又失去了；下一念又到达了，又着了......就说一念到达，一念不到达，就这么修，这就是修，不断地修。着得睡不着？那你就是执着了，分别了，你这着得比较厉害，保任不住。
你也不要着自己的相，他们爱放哪里就放哪里，爱在凳子上就放凳子上，在床上就放床上，在外边就放外边，在大排档就放在大排档，怕啥呢？还不知要放在哪里，只要不被它影响，就算不执着，不分别，不被境转。
但你知道，这个不被境转要有多大的力量吗？就是我刚才跟他拍着桌子说：“我不要了，这个世界我舍了”，然后你才能不被境转。你要说想通过不被境转舍这个知见，你要先返过来发大愿，然后你才能不被境转。你想要这个手机，你怎么能不被它转？这不可能的嘛，那你就跟它耗吧，“我想要这个手机，我被这个手机转了，我今天拿起来，明天放下，我后天拿起来，大后天放下......”你就这样耗吧。你首先说：“我不要这个世界的一切，我放手了”，好，这个时候再看着那个手机，不被境转，是不是？先发愿嘛，再看。
你说“我不要深圳了”，然后你再看看，你不要的时候，在那所有的你的尊严、面子，所有的一切恩恩怨怨，那些缘——那些能伤害你的，或者不伤害你的，或者让你开心的——一切都推平，痕迹嘛，放在这儿。就像人家玩扑克，一叠扑克，歘——她一下子拉平，把它摆在这，重新洗牌，知道吗？要有这种魄力，知道吗？
所以做啥也能悟道的。就像人家打牌的时候，“这世界重洗，我人生重洗”，人家两下就重洗了，是不是？
《果位成就》14#20375@20151010