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1181、你执着哪个角度 16 #20376 @20151010
看从哪个角度说，从这个世界的角度说的话，就是交通事故；从佛法的角度讲的话，都是业力，没有不是业力的。看从什么角度，你是从佛法角度讲那，你要问佛法的话，都是角度不同。你难道着角度的相吗？你执着哪个角度？这个也要放下。不要给所有的事，一定要找个原因，缘起性空，没有原因。所以断就是不断，知道吧？你前边那种能“即有即空”，这些东西都不空了吗？概念上这样子讲都对的。但是你说真的，对，有些事可以即有即空，但是这种惨烈的这种痛，你空不掉吧？所以地狱道的果报空不掉吧？下了三恶道空不掉。你在人道很多事可以无所谓，地狱道没办法无所谓，太苦了。
但是它不是很极端，它没有极端到那。因为在地狱道，等于是你每天在受酷刑，等于每天在剧烈的痛苦里边生存，就是极恶劣的环境里生存，死过来、活过来，死过来、活过来，不断地生死轮回。但是你在人道，虽然也体验下三道的一些苦，但毕竟是很少量的，还没那么苦。
所以对极端的这些苦乐，你没有功夫，你光靠没有正等正觉的见地跟功夫，你是没办法把它空掉的。你说我无所谓，你怎么能无所谓？痛死了是吧？苦死了。
其实地狱道众生也不觉得自己多苦。比如说那种就像寒冰地狱，他那个众生被冻得，他感觉到他的肌肉是被冻烂的，不是开花的吗，就噗噗噗响，那个声音不是那个一冻，那个肉不是爆了嘛，就爆那个十字，开一个十字的花，就是温度太低了，把这个肌肉，就是你身体上这个肌肉冻得爆开了，身上在开花。这就是寒冰地狱。但是那儿的众生你知道那很苦的，就是被冻的全身开花，然后开一下的时候，这个里边这个花“噗噗噗”——就是这个地狱就有这种声音，不断地“噗噗噗”，就是身上冻烂。
但是这里边的众生认为生活就是这样的，他因为没见过，他忘记了其他道众生，他也不知道生活还有其他的，因为他永远在寒冷跟黑暗之中，他觉得生命就是这样活的，他不觉得苦，你知道？他会习惯的。如果你身上冻的花比他的少几个，他都觉得你很幸福了，他觉得你是这世界最幸福的人。就像我们在这个世界上，我们很苦，然后看到有些人满足了名利情，在那儿坐着奔驰，开着跑车，住着别墅，你就觉得他是个幸福的人啊。
因为我们忘记了自己很苦，因为你完全可以活到像佛那样自在的，但是你不知道你可以活到那么高的等级，你忘记了极乐。所以佛跟菩萨看我们，说人类叫“堪忍”，说这么苦，他竟然能忍受～每天被七情六欲伤害，被严寒酷暑、被风霜——那个皮肤被风吹过来，被太阳晒，他竟然能忍受；然后被情所伤，他心痛、难受。佛说：“这些人真的好厉害，能堪忍。”
我们反过来看寒冰地狱的众生说：“冻成那样，你看冻得身上都开花，他们竟然能笑出来。”你觉得能把他从地狱拉出来，你来到人道，你觉得是很幸福的事，因为你觉得他太苦了。但是地狱道众生不知道，这才是重点。地狱道众生觉得我很幸福：“你看他开了十朵花，我才
冻出五朵来，我比他幸福，我比他富有，我没他苦。他有的快冻的完了，他全身全是花了，你看我就开了五朵，我有福报。”你知道这就是我们住别墅的人说的话吗？“我有福报，我开着法拉利，我住着别墅，我什么都有，我很幸福，我为什么要学佛？”地狱道众生也是。
但是你看他很苦，佛菩萨看我们也很苦，所以叫“堪忍”。所以佛说我们在苦海，是因为我们跟佛的等级相比，我们太苦了，你不知道。所以你去极乐世界，你觉得我们很苦，但是你不觉得，因为你习惯了、麻木了，所有的伤害不成为伤害，习惯了。
就是你没见过光明的时候，你真的能承受黑暗的，你永远活在黑暗中，你都不会有任何想法的，你觉得就没有光明这回事。永远活在地狱里，怎么可能有光明？因为你根本就不知道光明是什么。当你见过光明的时候，你会忍受黑暗吗？当你无数次在光明里穿行的时候，你会在黑暗中永远呆下去吗？当你在极乐里边畅通无阻运行的时候，你会活在地狱吗？你不会，你肯定。
任何一个人下了寒冰地狱，都会对那些人说：“有一个人道比这快乐，可以不冻的，可以有阳光的，而且不会把皮肤冻伤的。”他说：“有吗？你骗我的吧？”我们在人道说：“有极乐世界，让你永远心想事成、很快乐。”你说：“有吗？骗我的吧？”这不一样嘛。就是这样。
我们很苦、很辛苦，但是我们以为小小的快乐就满足了，小小的刺激就满足了，知道吧？我们想吃顿红烧肉，吃到了我们就很满足，打个嗝已经很饱了，真的满足了。我们想要怎么样怎么样，我们就满足了，我们觉得已经是很幸福的人，知道吧？
但是佛菩萨看我们：“你怎么能活成这样子呢？这个天上地上唯我独尊的东西，你怎么活成这么可怜呢？”知道吧？而且你想什么，想十件事情，你连一件都完不成，你的能力呢？你的能力哪去了呢？而且这么委屈你自己，是吧？把自己弄的惨兮兮的，对着墙角哭，这么可怜呢。天上地上唯我独尊的东西啊！
所以他说我们在苦海。我们看地狱众生在苦海，我们觉得我们很好；佛又看我们在苦海，觉得我们真的好可怜，一样的。所以你不成......佛为啥生生世世慈悲救度？是因为他觉得我们辛苦，他觉得我们可以活得更好。他不是让你离情去欲，不是让你加很多戒律在你身上，并不是说想让你活得不自在。他是说，你先放下这些东西，你先放开，我带你去达到最高境界，然后你回来，你就可以吃葡萄干，你就可以再也不受这个世界的控制了、六道的控制了，你可以随便玩～你想下地狱看，也可以去地狱看一看，你不想呆了就随时可以离开。那现在我们下去就走不掉了。
（师兄：我觉得......）
我觉得地狱道也没见过。
他也是个比较，地狱道众生也是，他觉得少了两块疤，有个安慰，其实他也是蛮苦的人。你觉得他真的快乐吗？一样的，也是一样的，也觉得这样幸福跟法拉利、别墅有啥区别呢？只不过一个注重情感，一个注重名利；一个注重说我出了名很快乐，有的人说我拥有一份真爱很快乐，说是我拥有一份情感很快乐，或者是我拥有一个汽车或者是别墅很快乐。其实有啥区别呢？
（师兄：看中幸福感的人是看不起名利情欲的人，只是五十步笑百步而已。）
一样的。问题是为什么我不拿情感来举例呢？是因为情感找不到，很难。但是别墅跟法拉利很容易拥有，赚了钱就可以买，情感你拿钱能买吗？你买一份真爱给我看看？
（师兄：钱买不到，但是真爱也买不到钱。）
是。但是你能寻找到真爱吗？真爱也换不成钱。但是呢真爱在哪里，是吧？所以拿其它的满足。所以这个世界众生很难在情感里幸福，就是比较少。是因为很难遇，这就是知音难觅，
真爱很难觅。是，你是幸福的～这是佛的状态，真爱都在这里是吧～无我的状态了。都可以。
但是众生的满足感、成就感，所以很多人以事业、赚钱、很有名气或者是......因为情感这一块更难，因为其他的更容易拥有。情感也很容易拥有，只是容易变异，是不是？什么都不妨碍修行，见地妨碍。你怎么认知你这个幸福感，妨碍你修行；你是否被它转了，妨碍你修
行；是否认为这个是真实、不可舍离的，或者是什么，妨碍你修。就是见地妨碍你幸福，怎么认为......
当然说，一个人真的很满足，在人世间的这种名利情的获得里边，说“我就满足了”，这就是一个人拥有的幸福，那只是人道的幸福而已。是不是～而这个幸福是随着他的......就算他一辈子享受这样的幸福，随着他死亡结束了，下辈子他还能重新拥有这种幸福吗？
因为佛学看问题不是看一辈子。就算这一生他就拥有了名利情，是不是？他拥有得很圆满的，所有一切都按他想象的要的达到了，这是善报啊，但下辈子他的善报结束了，下地狱怎么办？谁来救他？知道吧？而且只要他死的那一天，就算他最相爱的两个人，就算他夫妻两个很相爱，就算同年同月同日死，那天同时死了，也有可能分道扬镳，谁也不认识谁。缘结束了。所有的，因为这个世界是个因果跟缘起的世界，这些是善报，这些不是智慧。
所以这种快乐，在佛的眼里认为人类的这些快乐是不究竟。不究竟，是因为在他的眼里，这太短了，一百年太短。就算你一百年在享受这种幸福，他都觉得太短暂了，你不能永生的满足。就算你很爱一个人，很爱一个人，这个人也会死，她不可能跟你同一天死。那如果她提前死了，你后边还有二十年活呢，你怎么个活法～是单独一个人，还是再找一个人，还是怎么样呢？你总不能两个人同时死吧？“白头到老”，说两个牵着手生，牵着手死，是很难的，是不是？就说这种幸福，在这个世界也很难找，七十亿人口，七对而已，可能七对、十对而已。
就是活在自己完全的满足之中，而且很幸福，人世界的善报都具足，名利情全具足，而且很圆满，而且身体也好，而且孩子也好，而且老婆也好，而且老公也好，父母也好，身边的朋友也好，又住大房子，又开法拉利，一切都好，不出车祸，什么都好。然后呢，这样一百年，然后所有的善报结束了，剩下所有的善报全部在这一百年里边享完，全熟，享完善报，全熟，享完下辈子不知道去哪里。
这就是在佛眼里，我们就是有限的吗，他就觉得这个太短了，昙花一现而已。因为地球四十六亿，他是拿亿年来算的时候，一百年你算什么？他就不看，不看你这点幸福，太少了。所以他对天人......天人比我们快乐，心想事成的。他对天人也说，你在苦海里边。他说只要你在三界你就在苦海里。为什么他这样说，对六道，佛都说你是在苦海里。为什么？他说你那种乐太短了，因为你马上就要下地狱了。因为天人他享乐，消耗福报消耗得太多，他消耗完了，恶报一熟就下地狱。反正是恶报熟了他就在地狱，善报熟了他就往上走。他有善有恶，那总有一天恶报会熟的，是吧？就算他熟十次善报，猛然熟了一次恶报，那也掉下去了。我们人道也是，善报恶报差不多的吧。善报成一半，恶报成一半，所以有善有恶，所以有苦有乐。
《你执着哪个角度》16 #20376 @20151010