Word文字版
1525、皆为幻城6 #21807 @20151129
小乘阿罗汉住在一个灭尽定里边，请长假。他那个涅槃跟生死还是两个，就是说，他认为生死轮回是有的，他认为有的，他能够逃掉，他通过他的能力跟定力，他就逃了。
但大乘是认为生死轮回是假相，不需要逃，在生死轮回里边证涅槃。就是说，他认为这是个幻境，所以他这个是很大的区别。所以他认为幻境的时候，生死轮回不影响他。他在轮回里边，但如如不动的时候，他已经看空了的时候，他在轮回里边示现佛相。
那个才是真正的成道。就是轮回，生灭轮回跟涅槃，跟果位成就是划等号的，是一样的，在大乘道来。但是对小乘来说，生灭轮回就是无常，就是幻灭，变灭无常，就是很恐怖的一件事。
那轮回，他每一个念都要从轮回中解脱的。他是把轮回当成一回事来解决的，我要对着它，我要用我的能力来去，我要用我的灭尽定灭了它，我要不再轮回里边。
但是他是长时间，八万大劫住在定中，不出定。他也不轮回，他就在定中不动了，他就那一点气，他也不能动，他不出，所以他不轮回，他不死，不出也不死，但是他还有口气。
但是，他总有一天出定，这个出定是静极生动，就是一有触缘，突然就出来了。他总有一天，不管八万大劫，九万大劫，他总有一天会出定。一出定，他就又在轮回里边了。
他是一个幻境，他的罗汉果是一个幻城。罗汉果他，其实登地菩萨，罗汉果都是幻城。都其实，跟凡夫众生一样的，它不是一个解脱境。它就是登地，就是说，你是凡夫境，你把自己定位在凡夫，那阿罗汉定位在阿罗汉了，登地菩萨在登地菩萨，这几个都是幻城。
但是我们本来是佛，你不可能是阿罗汉，也不可能登地菩萨，也不可能是凡夫，这只是在佛道上。就是你本来就是佛，你怎么会变成阿罗汉，变成菩萨，变成凡夫呢？这几个都是你，在佛这个空性里边现起的幻境。
如果你不能够认知这一点的话，你在阿罗汉，在菩萨，在凡夫，都一样，都没有意义。只是你在阿罗汉，阿罗汉的果位上的话，或者你菩萨登地菩萨的果位上，更容易看清这件事，更容易听懂。就是因为他的定力，他如如不动，当佛讲法的时候，他更容易领悟真理，更容易就知道我是佛，更容易证入。你凡夫境界，散乱的境界，不容易证入。
但这三个都是幻境，你不可能是这三个东西。所以成佛以后，其实这路上的都是幻境，就没啥。
所以很多人他是，他是怕你证入阿罗汉果，你不再成佛了，你不再去求佛道，你住在那个灭尽定中，不出来。你好像暂时不轮回，这个是真的是耽误时间，修行太浪费你的生命了。就是你八万大劫，九万大劫，住在那个定中干啥呢？你又没有解脱轮回。
问题是你住了八万大劫，住了几百年，你在灭尽定里边住了七八百年，你不出来。我们都在这七八百年轮回了七八辈子，你就没轮回，你就住在那个定中。问题对你来说，你就是刹那之间，你知道八百年对你是刹那，因为你灭尽定，你不呼吸，用一点点呼吸，气住脉停了，基本上，你是感受不到时空的，所以你不轮回。
但是你如果你感受不到时空，其实你就像，一闭眼，一睁眼，八百年已经过去了，对你也没有意义。你一睁眼过来，你又得轮回，白修了。你前边你还得，很多东西都忘掉了，而且物是人非，人家世界都八百年过去了，你睁开眼还问，这是公元几几年？啥也不知道，就像休克了。
（师兄：那阿罗汉和无色界天的定有区别吗？）
阿罗汉就是从色界，欲界、色界、无色界，他的生命状态他都能示现，他可以是无色界最高的定，他就能示现出来，他那个定就是无色界最高的定。他也可以同时进入欲界、色界，他是神通自在，在这一点。
《皆为幻城》#21807@2015-11-29